雜阿含經

（一一七三）

如是我聞：

我亲自听佛这样说过：

一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。

有一次，佛陀住在拘睒弥国的瞿师罗园。

爾時，世尊告諸比丘：「多聞聖弟子於一切苦法集、滅、味、患、離如實知見，見五欲猶如火坑。如是觀察五欲已，於五欲貪、欲愛、欲念、欲著不永覆心，知其欲心行處、住處，而自防閉；行處、住處逆防閉已，隨其行處、住處，世間貪、憂、惡不善法不漏其心。

那时，世尊告诉比丘们：多闻的圣弟子能如实了知一切苦的生成、止息、乐味、过患与超越，看清五欲如同火坑。这样观察五欲后，对五欲的贪求、爱染、执念、耽着不再长久遮蔽内心，清楚欲念生起与安住的所在，并加以防护；从根源防护生起与安住的境遇后，无论欲念如何生起安住，世间的贪欲、忧愁、邪恶不善之法都无法渗透其心。

「云何名為多聞聖弟子於一切苦法集、滅、味、患、離如實知見？多聞聖弟子於此苦聖諦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦如實知，是名多聞聖弟子於一切苦法集、滅、味、患、離如實知見。

什么叫做多闻圣弟子对一切苦法的生起、息灭、乐着、祸患、出离能够如实知见呢？多闻圣弟子对于这苦圣谛如实了知，对这苦的起因、这苦的止息、这苦止息之道等圣谛如实了知，这就称为多闻圣弟子对一切苦法的生起、息灭、乐着、祸患、出离能够如实知见。

「云何多聞聖弟子見五欲如火坑，乃至世間貪、憂、惡不善法不永覆心？譬如近一聚落，邊有深坑，滿中盛火，無有烟焰。時，有士夫不愚不癡，聰明𭶑慧，樂樂厭苦，樂生惡死。彼作是念：『此有火坑，滿中盛火，我若墮中，必死無疑。』於彼生遠、思遠、欲遠。如是多聞聖弟子見五欲如火坑，乃至世間貪、憂、惡不善法不永覆心；若行處、住處逆防逆知，乃至世間貪、憂、惡不善法不漏其心。

为什么多闻圣弟子能将五欲看作火坑，乃至不被世间的贪欲、忧愁、邪恶不善之法长久遮蔽心灵？比如在村落附近有一个深坑，里面充满了火，却没有烟焰。这时有一个既不愚笨也不痴傻的人，聪慧明达，喜欢快乐而厌恶痛苦，渴望生存而畏惧死亡。他这样想：'这里有个火坑，里面充满了火，我如果掉进去，必定难逃一死。'于是他对火坑产生远离之念，思虑远离，想要远离。同样，多闻圣弟子视五欲如同火坑，乃至不被世间的贪欲、忧愁、邪恶不善之法长久遮蔽心灵；无论行住坐卧都能预先防范、预先觉知，使世间的贪欲、忧愁、邪恶不善之法无法渗入其心。

「譬如聚落邊有㮈林，多諸棘刺，時，有士夫入於林中，有所營作。入林中已，前後左右上下盡有棘刺。爾時，士夫正念而行、正念來去、正念明目、正念端視、正念屈身。所以者何？莫令利刺傷壞身故。多聞聖弟子亦復如是，若依聚落城邑而住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，善護其身，善執其心，正念安住、正念而行、正念明目、正念觀察。所以者何？莫令利刺傷聖法、律。

好比村子边上有一片柰树林，长满了荆棘。这时有个人走进林中干活。进入林子后，前后左右上下都是荆棘。这时他保持正念行走，正念来去，正念睁眼，正念注视，正念弯腰。为什么呢？为的是不让尖刺刺伤身体。多闻的圣弟子也是这样，如果住在村落城镇，早晨穿好衣服拿着钵，进村乞食时，要善加守护身体，善加把持自心，保持正念安住，正念而行，正念睁眼，正念观察。为什么呢？为的是不让尖刺刺伤圣法与律。

「云何利刺傷聖法、律？謂可意愛念之色，是名利刺傷聖法、律。云何是可意愛念之色傷聖法、律？謂五欲功德，眼識色生愛念，長養欲樂；耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸生愛念，長養欲樂，是名可愛念色傷聖法、律；是名多聞聖弟子所行處、所住處逆防逆知，乃至不令世間貪、憂、不善法以漏其心。

什么是利刺伤害圣法与律？就是那些令人欢喜、贪爱的色相，这就称为利刺伤害圣法与律。怎样的色相会伤害圣法与律？指的是五种欲乐的享受：眼睛看见色相产生贪爱，滋长欲乐；耳朵听见声音、鼻子嗅到香气、舌头尝到味道、身体接触触觉产生贪爱，滋长欲乐，这些就称为可爱的色相伤害圣法与律。这就是多闻圣弟子应当警惕、应当觉察的地方，直到不让世间的贪欲、忧愁、不善法渗透内心。

「或時多聞聖弟子生於正念，生惡不善覺，長養欲、長養恚、長養癡，是鈍根；多聞聖弟子雖起集滅，以欲覆心。譬如鐵丸，燒令極熱，以少水灑，尋即乾消，如是多聞聖弟子鈍根生念，尋滅如是。多聞聖弟子如是行，如是住。若王、大臣若親往詣其所，請以俸祿，語言：『男子！何用剃髮，執持瓦器，身著袈裟，家家乞食為？不如安慰服五欲樂，行施作福。』云何？比丘！多聞聖弟子，國王、大臣、諸親檀越請以俸祿，彼當還戒退減以不？」

有时，博闻多学的圣弟子虽生起正念，却仍会产生恶不善的念头，滋长贪欲、嗔恚与愚痴，这是钝根的表现。这类弟子即使明白烦恼的集起与灭除，内心仍被欲望遮蔽。好比烧得通红的铁丸，洒上少许水便立即蒸发殆尽——钝根圣弟子生起的善念也是如此迅速消散。他们如此修行，如此安住。

若有国王、大臣或亲友前往其住处，以俸禄相邀并劝说道："男子！何必剃除须发，手持瓦钵，身披袈裟，挨家乞食呢？不如享受五欲之乐，同时布施修福。"比丘啊，当博闻圣弟子面临国王、大臣及施主们以俸禄相邀时，是否会因此舍戒还俗呢？

答曰：「不也。所以者何？多聞聖弟子於一切苦法集、滅、味、患、離如實知見故，見火坑，譬五欲，乃至世間貪、憂、惡不善法不永覆心，行處、住處逆防逆知，乃至世間貪、憂、惡不善法不漏其心。若復為國王、大臣、親族請以俸祿，還戒退減，無有是處！」

回答说：不是的。为什么呢？因为多闻圣弟子能如实知见一切苦法的生起、止息、执取、过患及出离，他们视五欲如同火坑，乃至世间贪欲、忧患等恶不善法都无法长久遮蔽其心。无论行住坐卧皆能预察防范，使世间贪欲、忧患等恶不善法无从渗入其心。即使国王大臣亲族以俸禄相邀，要他舍戒退转，也绝无可能！

佛告諸比丘：「善哉！善哉！彼多聞聖弟子其心長夜臨趣、流注、浚輸，向於遠離，向於離欲，而於涅槃，寂靜捨離，樂於涅槃；於有漏處，寂滅清涼。若為國王、長者、親族所請，還戒退減者，無有是處！餘得大苦。譬如恒河，長夜臨趣、流注、浚輸東方，多眾斷截，欲令臨趣、流注、浚輸西方，寧能得不？」

佛陀对比丘们说：很好！很好！那些广闻多学的圣弟子，他们的心长久以来一直趋向、流向、深入远离尘世的方向，向往离欲，最终指向涅槃，在寂静中舍弃一切，乐于涅槃；对于有烦恼的世间，达到寂灭清凉的境界。如果这样的人被国王、长者或亲族邀请，就放弃戒律、退失道心，这是绝不可能的！否则将遭受极大苦报。就像恒河，长久以来一直流向东方，如果很多人强行截断，想让它流向西方，可能做到吗？

答言：「不能。世尊！所以者何？恒水長夜流注東方，欲令西流，未而可得，彼諸大眾徒辛苦耳！如是多聞聖弟子長夜臨趣、流注、浚輸，向於遠離，乃至欲令退減，無有是處，徒辛苦耳！」

回答：不能。世尊！为什么呢？恒河之水长久以来日夜向东奔流，想要让它倒流向西，这是不可能做到的，那些人只是徒劳辛苦罢了！同样，博闻多学的圣弟子长久以来趋向远离尘世的修行，如同流水奔涌不息朝向解脱，想要让他退转减损，也是绝无可能的，只会白白辛苦罢了！

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

佛陀宣讲完这部经典后，众比丘听闻佛陀的教诲，都心生欢喜，依教奉行！