雜阿含經
（一二〇二）
如是我聞：
我亲自听佛这样说过：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。
時，尸羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。
那时，尸罗比丘尼住在舍卫国王园比丘尼僧团中。清晨，她穿好僧衣，手持钵盂，进入舍卫城乞食。乞食结束后，她返回精舍，收拾好衣钵，洗净双脚，取坐具搭在肩上，走进安陀林，在一棵树下坐下，进入午间禅定。
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。尸羅比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往到尸羅比丘尼前而說偈言：
那时，魔王波旬心想：如今沙门瞿昙住在舍卫国祇树给孤独园。尸罗比丘尼住在舍卫国王园精舍的比丘尼众中，清晨穿好袈裟拿着钵，进入舍卫城乞食。吃完饭后返回精舍，放下衣钵，洗完脚，拿着坐具搭在肩上，走进安陀林，坐在一棵树下，进入白昼的禅定。我现在应当去干扰她。于是变化成一位容貌端庄的年轻人，来到尸罗比丘尼面前，念诵偈言：
「眾生云何生？ 誰為其作者？
眾生何處起， 去復至何所？」
众生如何生？ 谁是其造者？ 众生何处起， 去又至何处？
尸羅比丘尼作是念：「此是何人？欲恐怖我。為人？為非人？為姦狡人？」作是思惟已，即生知覺：「此是惡魔欲作留難。」即說偈言：
尸罗比丘尼心想：这是何人？想要恐吓我。是人？是非人？还是奸诈之人？这样思量后，随即明白：这是恶魔想要制造障碍。便说出偈言：
「汝謂有眾生， 此則惡魔見，
唯有空陰聚， 無是眾生者。
如和合眾材， 世名之為車，
諸陰因緣合， 假名為眾生。
其生則苦生， 住亦即苦住，
無餘法生苦， 苦生苦自滅。
捨一切愛苦， 離一切闇冥，
已證於寂滅， 安住諸漏盡。
已知汝惡魔， 則自消滅去。」
你说有众生存在，这是恶魔的见解。 不过是五蕴和合，并无真实的众生。 如同木材组合，世人称之为车， 五蕴因缘聚合，假名为众生。 生起即是苦生，存在也是苦住， 除此别无他法，苦生苦自灭。 舍弃一切爱欲之苦，远离一切黑暗蒙昧， 已达寂灭之境，安住烦恼尽除。 已知你是恶魔，自当消亡退散。
時，魔波旬作是念：「尸羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。
这时，魔王波旬心想："尸罗比丘尼已经知道我的心思。" 他内心充满忧愁苦闷，随即隐没不见。