金剛經會解了義
○非說所說分第二十一
非說所說應無方， 言中有響破天荒。
水流風動尋常說， 土塊泥團盡放光。
此章是說法無我，能信法之眾生亦無我。
六譯至是名說法為一段。慧命下，秦譯本無。唐穆宗時，長安僧靈幽入冥誦經，無此一段。冥王嘆曰：貫華之線，何斷而不續乎？增壽十年，令往濠州鍾離寺石壁上摹本增入。
須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！
何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。
又承上相無其相，番到說無其說。言如來有所說，是不由心悟，徒滋口說，即為謗佛。不解所說，謂不悟真性，何由能解？故無法可說，乃真性難言也。況法離一切名相差別，本無自體可以容人取說。
爾時，慧命須菩提白佛言：世尊！頗有眾生於未來世，聞說是法生信心不？佛言：須菩提！彼非眾生、非不眾生。
何以故？須菩提！眾生、眾生者，如來說非眾生，是名眾生。
爾時，須菩提智慧圓通，以慧為命，誠恐末法難信，慧命不續，因白佛言：頗有眾生，於未來世，聞是經而生正信，因其說而悟其無所說，直契無我法之菩提法否？佛言：菩提之法，人人有分，彼能信的人，離言解義，逈脫根塵，豈是五蘊和合中人？非眾生也。然而菩提之法，本來平等，彼能信的人，非出五蘊外，是非不眾生矣。何以故？葢平等法界，原無高下，不但能信之眾生，不可以眾生目之，即彼不能信之眾生，全身在五蘊內，自立主宰，是眾生中之眾生。
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