起世经卷第九
隋天竺三藏阇那崛多等译
劫住品第十
「诸比丘！世间别有三种中劫。何等为三？一者刀兵、二者饥馑、三者疾疫。云何名为刀兵中劫？诸比丘！刀兵劫者，尔时众人，无有正行，不如法说，邪见颠倒，具足同行十不善业。是时众生唯寿十岁。诸比丘！其人如是寿十岁时，女生五月，即便行嫁，犹如今日年十五六，嫁向夫家。今时地力所生酥油、生酥石蜜、沙糖粳米，至于彼时，一切灭没，不复出现。又彼人民寿十岁时，纯以羖羊毛褐为衣，犹如今日迦尸迦娇奢耶衣、刍摩缯衣、度究逻衣、句路摩娑衣、劫贝衣、甘婆罗宝衣，最为胜妙，彼毛褐衣，亦复如是。当于尔时，唯食稗子，犹如今人食粳米等，以为美食。又为父母之所怜爱，愿其十岁，以为上寿，亦如今人愿寿百岁。诸比丘！彼十岁时，所有众生不孝父母、不敬沙门及婆罗门、不敬耆旧，然亦得他供养承事赞叹尊重，犹如今时行法教人，名誉无异。何以故？其业尔故。又诸比丘！十岁时人，无有善名，亦不修行十善业道，一切多行不善之业。众生相见，各生毒害杀戮之心，无慈愍意，如今猎师在空山泽见诸禽兽，唯起毒害屠杀之心。又诸比丘！当于彼时，一切人民严身之具，皆是刀仗，亦如今人花鬘耳珰、颈璎臂钏、指环钗镊，以庄严身；彼用刀仗，亦复如是。又诸比丘！当于彼时，中劫将末，七日之内，一切人民，手所当触，若草若木，土块瓦石，悉成刀仗，其锋甚利，胜人所造，各各竞捉，共相屠害，七日之间，相杀略尽，因此命终，并堕恶趣，受地狱苦。何以故？以其相向各生杀心浊心、恶心无利益心、无慈悲心无净心故。诸比丘！此等名为刀仗中劫。
各位比丘！世间还有三种中劫。是哪三种呢？一是刀兵劫，二是饥馑劫，三是疾疫劫。 什么叫刀兵中劫呢？各位比丘！所谓刀兵劫，是在那个时候，人们没有端正的行为，不依正法说话，见解邪谬颠倒，普遍都做十种不善的业行。那时众生的寿命只有十岁。各位比丘！人到了寿命只有十岁时，女孩出生五个月，就出嫁了，就像现在十五六岁的姑娘嫁到夫家一样。如今土地所产的酥油、生酥、石蜜、沙糖、粳米，到了那个时期，都会消失不见，不再出现。 又，那些人民在十岁寿命时，只穿粗羊毛织的褐衣，却像现在迦尸迦产的娇奢耶衣、芻摩细绢衣、度究逻衣、句路摩娑衣、劫贝衣、甘婆罗宝衣那样，被认为是最美妙珍贵的，那时的毛褐衣也是如此。在那时，人们只吃稗子，却像现在的人吃粳米等，当作美食。父母对子女的怜爱，也只盼望他们能活到十岁，就算高寿了，就像现在的人盼望活到一百岁一样。 各位比丘！在那十岁寿命的时代，所有众生不孝顺父母、不尊敬沙门和婆罗门、不敬重年长有德的人，却也能得到别人的供养、侍奉、赞叹和尊重，就像现在奉行正法教导的人，名声荣誉没有差别。为什么呢？因为那时的业力就是如此。 还有，各位比丘！十岁寿命的人，没有善名，也不修行十善业道，大多都在做不善的业行。众生相见，各自生出毒害、杀戮的心，没有慈悲怜悯的念头，就像现在的猎人在空旷的山野看见禽兽，只生起毒害屠杀的心一样。 各位比丘！到了那时，一切人民用来装饰身体的物品，都是刀剑武器，就像现在的人用花鬘、耳璫、颈璎、臂钏、指环、钗镊来庄严身体一样；他们佩戴刀仗，也是如此。 还有，各位比丘！当那个时期，中劫即将结束，在七天之内，一切人民手所触碰的东西，无论是草是木、土块瓦石，都会变成刀剑武器，而且刀刃极其锋利，胜过人造的刀剑。大家争相捡起，互相屠杀伤害，七天之中，互相残杀几乎死尽。因此丧命的人，都堕入恶道，受地狱之苦。为什么呢？因为他们彼此相对时，生起的是杀害之心、污浊之心、恶毒之心、无益之心、无慈悲之心、无清净之心的缘故。 各位比丘！这些就叫做刀兵中劫。
「诸比丘！云何名为饥馑中劫？诸比丘！饥馑劫时，一切人民，无有法行，邪见颠倒，具足皆行十不善业。以是因缘天不降雨，以无雨故，世便饥馑，无复种子，白骨为业，诸皮活命。云何名为白骨为业？诸比丘！饥馑之时，彼诸人民，若于四衢，若于街巷城郭行路，处处悉往，收拾白骨，水煎取汁，饮以活命，是故名为白骨为业。云何名为诸皮活命？诸比丘！饥馑劫时，彼诸人民，以饥急故，取诸树皮，煮饮其汁，以自活命，是故名为诸皮活命。诸比丘！彼时众生，饥饿死已，皆当下生恶趣之中，所谓堕在阎摩罗世，受饿鬼身，以彼众生悭贪嫉妬，畏食物尽，争取藏故。诸比丘！此等名为饥馑中劫。
各位比丘！什么叫做饥馑中劫呢？各位比丘！在饥馑劫来临的时候，所有世间百姓，都不遵循正法，怀着邪见颠倒的想法，完全都在做十种不善的行为。因为这个缘故，上天就不再降雨；因为不下雨，世间就发生饥荒，再也没有种子可以播种，人们只能靠白骨维持生计，靠树皮勉强活命。什么叫做靠白骨维持生计呢？各位比丘！饥荒的时候，那些百姓，无论在十字路口、街巷、城郭或是道路上，到处奔走，收集白骨，用水煎煮取汁，喝下这汁水来维持生命，这就叫做靠白骨维持生计。什么叫做靠树皮勉强活命呢？各位比丘！饥馑劫时，那些百姓，因为饥饿逼迫，剥取各种树皮，煮出汁液喝下，以此维持生命，这就叫做靠树皮勉强活命。各位比丘！那时候的众生，饥饿而死之后，都将堕落到恶道之中，也就是堕入阎摩罗的世界，受生为饿鬼之身，这是因为那些众生生前吝啬、贪婪、嫉妒，害怕食物耗尽，争抢夺取、储藏食物的缘故。各位比丘！这些就叫做饥馑中劫。
「诸比丘！云何名为疾疫中劫？诸比丘！彼时人民，欲行正法，欲说如法，亦欲行于无颠倒见，亦欲具行十善业道。但于是时，诸如法人，以其过去无十善业胜果报故，遂令非人放其灾气，流行疠疫，致使多人得病命终。诸比丘！又于如是疾疫劫时，更有他方世界无量非人，来为此间一切人民作诸疫病。何以故？以其放逸行非法故。彼诸非人夺其精魂，与其恶触，令心闷乱，其中多有薄福之人，因病命终。譬如国王，若王大臣，守护民故，于其界首，安置戍逻，有时他方盗贼忽来，由彼戍逻不谨慎故、有放逸故，被诸群贼一时诛戮，或灭其家、或破村落、或屠聚邑、或毁国城。如是如是，以放逸故，他方非人来行疾疫，命终皆尽，亦复如是。或复彼时，他方非人，来行疾病。时，诸众生无放逸行，但彼鬼大力强相逼恼，夺其精魂，与其恶触，令心闷乱，于中多有遇病命终。譬如国王或王大臣，为诸聚落作守护故，安置镇防，或于后时，他方劫贼来相侵扰，而是镇防无有放逸，勤谨遮护。但彼贼大力强相逼恼，亦能一时，诛戮诸人，或灭其家村舍聚落，略说如上。如是如是，诸比丘！于疾疫劫，众人遇病，逼切命终，亦复如是。其身死已，皆得上升，生诸天中。所以者何？为彼众人，无相害心、无恼乱心，有利益心慈心净心故，当命终时，又各相问：『汝病可忍，得少损不？颇有脱者、颇有起者、颇有疾病全差者不？』诸比丘！以是因缘得生天上。此等名为疾疫中劫。诸比丘！是名世间三种中劫。
各位比丘！什么叫做疾疫中劫呢？各位比丘！那时的人们，想要奉行正法，想要宣说如理之法，也想要践行不颠倒的见解，也想要完全实践十种善行。但就在这个时候，那些如法修行的人，由于过去没有积累十善业所带来的殊胜果报，于是导致非人（鬼魅等）散布灾病之气，流行瘟疫，使得许多人生病丧命。
各位比丘！再者，在这样的疾疫劫时期，还有其他无量世界来的非人，来到我们这个世界，给所有人民制造各种疫病。为什么呢？因为人们放纵自己，行为不如法。那些非人夺走他们的精神元气，给予他们恶毒的接触，使他们的心识昏乱，其中很多福报浅薄的人，就因此生病死去。好比一个国王，或者国王的大臣，为了保护人民，在边界上设置守卫巡逻。有时其他地方的盗贼突然来袭，由于那些守卫不谨慎、有疏忽，就被众多贼人一并杀害，或者被灭了家族，或者村庄被毁，或者城镇被屠戮，或者城池被攻破。就是这样，因为人们行为放逸，其他世界的非人来散布疾疫，导致人们丧命殆尽，情况也是如此。
或者，在那个时候，其他世界的非人来散布疾病。当时，众生们并没有放逸的行为，但是那些鬼怪力量强大，强行逼迫侵扰，夺走他们的精神元气，给予恶毒的接触，使心识昏乱，其中也有很多人遭遇疾病而丧命。好比国王或国王的大臣，为了守护各个村落，设置了防卫力量。有时，其他地方的劫贼前来侵扰，而这些防卫者并没有疏忽，勤勉谨慎地防护。但是那些贼人力量强大，强行逼迫侵扰，也能一时之间杀害许多人，或者毁灭他们的家庭、村庄、聚落，情况大致如上所述。就是这样，各位比丘！在疾疫劫中，众人遭遇疾病逼迫而丧命，也是如此。
他们死后，都能上升，转生到诸天之中。为什么呢？因为这些众人，没有互相伤害的心、没有扰乱他人的心，有的是利益他人的心、慈悲的心、清净的心。在他们临命终时，还互相询问：“你的病能忍受吗？好一点了吗？有人痊愈了吗？有人能起来了吗？有人的病完全好了吗？”各位比丘！因为这个因缘，他们得以转生天界。这就叫做疾疫中劫。各位比丘！以上就是世间所说的三种中劫。