止观坐禅法要记
宋忠肃公陈瓘莹中
本自不动，何止之有？本自不蔽，何观之有？众生迷荡去本日远，动静俱失不昏即散。此二病本出生众苦，令彼离苦而获安隐，当用止观以为其药。病瘳药废医亦不立，则止观者乃假名字。即假即空言语道断，以大悲故无说而说，此《摩诃止观》之所为作也。然其文义深广汪洋无涯，譬如大海孰得其际？以大悲故复作方便，使尝一滴知百川味，使由一沤见全潮体。故于大经之外，又为此书。词简旨要读之易晓，应病之药尽在是矣。善用药者不治已病，止乎其未散，观乎其未昏，方止方观而未尝昏未尝散也。如鸟双翼、如车两轮，穷远极高无往不可及，其至也不出于此。呜呼！不知则已，知止观之可以入道者，可不勉哉。
本来就不曾动摇，哪里需要刻意止息？本来就不曾蒙蔽，哪里需要刻意观照？众生迷失漂泊，离本心日益遥远，不是陷入昏沉就是落入散乱。昏沉与散乱这两种病根，生出种种痛苦。要让众生脱离痛苦获得安宁，就应当用止观作为对治的良药。病愈之后药便无用，医者也不复存在，可见所谓止观不过是假借的名相。名相本就空寂，言语无从表述，只因大悲心起，无法言说而勉强言说，这就是《摩诃止观》创作的缘由。
然而其文义深广如浩瀚海洋，谁能够穷尽其边际？怀大悲心再施方便，让人尝一滴水便知百川滋味，观一朵浪花能见整个潮汐的体性。所以在广博的经论之外，又著作此书。文辞简约而旨趣精要，读来容易领会，对治病症的良药尽在其中。
善用药物的人不等到病发才医治，在心意未散乱时便修止，在心神未昏沉时便修观，正当修止修观之际，心念本就不曾昏沉散乱。如同飞鸟的双翼、车乘的两轮，任凭路途再远、境界再高，没有不能抵达的境地，而最终所证得的，都不离这个宗旨。
可叹啊！不知道便罢了，既然明白通过止观能够契入佛道，怎能不勉力实践呢？