起世因本经 · 2 郁多罗究留洲品 · AI 帮你读佛经

起世經欝多羅究留洲品第二上

「諸比丘！其欝多羅究留洲，有無量山。彼等眾山，有種種樹；其樹欝茂，出種種香；其香普熏，遍滿彼處。生種種草，皆青紺色，右旋宛轉如孔雀毛，香氣猶如婆梨師迦華，觸之柔軟如迦旃連提，長可四指，下足則偃舉脚還起。有種種樹，樹出種種莖葉華果，種種香熏，種種諸鳥，各各自鳴，和雅微妙。彼等諸山，種種河流，諸道四散，平順向下，漸漸安流，無有波浪，又不速疾；其岸不深，平淺易度；其水清淨，眾花覆上，廣半由旬，遍滿而流。彼等諸河兩岸，皆有種種樹林，隨水映覆，種種香花，青草彌布，多諸雜果，眾鳥皆鳴。又彼諸河兩岸，悉有諸妙好船，雜色可憙，並是金銀琉璃、頗梨赤真珠、車𤦲馬瑙等七寶所成。

比丘们，在郁多罗究留洲，有无数的高山。这些山上生长着各种各样的树木；树木繁茂，散发出种种香气；香气弥漫，充满整个地方。地上长着各种草，都是青蓝色的，像孔雀羽毛一样向右旋转盘绕，香气如同婆利师迦花，触摸起来柔软如迦旃连提，草的长度大约有四指，脚踩下去会倒下，抬起脚又会恢复原状。

那里有各种各样的树，树上结出不同的茎、叶、花、果，散发出种种香气，栖息着各种鸟类，各自鸣叫，声音和谐美妙。这些山上流淌着许多河流，河道向四方延伸，平缓地向下流淌，水流安稳，没有波浪，也不湍急；河岸不深，平缓易渡；河水清澈洁净，水面上漂浮着各种花朵，河面宽达半由旬，水势充盈。

这些河流的两岸，遍布着各种树林，倒映在水中，岸边开满各种香花，青草遍野，还有许多野果，众鸟鸣叫。此外，河的两岸都停泊着精美的船只，色彩斑斓，令人喜爱，这些船只都是由金、银、琉璃、水晶、赤珍珠、砗磲、玛瑙等七种珍宝制成的。

「諸比丘！其欝多羅究留洲，土地平正，無諸荊棘坑坎稠林，亦無屏廁糞穢不淨，及以礓石瓦礫等物，純是金銀。不寒不熱，時節調和。又其地中，恒常潤澤，青草彌覆，諸雜林樹，葉常敷榮，華果成就。諸比丘！其欝多囉究留洲中，有諸樹林，名曰安住，其樹皆高六拘盧舍，葉密重壘，雨滴不漏，次第相接，如草覆舍，彼諸人等，在樹下住。又諸香樹，亦高六拘盧舍，或復有高五拘盧舍四三二一拘盧舍者，其最小者，猶高半拘盧舍，悉有種種葉花與果。彼等諸樹，隨心所出種種香氣。復有劫波樹，亦高六拘盧舍，乃至五四三二一拘盧舍者，如是最小，高半拘盧舍，悉有種種葉花與果。從彼果邊，自然而出種種雜衣，懸在樹間。又有種種瓔珞之樹，其樹亦高六拘盧舍，乃至五四三二一拘盧舍者，如是最小，半拘盧舍，悉有種種葉華與果。彼等諸果，隨心而出種種瓔珞，懸垂而住。又諸鬘樹，其樹亦高六拘盧舍，乃至五四三二一拘盧舍者，如是最小，半拘盧舍，亦有種種葉花與果。彼等諸果，隨心而出種種鬘形，懸著於樹。又諸器樹，其樹亦高六拘盧舍，乃至五四三二一拘盧舍者，如是最小，半拘盧舍，亦有種種葉華與果。其彼等果，隨心而出種種器形，懸樹而住。又有種種眾雜果樹，其樹亦高六拘盧舍，乃至五四三二一拘盧舍者，如是最小，半拘盧舍，皆有種種葉花與果。彼等諸果，隨心而出種種眾果，在於樹上。其次又有音樂之樹，其樹亦高六拘盧舍，乃至五四三二一拘盧舍者，如是最小，半拘盧舍，亦有種種葉花與果。彼等諸果，隨心而出眾音樂形，懸在樹間。其地又有不因耕種自然粳米，清潔白淨，不為皮糩之所結裹。若欲成熟，是時自有諸敦持果而作鐺釜，有諸火珠，不假薪然而自出焰。所欲作事種種成熟，諸飯食已，珠焰自息，更不熾然。

诸位比丘！那郁多罗究留洲，土地平坦端正，没有荆棘坑洼密林，也没有厕所粪秽污物，以及碎石瓦砾等东西，纯粹是金银。不冷也不热，气候调和。而且那土地常年湿润，青草遍布，各种树林，叶子总是繁茂，花果丰硕。

诸位比丘！那郁多罗究留洲中，有各种树林，名叫安住，那些树都高六拘卢舍，叶子茂密重叠，雨滴不漏，层层相接，像茅草盖的屋子，那里的人们，就在树下居住。还有各种香树，也高六拘卢舍，或有高五拘卢舍、四、三、二、一拘卢舍的，最小的也高半拘卢舍，都有各种叶花和果实。那些树，随人心意生出各种香气。

又有劫波树，也高六拘卢舍，乃至五、四、三、二、一拘卢舍的，最小的也高半拘卢舍，都有各种叶花和果实。从那果实中，自然生出各种衣物，挂在树间。还有各种璎珞树，那些树也高六拘卢舍，乃至五、四、三、二、一拘卢舍的，最小的也高半拘卢舍，都有各种叶花和果实。那些果实，随人心意生出各种璎珞，悬挂在那里。又有各种花鬘树，那些树也高六拘卢舍，乃至五、四、三、二、一拘卢舍的，最小的也高半拘卢舍，也有各种叶花和果实。那些果实，随人心意生出各种花鬘形状，挂在树上。

还有各种器皿树，那些树也高六拘卢舍，乃至五、四、三、二、一拘卢舍的，最小的也高半拘卢舍，也有各种叶花和果实。那些果实，随人心意生出各种器皿形状，挂在树上。又有各种果树，那些树也高六拘卢舍，乃至五、四、三、二、一拘卢舍的，最小的也高半拘卢舍，都有各种叶花和果实。那些果实，随人心意生出各种果实，长在树上。

其次还有音乐树，那些树也高六拘卢舍，乃至五、四、三、二、一拘卢舍的，最小的也高半拘卢舍，也有各种叶花和果实。那些果实，随人心意生出各种音乐形状，挂在树间。那土地上还有不需耕种自然生长的粳米，清洁白净，没有糠皮包裹。想要成熟时，自然有敦持果变成锅灶，有火珠，不需柴火自然生出火焰。想要做什么食物都能成熟，吃完饭后，火珠的火焰自然熄灭，不再燃烧。

「諸比丘！其欝多囉究留洲，周匝四面，而有四池，其池名曰阿耨達多，各各縱廣五十由旬，其水清涼，甜美輕軟，香潔不濁，七重塼壘、七重板砌、七重欄楯，周匝圍遶，七重鈴網，復有七重多羅行樹，周迴圍繞，雜色可憙，皆以金銀琉璃、頗梨赤真珠、車𤦲馬瑙等七寶所成。其池四方，各有階道，雜色可憙，乃至馬瑙七寶所成。有諸雜花，優鉢羅、鉢頭摩、拘牟陀、奔茶利迦等，青黃赤白及縹色等。其華圓廣，大如車輪，香氣氛氳，微妙最極。有諸藕根，大如車軸，破之汁出，其色如乳，食之甘美，味甜如蜜。

诸位比丘！那郁多啰究留洲的四周有四座水池，名为阿耨达多池。每座池长宽各五十由旬，池水清凉，味道甜美，水质轻软，芳香洁净，没有杂质。池边有七重砖墙、七重木板、七重栏杆围绕，还有七重铃网，以及七重多罗树行列环绕。这些景物色彩斑斓，令人欢喜，都是用金银、琉璃、颇梨、赤真珠、车磲、玛瑙等七种宝物所成。水池四边各有台阶，色彩缤纷，令人喜爱，也都是玛瑙等七宝所成。池中有各种花朵，如优钵罗、钵头摩、拘牟陀、奔茶利迦等，呈现青、黄、赤、白及淡青色等。这些花朵圆润宽大，如车轮一般，香气浓郁，微妙至极。池中还有莲藕，粗如车轴，切开后流出的汁液如乳汁般洁白，味道甘美，甜如蜂蜜。

「諸比丘！彼阿耨達多池四面，復有四大河水，隨順而下，正直而流，無有波浪，不疾不遲；其岸不高，平淺易入；水不奔逸，雜華彌覆，廣一由旬。彼等諸河兩岸，復有種種樹林，交雜映覆。復出種種眾妙香熏，種種草生，青色柔軟，右旋宛轉，略說乃至，高如四指，脚下隨下，步舉還平，及諸鳥等，種種音聲。其河兩岸，又有諸船，雜色可憙，乃至車𤦲馬瑙等寶之所合成，觸之柔軟，如迦旃隣提迦衣。

众比丘，那阿耨达池的四面，还有四条大河顺流而下，笔直流淌，没有波浪，不快不慢；河岸不高，平缓易入；水不泛滥，杂花遍布，宽一由旬。这些河流的两岸，又有种种树林，交错覆盖。还散发出种种美妙的香气，生长着各种青草，柔软细腻，向右旋转，简单来说，草高四指，脚踩下去会下陷，抬脚又恢复平整，还有各种鸟类，发出种种声音。河的两岸，又有许多船只，颜色各异，令人喜爱，甚至用琉璃、玛瑙等珍宝制成，触摸起来柔软舒适，如同迦旃邻提迦衣。

「諸比丘！其欝多囉究留洲，恒常夜半，從彼阿耨達多四池之中，起大密雲，周匝遍覆欝多囉究留洲及諸山海，悉遍布已，然後乃雨八功德水，猶如搆捋牸牛乳頃，所下之雨，如四指深，更不傍流。當下之處，即沒地中。還彼半夜，雨止雲除，上虛空中，悉皆清淨。從海起風吹於涼冷，柔軟甘澤調適，觸之安樂，潤彼欝多囉究留洲，普令悅澤，肥膩滋濃。如巧鬘師、鬘師弟子，作鬘成已，以水細灑，灑已彼鬘，光澤鮮明。如是如是，諸比丘！彼欝多囉究留洲，其地恒常悅澤肥膩。譬如有人以油酥塗，彼地潤澤亦復如是。諸比丘！彼欝多囉究留洲，復有一池，名為善現，其池縱廣一百由旬，涼冷柔軟，清淨無濁，七寶塼砌，略說乃至味甜如蜜。

诸位比丘！在郁多罗究留洲，每到半夜时分，从阿耨达多四大池中会升起浓密云层，完全覆盖郁多罗究留洲及周围山海。云层遍布后，便开始降下八功德水。降雨如同挤牛奶一般持续，雨量约四指深，雨水不会向四周流散，落地即渗入土中。到了后半夜，雨停云散，天空恢复清净。海上吹来清凉和风，带着柔和甘美的湿气，令人感到舒适安乐。这雨水滋润着整个郁多罗究留洲，使大地丰饶肥沃。

好比擅长制作花环的花匠或学徒，完成花环后洒上清水，花环便显得光润鲜亮。正是如此，诸位比丘！郁多罗究留洲的土地始终保持着滋润肥沃的状态，就像涂抹了酥油一般润泽。诸位比丘！郁多罗究留洲还有一座名为善现的池塘，方圆一百由旬，池水清凉柔软，清澈无浊，池底铺着七宝砖石。简而言之，池水甘甜如蜜。

「諸比丘！其善現池東面有苑，還名善現，其苑縱廣一百由旬，七重欄楯、七重鈴網、七重多羅行樹，周匝圍遶，雜色可憙，七寶所成，乃至車𤦲及馬瑙等。一一方面，各有諸門，而彼等門，悉有却敵，雜色可憙，七寶所成，乃至車𤦲及馬瑙等。諸比丘！彼善現苑，平正端嚴，無諸荊棘丘陵坑坎，亦無屏廁礓石瓦礫諸雜穢等，多有金銀，不寒不熱，節氣調和，常有泉流，四面彌滿。樹葉敷榮，華果成就，種種香熏。種種眾鳥，常出妙音，鳴聲和雅。復有諸草，青色右旋，柔軟細滑，猶孔雀毛，常有香氣。彼婆利師華，觸之猶如迦旃隣提衣，足蹈之時，隨脚上下。復有諸樹，其樹多有種種根莖葉華及果，各出種種香氣普熏。

各位比丘，在善现池的东面有一座园林，名字也叫善现。这座园林长宽各有一百由旬，周围环绕着七重栏杆、七重铃网、七重多罗行树，色彩缤纷，令人喜爱，都是由七宝所成，包括琉璃、玛瑙等等。每一面都有许多门，这些门都有防御设施，也是色彩缤纷，令人喜爱，由七宝所成，包括琉璃、玛瑙等等。

各位比丘，这座善现园林平坦端正，庄严美丽，没有荆棘、丘陵、坑洼，也没有厕所、碎石、瓦砾等杂物，到处充满金银。这里既不寒冷也不炎热，气候温和，常有泉水流动，四面充盈。树叶繁茂，花果丰硕，散发着种种香气。各种鸟儿常发出美妙的声音，鸣叫和谐优雅。

还有各种青色的草，向右旋转生长，柔软细腻，如同孔雀的羽毛，常有香气。那里的婆利师花，触碰时如同迦旃邻提衣那般柔软，脚踩上去时，会随着脚的动作起伏。此外，还有许多树木，这些树的根、茎、叶、花、果都各自散发出种种香气，四处弥漫。

「諸比丘！彼善現苑，復有諸樹，名為安住。其樹出高六拘盧舍，其樹葉密雨不能漏，樹葉接連如草覆舍，彼諸人輩，多在其下居住止宿。有諸香樹、諸劫波樹、諸瓔珞樹，又諸鬘樹、諸器物樹、諸果樹等，又有自然清淨粳米成熟之飯。諸比丘！彼善現苑，無我無主，無守護者。其欝多囉究留人輩，入善現苑，入已遊戲，受種種樂，隨意欲行。或於東門南西北門入其中已，遊戲澡浴，受樂而行，隨心欲行，去處即去。

诸位比丘！在那善现苑中，还生长着一种名为安住的宝树。这些树高达六拘卢舍，枝叶茂密得连雨水都渗不下来，叶片层层交叠就像用茅草铺盖的屋顶。人们常常在这些树下居住歇息。那里有能自然生出香料的香树、能产出衣料的劫波树、能结出璎珞的璎珞树，还有开出花鬘的鬘树、生成器具的器物树、结满果实的果树，更神奇的是自然长出洁净的粳米饭，随时可以取用。诸位比丘！这座善现苑中没有私有观念，没有主人，也不需要看守。欝多啰究留的人们进入善现苑后，自由自在地游乐，享受各种妙乐，随心所欲地活动。无论是从东门、南门、西门还是北门进入，都可以在里面嬉戏沐浴，享受快乐后随意离开，想去哪里便去哪里。

「諸比丘！其善現池，為欝多囉究留人輩，南邊有苑，名曰普賢，其苑縱廣一百由旬，七重欄楯，周匝圍遶。諸比丘！其普賢苑，無守護者。唯欝多囉究留人輩，欲入普賢苑中，澡浴遊戲受樂，彼等從東門南西北門入已，澡浴遊戲受樂已，隨心欲去處即去。

诸位比丘！那个名叫善现的池塘，在郁多啰究留人的南边有座园林，叫做普贤苑。这座园林方圆一百由旬，四周环绕着七重栏杆。诸位比丘！这座普贤苑没有看守的人。郁多啰究留人想要进园中沐浴游戏、享受欢乐时，他们就从东门、南门、西门、北门随意进入，洗完澡玩尽兴后，想什么时候离开就自然离去。

「諸比丘！其善現池，為欝多囉究留人輩，西邊有苑，名曰善華，其苑縱廣一百由旬，七重欄楯，周匝圍遶，略說乃至，如善現苑等無有異，亦復無有守護之者。唯欝多囉究留人輩，欲入善華苑澡浴遊戲受樂，即從東門南西北門入已，澡浴遊戲受樂已，隨欲去處即去。

各位比丘们，在善现池的西边，有一处名为善华苑的园林，属于郁多啰究留人所有。这座园林长宽各有一百由旬，周围环绕着七重栏杆，整体庄严美好——简单来说，就和善现苑一样精美，而且没有专人看守。郁多啰究留人们想要到善华苑沐浴、游戏、享受欢乐时，就从东门、南门、西门或北门自由进入。等到沐浴游玩尽兴后，他们随时可以按照自己的意愿离开。

「諸比丘！其善現池北邊有苑，名曰喜樂，縱廣正等一百由旬，乃至無守護者。其欝多囉究留人輩，欲入喜樂苑澡浴遊戲受樂，即從東門南西北門入，澡浴遊戲受樂已，隨欲去處即去，略說如前善現苑等。

诸位比丘！在善现池的北边有一座园林，叫做喜乐苑，长宽都是一百由旬那么广大。这里和前面说的善现苑一样，甚至不需要专人看管。那些郁多啰究留的人们，想要到喜乐苑里洗澡、游玩、享受快乐时，就从东门、南门、西门、北门随意进入。他们洗完澡、玩得尽兴之后，想离开就随时离开，具体情况就和前面介绍的善现苑完全相同。

「諸比丘！其善現苑，接善現池東邊有大河，名易入道，漸次下流，無有波浪，又不速疾，雜華覆流，廣二由旬半。諸比丘！其易入道河兩岸，有種種樹覆、種種香熏、種種草生，略說乃至，觸者柔軟，如迦栴隣提迦衣，足蹈之時，四指下伏，舉足之時，還四指起。有種種樹，及種種葉華果具足，種種香熏，有種種鳥，各各自鳴。其易入道河兩岸，有諸妙船，雜色可憙，七寶所成，金銀琉璃、頗梨赤真珠、車𤦲馬瑙等，莊嚴挍飾。

诸位比丘！在善现苑旁，紧邻善现池东侧有一条大河，名叫易入道。河水缓缓向下流淌，没有汹涌波涛，流速也不急促。水面上漂浮着各色花朵，河面宽达二由旬半。比丘们啊！这易入道河的两岸，生长着各种茂盛的树木，散发着种种香气，遍布各类花草。简单来说，就连河边的土地都柔软异常，就像迦旃邻提迦衣那般细滑。当脚踩下去时，地面会下陷四指深，抬起脚时又自然回升四指。这里有着各种树木，枝叶繁茂，花果累累，处处散发着芬芳。各种鸟儿欢快地鸣叫着，各自唱着动人的歌谣。易入道河的两岸还停泊着许多精美的船只，色彩缤纷令人喜爱。这些船都是用七宝造成的——黄金、白银、琉璃、水晶、赤珠、车磲、玛瑙，装饰得庄严华丽。

「諸比丘！其善現池南，為欝多囉究留人輩，有大河流，名曰善體，漸次下流，略說猶如易入道河。此處所有種種，如彼無異，乃至諸船，雜色所成，柔軟猶如迦栴隣提迦衣。諸比丘！其善現池西，為欝多囉究留人輩，有大河流，名曰如車，乃至略說，漸次而下。諸比丘！其善現池北，為欝多囉究留人輩，有大河流，名曰威主，漸次而下，略說乃至，兩岸有船，七寶莊飾，柔軟猶如迦旃隣提迦衣。」

诸位比丘！在善现池的南边，为郁多啰究留人流淌着一条大河，名叫善体河。河水缓缓向下游流去，简单来说就像易入道河那样平缓。这里所有的景象都和那边没有差别，连河面上各式各样的船只也都色彩缤纷，船身柔软得就像迦栴邻提迦衣那样细腻。

诸位比丘！在善现池的西边，为郁多啰究留人流淌着一条大河，名叫如车河。河水也是缓缓向下游流去，其他景象大体相同。

诸位比丘！在善现池的北边，为郁多啰究留人流淌着一条大河，名叫威主河。河水缓缓向下流淌，两岸停泊的船只都用七种珍宝装饰得庄严华丽，船体柔软得如同迦旃邻提迦衣那般细腻。

其間有欝陀那伽他：

善現普賢等，善花及喜樂，

易入并善體，如車威主河。

「諸比丘！其欝多囉究留人輩，欲入易入道、善體、如車及威主等河中，澡浴遊戲受諸樂時，即皆至彼河之兩岸，各脫衣裳，置於岸邊；欲入水故，坐於舡上，乘向水中，澡浴身體，遊戲受樂；彼等誰最在前出者，即取上衣自恣著已，隨意而去，亦不專求，自許本衣。何以故？彼欝多囉究留人輩，無我我所，無守護者。又復彼等詣向香樹，到香樹已，是時香樹為彼等故，樹枝垂下，為彼諸人，香樹即出種種妙香，令手擥及。時，彼等人於彼樹取種種眾香，用塗身已，復各詣向劫波樹下。到已，其樹亦復如前，樹枝垂下，出種種衣，令彼諸人手所擥及。彼諸人輩，於彼樹取種種妙衣，取已而著，著已轉向諸瓔珞樹。到彼樹已，為諸人輩，彼瓔珞樹枝亦垂下，為彼等故，彼瓔珞樹，如前樹出種種瓔珞，手所擥及。彼諸人輩，於彼樹取種種瓔珞，繫著身已，詣向鬘樹。到鬘樹已，為彼等故，彼鬘樹枝亦自垂下。時彼鬘樹出種種鬘，令彼等人手所擥及。既於彼樹取種種鬘，繫著頭已，詣向器樹。到器樹已，器樹為彼枝亦垂下，手所擥及，隨所欲器即取持用，詣向果樹。到果樹已，為彼等故，果樹枝垂，為彼等故，彼之果樹出種種果，手所擥及，彼等人輩，於彼樹下，隨所欲果稱意而取。取已或有食其果者，或有搦取其汁而飲之者。食飲訖已，詣向音樂樹林。到彼林已，為彼等故，彼音樂林枝亦垂下，為彼等出諸音樂器，手所擥及。彼等人輩，於彼樹間，各隨所須，眾音樂器取已執持，其形微妙，其音和雅，欲彈則彈，欲舞則舞，欲歌則歌。如是受樂種種訖已，各隨所之，欲去則去。」

各位比丘们，郁多啰究留这个地方的人们啊，想要到那条叫"易入道"、"善体"、"如车"和"威主"的河里去洗澡玩耍、享受快乐时，他们都会来到河的两岸，各自把衣服脱下来放在岸边；为了下水，他们先坐到船上，划到水中，洗澡玩耍，享受快乐；谁最先从水里出来，就随手拿起一件上衣穿好，想走就走，也不会刻意去找自己原本的那件衣服。为什么呢？因为郁多啰究留人没有"我的""你的"这种分别心，也没有什么需要特别守护的东西。

他们又会去到香树林，到了之后，香树就会为他们垂下枝条，散发出各种美妙的香气，让他们随手可取。这些人就从树上取下各种香料涂在身上，然后又一起前往劫波树下。到了那里，树也像之前一样垂下枝条，伸出各种衣服让他们随手拿取。大家就从树上取下各种漂亮的衣服穿好，接着又转向璎珞树林。到了璎珞树下，为了这些人，璎珞树也垂下枝条，像之前的树一样伸出各种饰品让他们随手取用。大家就从树上取下各种璎珞佩戴在身上，然后又前往花蔓树林。到了花蔓树下，为了他们，花蔓树也自动垂下枝条。这时花蔓树伸出各种花蔓，让他们随手可取。大家从树上取下各种花蔓戴在头上后，又前往器具树林。到了器具树下，器具树也为他们垂下枝条，让人随手可取，需要什么器具就拿什么用，接着又前往果树林。到了果树下，为了他们，果树垂下枝条，伸出各种果实让人随手采摘。大家就在树下随心所欲地摘取想要的果子。有人直接吃果子，有人榨成果汁来喝。吃完喝完，又前往音乐树林。到了音乐林，为了他们，音乐树的枝条也垂下来，伸出各种乐器让他们随手取用。大家就在树林里各取所需，拿起造型精美、音色悦耳的乐器，想弹就弹，想跳就跳，想唱就唱。这样尽情享受之后，就各自随心所欲地离开。

起世因本經卷第一

此經宋藏題為起世經，闍那崛多共達摩笈多譯，進之為前經編入澄函，而丹藏題為起世因本經，達摩笈多譯，却之為後經。今撿《開元錄》，丹藏為正，故題加「因本」二字，譯除闍那崛多，却之為後經，為取函焉。

这部经书在宋朝大藏经中称为《起世经》，标注为阇那崛多和达摩笈多共同翻译，被编入前期的澄字号函匣。而契丹藏则题作《起世因本经》，标明为达摩笈多单独翻译，归入后期的经典。现在查证《开元释教录》，采用契丹藏的题名更为准确，所以经题增加"因本"二字，译者去除阇那崛多之名，将其归入后期经典，并相应调整了函匣分类。