起世经

各位比丘们！在这个世界里，有四种东西是无限的，无法测量、无法形容、无法想象的。无论是天神还是人类，用世间的计算方法，想要算出它们到底有多久，就算经过多少年、多少百年、多少千年、多少百千年、多少俱致年、多少百俱致年、多少千俱致年、多少百千俱致年，也终究算不出来。是哪四种呢？

各位比丘们！第一，世界从形成到持续存在的这段时间，是无法计算清楚的，无论是多少年、多少百年、多少千年、多少百千年、多少俱致年、多少百俱致年、多少千俱致年、多少百千俱致年。

第二，世界持续存在之后，走向毁坏的这段时间，也是无法计算清楚的，无论是多少年、多少百年、多少千年、多少百千年、多少俱致年、多少百俱致年、多少千俱致年、多少百千俱致年。

第三，世界毁坏之后，又重新形成的这段时间，同样无法计算清楚，无论是多少年、多少百年、多少千年、多少百千年、多少俱致年、多少百俱致年、多少千俱致年、多少百千俱致年。

第四，世界形成之后，稳定存在的这段时间，还是无法计算清楚，无论是多少年、多少百年、多少千年、多少百千年、多少俱致年、多少百俱致年、多少千俱致年、多少百千俱致年。

各位比丘们！这些就叫做四种无限，无法测量、无法形容、无法想象。无论是天神还是人类，都没有任何计算方法能够确切知道，这究竟是几百几千万年，还是几百几千万俱致年。

各位比丘们！在东方所有的世界里，它们形成、存在、毁灭，一刻不停，有些正在形成，有些正在毁灭。各位比丘！南方、西方、北方所有的世界，它们的形成、存在、毁灭，也是这样。各位比丘！就像五个轮子，拿掉轴心之后，不停地旋转，没有一刻停歇，简单来说，世界也是这样。又像夏天的雨，雨点又大又密，接连不断地落下，也没有停歇。像这样，东方、南方、西方、北方世界的形成、存在、毁灭，不停地运转，也是这样。

各位比丘啊！在这中间，还有三种大灾难。是哪三种呢？第一种是火灾，第二种是水灾，第三种是风灾。火灾发生的时候，光音天的天神们最先能躲过这场灾难；水灾发生的时候，遍净天的天神们最先能躲过；风灾发生的时候，广果天的天神们最先能躲过。

那么，火灾是怎么回事呢？各位比丘！火灾要起来的时候，所有的众生，都具备了善行，说话做事都符合正法，建立了正确的见解，没有颠倒错乱的想法，完完全全地修行十种善业。他们不需要刻意用功修习，就能自然而然地进入一种没有杂念、没有分别的禅定状态。那时候的众生，凭借神通的力量，能够停留在虚空中，或者停留在仙道、天道、梵行的境界里。这样安住之后，他们就能体验到第二禅的那种没有杂念、没有分别的快乐。当他们完全证悟并具备了这种境界，身体坏灭死亡之后，就会直接投生到光音天里去。

那时候，地狱里的众生、畜生道的众生，还有阎罗王世界的、阿修罗世界的、四大天王世界的、三十三天的、须夜摩天的、兜率陀天的、化乐天的、他化自在天的，甚至包括魔身天，以及一切梵天世界的众生，都会在人间出生。他们全都能够成就没有杂念、没有分别的境界，快乐地证悟。等到身体坏灭死亡之后，就全都投生到光音天去了。这样一来，所有的六道轮回就都断绝了。这就叫做世间的彻底转变和终结。

各位比丘们！世界是怎么形成、又怎么毁坏的呢？比丘们，在那时候，经过非常非常漫长的时间，天下大旱，不再下雨，所有的花草树木，全都干枯了，一点不剩。就像芦苇和茅草，趁着青绿的时候割下来，得不到雨水，就干枯朽烂，一点不剩。就是这样，比丘们，天很久不下雨，一切草木全都干枯，也是这个道理。比丘们，世间的一切事物也都是这样，全都是无常的，不能长久存在、不坚固、不自在，是终究会坏灭的东西。我们应当对它感到厌倦，远离它，赶快寻求解脱。

再有，各位比丘们！那时候，有迦梨迦大风，把八万四千由旬那么深的大海水都吹散开来。下面原来有太阳的宫殿，大风就把一个太阳吹出来，放到海上，安在须弥山半山腰的地方，离地有四万二千由旬，正好在太阳运行的轨道上。各位比丘！这就叫做世间第二个太阳出现。那些小池塘、小沟、小河，全都干枯了，一点水都不剩。各位比丘！一切事物和现象，都是无常的，简单来说就像上面说的那样，我们应该追求解脱。

再有，各位比丘！简单来说，就像前面一样，迦梨迦大风吹开海水，又吹出一个太阳宫殿，安放在太阳运行的轨道上，这就叫做世间第三个太阳出现。所有的大池塘、大湖、大沟、大河，还有像恒河等等一切河流，全都干枯了，一点水都不剩。一切事物和现象也是这样，都是无常的。

就这样依次，世间又出现了第四个太阳。那时候，一切大水和大池，比如善现大池、阿那婆达多大池、曼陀祇尼大池、蛇满大池等等，全都干枯了，一点水都不剩。一切事物和现象也是这样，都是无常的。

就这样依次，世间又出现了第五个太阳。到这个时候，这大海的水，就渐渐干枯了。一开始水减少了一些，大概只到脚踝那么深，然后越来越少，到膝盖那么深，再到半身那么深，再到全身那么深，再到两、三、四、五、六、七个人身那么深，水就干枯到这个程度。

各位比丘！第五个太阳出现时，大海的水，又继续减少，大概有半棵多罗树那么深，甚至到一棵多罗树，或者两棵、三棵、四棵、五棵、六棵、七棵多罗树那么深。接着又减少到半俱卢奢，或者一、二、三、四、五、六、七俱卢奢那么深。水减少干枯，甚至到半由旬，一由旬，二、三、四、五、六、七由旬那么深，就这样渐渐减少，甚至到一百由旬，二百由旬，三、四、五、六、七百由旬那么深，就这样渐渐减少。

各位比丘！第五个太阳出现时，大海的水，又继续减少一千由旬，二千由旬，甚至三、四、五、六、七千由旬那么深。各位比丘！当世间第五个太阳出现时，那大海里剩下的水，简单来说，大概还有七千由旬那么深，或者六千、五千、四千、三千、两千、一千由旬那么深，就这样甚至到七百由旬，六百由旬，五百、四百、三百、两百、一百由旬那么深，还有水剩下。就这样甚至到七由旬，或者六由旬，五、四、三、二、一由旬那么深，还有水剩下。或者又减少到七俱卢奢，六俱卢奢，五、四、三、二、一俱卢奢那么深，还有水剩下。

各位比丘！在世间，第五个太阳出现时，那大海里剩下的水，深度大概有七棵多罗树，或者六棵多罗树，五、四、三、二、一棵多罗树那么深。或者剩下的水，深度像七个人那么高，或者六个人那么高，五、四、三、二个人那么高，或者一个人那么高，甚至半个人那么高，或者只到膝盖以下，或者只到脚踝，水就剩这么多了。

另外，第五个太阳出现时，在大海里，有时候只有很少一点水剩下，就像秋天雨后，牛脚印里那一点点水一样。就是这样，第五个太阳出现时，大海里剩下的水，也就这么一点点。还有，各位比丘！第五个太阳出现时，那大海里，所有地方，都干枯了，一点水都不剩，就像涂了油脂一样光滑。

各位比丘！一切事物和现象，也都是这样，无常不长久，只是暂时的，简单来说，就是让人讨厌、应该远离的，我们应该追求解脱。

还有，各位比丘！简单来说，就像前面讲的那样，一直到第六日出现的时候，那四大洲，还有八万四千个小洲，所有的大山直到须弥山王，全都冒出浓烟，烟冒起来又继续冒，就像陶匠烧制器皿时，器物上的火焰一下子全都腾起，起来又起来，那火势于是变得非常猛烈，充满弥漫开来。就是这样，那四大洲，以及那些大山，浓烟猛烈地冒起，也是这样，简单来说，直到一切现象都是无常的，应当寻求解脱。

还有，各位比丘！简单来说，就像前面说的那样，当第七个太阳出现的时候，那四大洲，以及八万四千个小洲，所有的大山，甚至包括须弥山王，全都烧得通红透亮。地下的水也全都干涸了。水聚既然耗尽，风聚也跟着消散。当火焰这样猛烈燃烧的时候，须弥山王山顶上七百由旬高的部分，一下子崩塌掉落。那火势更加猛烈，大风把火焰吹向上方，烧到了梵天的宫殿，只是烧不到光音天那里。

那时候，光音天里那些后来出生的天子们，不知道世间有劫难、有毁灭，毁灭已经发生，以及毁灭后世界重新形成的过程，所以都感到非常害怕，惊慌失措，浑身发抖。他们互相说道：“该不会是火焰蔓延过来，要烧到我们光音天的宫殿了吧？”

这时，光音天里那些早就住在这里的老一辈天子们，他们清楚地知道世间劫难的毁灭与形成，就安慰那些后来出生的天子们说：“各位仁者，不要惊慌，不要害怕！各位仁者，不要惊慌，不要害怕！为什么呢？各位仁者要知道，以前也有火焰烧到这里来过。”

当时，天众们听了这话，立刻就回想起过去火光的情形。因为他们心里一直记着那火光，所以这一层天就得到了这个名字，叫做光天。

那场火就是这样，极其猛烈，火焰盛大，把所有东西都烧成了灰烬，一点残余都不剩，再也无法辨认了。

各位比丘！世间一切现象就是这样，简单来说，甚至想寻求逃脱都是不可能的。

各位比丘，世间毁坏之后，是怎么重新形成的呢？比丘们，那时候又经过了无法计算、极其久远的岁月，天空中升起了巨大的乌云，一直弥漫覆盖到梵天世界。乌云完全覆盖之后，就降下了大暴雨，雨滴非常大，有的像车轴那么粗，有的像杵那么粗。这场雨下了很多很多年，成百上千万年。雨水积聚起来，水位不断上涨，一直涨满了整个梵天世界。

这些积聚起来的大水，是由四种风轮支撑着的。是哪四种呢？第一种叫住风轮，第二种叫安住风轮，第三种叫不堕风轮，第四种叫牢主风轮。

后来，大雨停了，大水开始慢慢退去，退下了无数亿由旬那么深。就在那个时候，四方同时刮起了大风，这风名叫阿那毗罗风。大风把大水吹得波涛汹涌，混乱翻腾，水里面自然就生出了巨大的泡沫。接着，阿那毗罗大风把这些泡沫吹到空中，从上面开始，造作了各种梵天的宫殿。这些宫殿非常精妙可爱，是用七种宝物交错建成的，就是金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、玛瑙。

各位比丘，就是因为这个原因，才有了这些美妙宫殿的墙壁，梵身诸天和世间的一切，也就这样产生了。

各位比丘们，这样形成之后，那巨大的水团，又继续向下退落，退下了无量百千万亿由旬的距离，大致的过程和前面说的一样。这时，四方刮起了一种叫阿那毗罗的大风，这股大风把水沫吹卷起来，又形成了宫殿，名叫魔身天、墙壁住处，这些宫殿和梵身天的宫殿没什么不同，只是在珍宝的颜色、质地的粗细和等级高低上，有少许的差异罢了。就这样，又造出了他化自在天的宫殿、化乐天的宫殿，接着又造出了删兜率陀天的宫殿，然后造出了夜摩天的宫殿。这样依次序全部产生出来，这些宫殿都和梵身天的宫殿一样，只是珍宝的颜色逐渐减少，质地也显得稍微粗糙一些。

各位比丘们，那时，那巨大的水团，又进一步减少，一直退下无量百千万亿由旬，变得清澈而平静地停住。在这水团之中，四周自然生起泡沫，浮在水面上，厚度有六十八亿由旬，周围广阔得无法计量。就好比泉水池和湖泊里，整个水面上，四面八方都漂浮着泡沫，覆盖在水面上，凝结着停在那里。就是这样，各位比丘们，那水团中，整个四周的水面上，都浮着泡沫，厚六十八亿由旬，周围广阔得无法计量，情况也正是如此。

各位比丘们，那时，阿那毘罗大风吹动那些水上的泡沫，就造出了须弥山王，接着又造出城墙，色彩斑斓，非常可爱，是用四种宝物做成的，就是金、银、琉璃、水晶这些宝物。比丘们，因为这个缘故，世间就有了须弥山王，出现并显现出来。

比丘们，又在那时，毘罗大风吹动那些水沫，在须弥山王上面，分出四方，造出了山峰。这些山峰各自高七百由旬，色彩斑斓，非常奇妙，是用七种宝物合成的，就是金、银乃至砗磲、玛瑙这些。因为这个缘故，世间就出现了四大山峰。

那风就这样依次地，又吹动水上的浮沫，为三十三天造了宫殿。接着又在须弥山王的东西南北半山腰之间，四万二千由旬的地方，为四大天王造了宫殿，城墙和围墙，都是用七种宝物做的，端正庄严，非常奇妙，色彩斑斓，很好看。

这样造好之后，那时那风又吹动水沫，在须弥山王的半山腰之间，四万二千由旬的地方，为月天子造了宫殿，高大的城墙，用七种宝物做成，色彩斑斓，装饰庄严。

这样造好之后，又吹动水沫，为日天子，完整地造了七座大宫殿，城墙、城楼、望楼都是用七种宝物做成的，有各种各样的装饰，色彩斑斓，很好看。因为这个缘故，世间就有了七座太阳宫殿，安稳地存在着。

还有，比丘们，那风吹动那些聚集的水沫，在须弥山上，又造了三处城墙，用七种宝物装饰，色彩斑斓，非常奇妙，就是金、银乃至砗磲、玛瑙这些宝物。因为这个缘故，这样的城墙就在世间出现了。

再有，比丘们，那时阿那毘罗大风，又吹动这些泡沫，在海水的上方，高一万由旬，为空居的夜叉造了水晶宫殿，城墙、城楼、望楼也都是水晶做的。比丘们，因为这个缘故，世间就有了空居夜叉的宫殿和城墙，完整地出现了。

再有啊，各位比丘们！那时候，阿那毘罗大狂风又吹动水沫，在须弥山的东西南北四面，各自离山一千由旬的地方，在大海底下造出了四面的阿修罗城。这些城用七种宝物装饰，精致美妙，非常可爱。就这样，世间才有了这四面的阿修罗城，是这样出现的。

还有，阿那毘罗大风吹起那些水沫，把它们抛到须弥山王的外面，就在那个地方，又形成了一座大山，叫做佉提罗迦山。这座山又高又大，长和宽各有四万二千由旬，全是由七种珍宝装饰而成，非常美妙，值得一看。各位比丘！就是因为这个缘故，世间才有了佉提罗迦山，它是这样产生的。

另外，阿那毘罗大风吹动那些水沫，又把它们抛到佉提罗迦山外面，在那里又造了一座山，名叫伊沙陀罗山。这座山高度和宽度各有二万一千由旬，色彩斑斓，非常可爱，由七种珍宝构成，甚至包括砗磲、玛瑙等宝物。各位比丘！因为这个缘故，世间就有了伊沙陀罗山，就是这样出现的。

接着，阿那毘罗大风吹动那些水沫，又把它们抛到伊沙陀罗山外面，也在那里造了一座山，名叫由乾陀罗山。这座山高度和宽度各有一万二千由旬，色彩斑斓，非常可爱，也是由七种珍宝构成，甚至包括砗磲、玛瑙等。各位比丘！因为这个缘故，世间就有了由乾陀罗山王，显现并诞生出来。

这样依次下去，又造了善现山，高度和宽度正好都是六千由旬。接着又造了马片头山(旧译作半头山)，高度和宽度正好都是三千由旬。接着又造了尼民陀罗山，高度和宽度正好都是一千二百由旬。接着又造了毘那耶迦山，高度和宽度正好都是六百由旬。接着又造了斫迦罗山，高度和宽度正好都是三百由旬，色彩斑斓，非常可爱，都是金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、玛瑙等七种美妙珍宝所成就的，具体描述和前面造佉提罗迦山时说的没有差别。各位比丘！因为这个缘故，世间就有了斫迦罗山等，就是这样出现的。

然后，阿那毘罗大风吹动那些水沫，又把它们吹散抛到斫迦罗山外面，在四个方向形成了四大洲，以及八万个小洲，还有其余的大山，就这样反复吹动，逐渐造作完成。

各位比丘，因为这个缘故，世间才有了四大洲、八万小洲、各种大山等等，依次出现。

接着，阿那毘罗大风吹动那些水沫，吹过四大洲、八万小洲、须弥山王以及其余一切大山的外面，在周围安置下来，叫做大轮围山。它高度和宽度正好相等，有六百八十万亿由旬那么高大，坚固实在，由金刚构成，很难破坏。

各位比丘，因为这个缘故，大轮围山在世间出现了。

还有，阿那毘罗大风吹动大地，越吹越深，就在那深坑里，积聚起大水，平静地停在那里。比丘们！因为这个缘故，世界上就有了大海，是这样产生的。那么，又是什么原因让这海水变得这么咸苦，不能喝呢？比丘们！要知道这件事有三个原因。是哪三个呢？第一，在大火灾之后，经过了无法计算、极其漫长的时间，天上生起厚重的云层，布满天空，一直延伸到梵天，然后开始下雨，雨滴非常大，详细情况就像前面说过的。那大雨的水，冲洗了梵身天所有的宫殿，接着又冲洗了魔天的宫殿、他化自在天的宫殿、化乐天的宫殿、兜率陀天的宫殿、夜摩天的宫殿，洗了一遍又一遍，这样的大冲洗，在冲洗那些宫殿的时候，宫殿里所有的咸味、辛辣味、苦味，全都流了下来。接着又冲洗须弥山王、四大洲、八万小洲、其他各个大山、轮围山等等，这样冲洗的时候，浸泡冲刷，山里所有的咸味、辛辣味、苦味，一下子全都流进了大海里。比丘们！这是第一个原因，让海水变得咸苦不能喝。第二，这大海水，是许多大神和巨大身体的众生居住的地方。哪些是巨大身体的众生呢？就是鱼、鳖、虬、獭、鼋、鼍、虾、蟆，还有宫毘罗、低摩耶、低寐弥罗、低寐兜罗、兜罗祁罗等等，它们有的身体有一百由旬长，有的二百由旬，有的三百、四百、五百、六百、七百由旬，有这样巨大的众生，住在海里。它们所有的屎尿都排到海里，因为这个缘故，海水变得咸苦，不能喝。比丘们！这是第二个咸苦的原因。第三，这海水，是古时候的仙人们曾经诅咒过的。仙人们诅咒说：‘愿你变成盐味不能喝，愿你变成盐味不能喝。’比丘们！这是第三个咸苦的原因，让海水变得咸苦不能喝。

还有，是什么原因导致世间出现大热焦枯呢？

各位比丘，当这个世界在劫初开始形成的时候，阿那毗罗大风吹动日天的六座大宫殿，把它们全都吹落到大海的水面之下。在它们安置的地方，那片区域里，那些大水聚集起来，随即就完全干涸了，无法流动泛滥。

各位比丘，就是因为这个缘故，世间才有了这种大热焦枯的现象，显现出来。这就叫做世间毁坏后安住的状态。

还有，什么叫做世界的毁坏、形成和维持呢？各位比丘！就像现在，世界形成之后，这样维持着，但会有火灾发生。那么，为什么又会有水灾出现呢？各位比丘！在水灾劫的时候，所有的人们，都按照正法行事，说符合正法的话，具备正确的见解，没有颠倒的想法，奉行十种善行。这些人，将会达到没有欢喜的第三禅境界，不需要费力，也不会感到疲倦，自然而然就得到了。那时候，这些众生能够安住在虚空之中，那是诸仙、诸天以及梵天修行的道路。安住之后，他们远离了欢喜的快乐，就自己说道：“各位仁者，快乐啊快乐，这第三禅是这样的快乐。”那时，那里所有的众生都来问这些已经得到禅定的众生，他们便回答说：“善哉，仁者，这是没有欢喜的第三禅道，你们应该这样了解。”那些众生了解之后，便也成就了这种没有欢喜的第三禅道，成就之后就证得了，证得之后就思考，思考之后就安住，最后身体毁坏、寿命终结，转生到遍净天。就这样，从最下面的地狱、阎摩罗世界、阿修罗世界、四天王天，乃至梵天世界、光音天等诸天，从这以下，一切众生、一切处所、一切存在，全都断灭净尽了。各位比丘！这就叫做世界的转变。

还有，为什么说世界形成之后又会毁坏呢？

各位比丘，经过极其漫长的时间，巨大的云层覆盖了整个空间，一直延伸到光音天。从那时开始，下起了滚烫的灰水雨，持续了无数年，简单说，有百千亿年那么久。

各位比丘，当那滚烫的灰水雨落下时，把光音天所有的宫殿都彻底销毁了，连一点形状、一丝痕迹、一个影子都找不到了，完全无法辨认。

就好像把酥油扔进火里，一下子就烧光烧尽了，什么形状都看不到了。就是这样，当那滚烫的灰水雨落下时，光音天的那些宫殿等等，也是这样消失得无影无踪。

各位比丘，一切事物都是无常的，会毁坏、会离散、会流转、会磨灭，一刻也不停息，就像这样。这是令人厌恶、令人忧患的，我们应该寻求解脱。

各位比丘，像梵身天、魔身天、化乐天、他化自在天、兜率天、夜摩天的那些宫殿等等，被滚烫的灰雨浇洗消灭，简单说就和前面一样，如同酥油投进火里融化消散，没有形状，也是这样。乃至一切事物都是无常的，我们应该寻求脱离。

各位比丘，当那滚烫的灰水雨落下时，落在四大洲、八万小洲，以及其余大大小小的须弥山王上，把它们都消磨灭尽了，没有形状，可以辨认，详细情况就像前面说的，这真是令人忧患和厌恶的。

这样的变化，只有亲眼见到的人，才能相信。这就叫做世界形成之后又毁坏了。

还有，什么叫“已经形成的世界也会毁坏”呢？各位比丘！那时候，天空中会涌起乌云，降下大暴雨，这样持续很多年。接着，大风会吹起水上的泡沫，这些泡沫向上飘，形成了天上的宫殿……详细的情况，和前面说火灾时差不多。这就是水灾。

还有，什么叫“有风灾”呢？各位比丘！当风灾要来临的时候，一切众生都会依法修行，内心保持正念，从而投生到第四禅的广果天那里。地狱里的众生会舍弃地狱的身体，来到人间，修行清净的行为，最终也能成就四禅，投生到那里。其他道的众生，比如畜生道、阎摩罗世界、阿修罗世界，还有四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、魔身天、梵天世界、光音天、遍净天等等，所有这些天界的众生，都会修行成就四禅，详细情况也和上面说的一样。

各位比丘！这就叫做“世界的转变”。那么，世界是怎么毁坏的呢？各位比丘！经过无量久远的时间之后，会有大风吹起，这风的名字叫“僧伽多”。各位比丘！那风首先会吹遍净天所有的宫殿，让它们互相摩擦碰撞，直到彻底毁坏消失，连一点残渣都找不到，无法辨认。就好像一个大力士，拿着两个铜器，用两手不停地互相摩擦，最后铜器被磨得粉碎消失，连一点形状和残渣都找不到了。那聚合起来的大风，吹动遍净天的宫殿，把它们磨灭掉，情况也是这样。

各位比丘！世间的一切现象都是无常的，终将毁坏、离散，只是片刻之间的事，没什么可留恋的，应该寻求解脱之道。

就这样，风接着吹毁了光音天所有的宫殿，梵身天所有的宫殿，魔身天、他化自在天、化乐天、夜摩天一切的宫殿，这些宫殿互相碰撞，互相摩擦，每一个都被摧毁得无形无相，没有影子，没有微尘，无法辨认。

各位比丘啊，世间一切事物，也都是这样，败坏不坚固，没有一样是真实永恒的，你们应当对此感到厌倦，早点寻求解脱。

各位比丘啊，那风又吹向四大洲、八万小洲，以及其他大山和须弥山王。它把山吹高，有时吹高到一拘卢奢，然后山就分散破碎了；有时吹高到二、三、四、五、六、七拘卢奢，山也分散破碎了。有时吹高到一由旬，二、三、四、五、六、七由旬，山就分散破碎了。有时吹高到一百由旬，二、三、四、五、六、七百由旬，山也分散破碎了。有时吹高到一千由旬，二、三、四、五、六、七千由旬，山就分散破碎了。有时吹高到成百上千由旬，山也分散破碎了。

那风就是这样，吹破、吹散、摧毁一切，把所有东西都变得无形无相，连一点微尘都不剩下，什么都看不见了。

就像一个强壮有力的男人，手里抓着一把麦麸，把它磨得粉碎，然后向空中抛撒，麦麸被风吹得四处飘散，无形无影。正是这样，那风吹毁各个洲、各个山，也完全是这样。

只有亲眼见到的人，才能相信这件事。这就叫做世间在持续运转后，最终毁坏。

还有，这个世界毁坏之后，是怎么重新形成的呢？

各位比丘，就这样又经过了无法计算、极其漫长的岁月，天空中出现了巨大的黑云，覆盖了整个世间，一直延伸到遍净天宫。黑云完全覆盖之后，就开始下起大雨，雨滴非常大，有的像车轮轴，有的像捣杵，接连不断地倾注下来。

这场大雨下了很多年，成百上千万年，雨水不断积聚，水位越来越高，一直涨到遍净天，把那里都灌满了。就像之前说过的，有四种风轮在下面支撑着这些水，风吹动水沫，逐渐形成了遍净天宫，宫殿用七种宝物装饰，色彩斑斓，一一显现出来。这些形成的过程，都像前面详细讲过的火灾、水灾形成世界的情形一样，按照次序发展。

各位比丘，这就叫做世间毁坏之后又重新形成。

世尊问道：“这个世界是怎么形成并维持下去的呢？各位比丘！就像现在这样，天界和人间的世界，已经形成并维持着。各位比丘！这样依次形成，都是靠风的力量推动，这些就被称为世间的三种灾难。