雜阿含經

我亲自听佛这样说过：

那时，世尊释迦牟尼在人间游化，来到迦毗罗卫国，住在尼拘娄陀园。

那时，迦毗罗卫城的释迦族建了一座新讲堂，还没有任何沙门、婆罗门、释迦族年轻人或其他人住过。他们听说世尊来到释迦族的迦毗罗卫城游化，住在尼拘娄陀园，讲解苦乐的道理。这座讲堂刚建成，还没有人住过，可以请世尊和众比丘来此接受供养，这样能获得功德福报，长久安稳，我们也能继续使用。这样商议后，他们一起出城，来到世尊面前，顶礼佛足，退坐一旁。

那时，世尊为释迦族众人宣讲重要教法，开示、教导、启迪、令他们欢喜后，便静默安住。

这时，释迦族的众人从座位站起，整理好衣服，向佛陀行礼，右膝跪地，合掌对佛陀说：世尊！我们释迦族新建了一座讲堂，还没有人住过，现在请世尊和诸位僧众前去接受供养，以获得功德福报，长夜安稳，之后我们再使用。当时，世尊默然接受了邀请。

那时，释迦族的人们得知世尊接受了邀请，便向佛足行礼，各自返回住处。当天，他们用车辆搬运各种物品，装饰新堂，铺设床座，在地上铺满柔软的草，备好香油灯。一切准备就绪后，他们来到佛陀面前，行礼说道：一切已准备妥当，请圣者择时驾临。

那时，世尊与众多弟子前后围绕，来到新建讲堂外。洗过脚后，登上讲堂，在中央柱下朝东而坐。这时，众比丘也洗过脚，跟随进入讲堂，在世尊身后朝西而坐，依次坐好。这时，众释迦族人就在东面朝西而坐。

那时，世尊为释迦族众人详细讲解重要的佛法，开示、教导、照亮、令他们欢喜后，对众人说：瞿昙们，初夜已过，现在可以返回迦毗罗越城了。释迦族众人听闻佛陀所说，心生欢喜，恭敬行礼后离去。

那时，世尊知道释迦族人已经离开，便对大目犍连说：你去为比丘们说法吧，我现在背部疼痛，需要休息调养。大目犍连默然领受了教诲。

那时，世尊将四层袈裟垫在身下，把叠好的大衣枕在头下，右侧而卧，双膝微屈，两足相叠，心念清明，保持觉醒的观想。

这时，大目犍连对众比丘说：佛陀宣说的教法，从始至终都是善妙的，义理殊胜，法味圆满，纯粹清净，能成就无瑕的梵行。我现在要为你们解说有漏法与无漏法，你们要专心听。什么是有漏法？愚昧无闻的凡夫眼见色相后，对可意的色相生起贪爱执着，对不可意的色相生起憎恶，不能安住身念处，对于心解脱、慧解脱没有丝毫智慧，从而生起种种恶不善法，这些烦恼不能彻底断除，不能完全永尽；耳听声、鼻嗅香、舌尝味、身觉触、意识法时也是如此。比丘们，这样的人，天魔波旬就会趁机接近，窥探他的弱点，从他贪着色相的漏洞下手；对声、香、味、触、法的执着也是这样，天魔就能找到可乘之机。

好比一堆干草，四面起火，瞬间就会烧尽。同样地，比丘们！当眼对色尘时，魔王波旬便有机可乘。比丘们！若不能降伏色尘，对耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身触物、意识法时，便会受制于这些尘境，无法超越。无法超越色、声、香、味、触、法，也无法超越内心的不善法、种种炽盛的烦恼苦果，以及来世的生、老、病、死。诸位尊者！我从世尊那里亲闻这些有漏之法，这部经就称为《有漏法经》。

什么是无漏法经？多闻圣弟子用眼睛看到外物，对于喜欢的色相不生贪恋，对于不喜欢的色相不起憎恶，保持正念安住，以无量心解脱、慧解脱如实了知，对已经生起的恶不善法彻底灭除；耳、鼻、舌、身、意也都是如此。

像这样的比丘，恶魔波旬来到他面前，从眼睛的颜色寻找他的过失，找不到过失；从耳朵的声音、鼻子的香气、舌头的味道、身体的触感、意识的法尘寻找他的过失，也找不到过失。就像一座楼阁，墙壁坚固，门窗紧闭，泥涂厚密，四面起火，也不能烧着。这样的比丘也是如此，恶魔波旬来到他面前，寻找他的过失，找不到过失。这样的比丘能战胜色相，不被色相所战胜；能战胜声音、香气、味道、触觉、法尘，不被这些法尘所战胜。如果战胜了色相、声音、香气、味道、触觉、法尘，也就能战胜邪恶不善的法、烦恼炽燃的苦报，以及未来世的生、老、病、死。我亲自从世尊面前领受这个法，这就叫做无漏法经。

这时，世尊知道大目犍连说完法后，端正身体坐好，专注心念，对大目犍连说：很好，很好，目犍连。你能为他人宣说这部经典的法义，能带来许多利益，能帮助众生超越苦难，使天界和人间的众生在漫漫长夜中得到安乐。

那时，佛陀对比丘们说：你们应当牢记并宣讲关于烦恼和解脱的教法。为什么要这样做呢？因为这部经能让人完整理解教义，圆满掌握修行方法，清净修行生活，开启智慧光明，最终通向解脱；无论是虔诚的在家信徒还是出家修行者，都应当学习背诵这部经典，并广为传播。

佛陀说完这部经后，众比丘听闻佛陀的教导，都欢喜地依照奉行。