雜阿含經

我亲自听佛这样说过：

有一次，佛陀住在拘睒弥国的瞿师罗园。

那时，佛陀告诉众比丘：如果有比丘或比丘尼，因眼识与色尘接触而生起贪欲、贪爱、迷恋、执着或坚定染着，对这些心念应当善加防护。为什么呢？这些都是恐怖危险的道路，充满障碍与苦难，是恶人所依循的，不是善人所依循的，所以应当自我防护。耳识与声尘、鼻识与香尘、舌识与味尘、身识与触尘、意识与法尘，也是如此。就像农夫有好的禾苗，看守田地的人却懒惰放逸，让牛群闯入吃掉庄稼；愚痴的凡夫也是这样。对于六种感官接触外境的处所，乃至放逸不防护，也是如此。

就像那长势良好的庄稼地，守田的人心不松懈，把牛拦在外面不让它糟蹋，即使牛进了田，也要立刻赶出去；所谓的心、意、识，多闻的圣弟子对五欲的享受也要这样善于防护，尽力消除。又比如那长势良好的庄稼地，守田的人自己不松懈，看到牛进了田，左手抓住牛鼻子，右手拿着棍子，全身都打遍，把牛赶出田地。比丘们，你们觉得怎样？那牛受了这样的苦痛后，从村里到田里，从田里到村里，还会像以前那样再来吃庄稼吗？

回答说：不是的，世尊。为什么呢？因为记得以前下田时遭受过棍棒捶打的痛苦。

比丘们，多闻圣弟子对于六触入处（眼、耳、鼻、舌、身、意所接触的境界），从内心、意念和意识上产生极大的厌离与恐惧，使心安住，专注一处。

比丘们，过去有位国王听到从未听过的美妙琴声，心生喜爱，沉迷不舍，便问大臣们：“这是什么声音？如此悦耳！”大臣回答：“这是琴声。”国王命令大臣：“把那个声音带来。”大臣奉命取来琴，禀告：“大王，这就是发出美妙声音的琴。”国王说：“我不要琴，把刚才听到的悦耳声音带来。”大臣回答：“这琴需要众多条件——琴柄、琴身、琴柱、琴弦、琴皮，再加上琴师巧妙拨弄，才能发出声音。缺少这些条件，声音就无法产生。之前听到的声音早已消逝，无法带来。”

那时，大王心中想道：哼！要这虚假之物何用？世间琴瑟皆为虚幻，反令世人沉溺贪恋；你即刻将它拿走，拆成碎片，抛散四方。大臣奉命，将琴劈作百份，弃置各处。比丘们啊！对于色、受、想、行、识这些现象，当知它们皆是无常造作、由心缘起之法。若有人妄执"此是我，此属我"，终将尽归虚无。比丘们！应当以这般平等正见，如实观照诸法。

佛陀说完这部经后，众比丘听闻佛陀的教导，都欢喜地依照奉行。