起世经

各位比丘，如果有时候，那些外道修行者，或者其他什么人，来到你们面前，问你们说：“各位长老，是什么原因，让有些人会被非人众生惊吓，而有些人却不会被非人众生惊吓呢？” 如果那些外道这样问，你们应该这样回答他们：“各位长老，这里面是有原因的。为什么呢？在这世间，有一种人，行为不端正，内心充满错误的见解和颠倒的想法。他们专门做十种不好的事，说不好听的话，想不好的念头，见解错误，想法颠倒。因为他们做了这十种不善的事，那些守护生命的神灵，就渐渐离开这样的人，成百上千的神灵都走了，最后只留下一个神灵，勉强守护着他。就像一群牛或一群羊，有成百上千头，旁边却只安排一个人看守。道理是一样的。因为守护的神灵太少，所以总是被非人众生惊吓。还有一种人，行为端正，没有错误的见解，没有颠倒的想法。这个人既然行了这十种善事，见解正确，言语端正，修习善业，那么他一个人，就有无数的神灵守护着，成百上千的神灵都看着他。因为这个缘故，这样的人就不会被非人众生惊吓。好比国王，或者国王的大臣，他们每一个人，都有成百上千的守护生命的神灵在保护着他们。”

各位比丘啊！人间有什么样的姓氏名字，在非人当中，也有一模一样的姓氏名字。各位比丘！人间所有的山林河流、国家城市、村镇聚落这些人们居住的地方，在非人当中，也有和这些一样的山林、城市、房屋的名字。那些国王大臣们坐着、起来活动的地方，各位比丘，所有的街道、十字路口、弯曲的小巷、屠宰场，还有那些山洞石窟，没有一处是空着的，都有各种各样的神灵和非人依附居住在那里。还有那些丢弃尸体的树林、坟地、山沟，所有凶恶野兽出没的道路，也都有非人在里面居住。所有的树木，只要长得有一人高，树干有一尺粗，上面就有神灵依附居住，把那棵树当作自己的房子。

各位比丘！世间所有的男人和女人，从出生之后，就有各种神灵，一直跟随着他们，从未离开过。只有当这个人不断做坏事，到了生命快要结束的时候，这些神灵才会离开，就像前面所说的那样。

各位比丘们，阎浮提洲有五个方面，胜过瞿陀尼洲。是哪五个方面呢？第一是人民勇猛强健，第二是能保持正念，第三是佛在这里出世，第四是这里是修行善业的地方，第五是这里是实践清净梵行的地方。瞿陀尼洲有三个方面，胜过阎浮提洲。是哪三个方面呢？第一是牛很多，第二是羊很多，第三是摩尼宝珠很多。

阎浮提洲有五个方面，胜过弗婆提洲，大致情况和前面说的一样。弗婆提洲有三个方面，胜过阎浮提洲。是哪三个方面呢？第一是那个洲面积最广大，第二是包含了所有的小洲岛屿，第三是那个洲非常美好殊胜。

阎浮提洲有五个方面，胜过欝单越洲，就像上面所说的那样。欝单越洲有三个方面，胜过阎浮提洲。是哪三个方面呢？第一是那里的人没有“我”和“我的”这种执着，第二是寿命最长，第三是那里的人有非常殊胜的品行。

阎浮提洲有五个方面，胜过阎摩世界，也和上面说的一样。阎摩世界中有三个方面，胜过阎浮提洲。是哪三个方面呢？第一是寿命长，第二是身形高大，第三是有自然现成的衣服和食物。

阎浮提洲的人类有五个方面，胜过一切龙族和金翅鸟等，就像前面所说的那样。各种龙族和金翅鸟，有三个方面胜过阎浮提洲的人类。是哪三个方面呢？第一是寿命长，第二是身形巨大，第三是宫殿宽广宏大。

阎浮提洲有五个方面，胜过阿修罗，和前面说的一样。阿修罗有三个方面，胜过阎浮提洲。是哪三个方面呢？第一是寿命长，第二是身形和容貌更殊胜，第三是享受的快乐更多。这三个方面，是最为殊胜的。

各位比丘们，四天王天在三个方面胜过人间：第一是宫殿更高大，第二是宫殿更精美，第三是宫殿有更殊胜的光明。

三十三天也有三个方面胜过人间：第一是寿命更长，第二是容貌更殊胜，第三是快乐更多。

同样的，夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、魔身天等，也都各自有三种胜过人间的殊胜之处，就像刚才说的三十三天胜过我们阎浮提洲那样。

而我们阎浮提洲，也有五种事情胜过诸天和龙族，就像上面所说的那样。

你们应当了解这些道理。

各位比丘们，在这三界之中，总共有三十八种不同的生命形态。哪三十八种呢？各位比丘，欲界里面有十二种，色界里面有二十二种，无色界里面又有四种。

各位比丘，欲界的十二种是哪十二种呢？就是地狱、畜生、饿鬼、人、阿修罗、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、魔身天等等，这些就是十二种。

色界的二十二种是哪二十二种呢？就是梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、阿迦腻吒天等等，这些就是二十二种。

无色界中的四种呢，就是空无边天、识无边天、无所有天、非想非非想天，这些就是四种。

各位比丘啊，这世上有四种云，分别是白云、黑云、红云和黄云。在这四种云里，如果是白色的云，就说明地元素比较多；如果是黑色的云，就说明水元素比较多；如果是红色的云，就说明火元素比较多；如果是黄色的云，就说明风元素比较多。你们应该这样去认识和了解。

各位比丘！世界上还有四种大神。是哪四种呢？就是所谓的地大神、水大神、火大神、风大神。

各位比丘！曾经有一次，地大神产生了这样的错误看法，他心里想：“在地的范围内，没有水、火、风的存在。”

各位比丘！我那时就去了那位神所在的地方，对他说：“大神！你心里真的存有这样的错误看法，认为地的范围内没有水、火、风这三大元素吗？”

他回答我说：“确实是这样，世尊！”

我又告诉他说：“大神！你现在不要生起这样的错误看法。为什么呢？在这地的范围内，其实都包含着水、火、风的元素，只是在这其中，地的成分特别多，因为这个缘故，才得到‘地’这个名称。”

各位比丘！我能知道那位地大神产生了这样的念头，我断除了他的错误看法，让他心生欢喜，在各种污垢中获得了看清真理的智慧，证得了觉悟之道，没有了烦恼的束缚，渡过了怀疑的彼岸，不再有烦恼，不再盲从他人的教导，而是随顺真理而行。

于是他对我说：“大德世尊！我现在皈依佛、皈依法、皈依僧。大德世尊！我从今以后，将一直遵守在家女居士的戒律，直到生命结束，不再杀生、偷盗以及做非法等事，皈依佛、法、僧，清净地护持戒律。”

各位比丘们！还有一次，水元素的大神，产生了一种错误的见解，他心里这样想：“在水元素的世界里，没有地元素、火元素、风元素。”我知道了他的想法，就到他那里去，问他：“你真的是这样认为的吗？”他回答说：“确实是这样。”我又告诉他：“你现在不要抱有这样的错误见解。这水元素的世界里，其实包含着地元素以及火元素、风元素，只是因为水元素占的比例特别多，所以才得了‘水界’这个名字。”同样的，火元素大神和风元素大神，也都抱有这种见解。佛知道了以后，全都去一一询问，他们都回答佛说：“确实是这样，世尊。”佛为他们开解，让他们明白了其中的道理，他们都皈依了佛、法、僧三宝，全都遵从佛法修行，详细的情况就像前面说的一样。地元素的大神，消除了心中的疑惑，来到我这里。各位比丘们！这些就叫做四大元素的大神。

各位比丘，世间有云，从地面升起，停留在空中。有的云停在一俱卢奢那么高，有的停在两俱卢奢、三俱卢奢，甚至六七俱卢奢那么高。

各位比丘，还有的云，上升到空中一由旬那么高停住，或者两、三、四、五、六、七由旬那么高停住。

各位比丘，还有的云，上升到空中一百由旬那么高停住，甚至两百、三百、四百、五百、六百、七百由旬那么高停住。还有的云，从地面上升到一千由旬那么高停住，两千、三千、四千、五千、六千、七千由旬那么高停住，甚至一直持续到劫末。

各位比丘，有时候，那些外道的修行者会来到你们这里，这样问：“各位长老，是什么原因，让虚空中的云里发出这种声音呢？”

你们各位比丘，应该这样回答：“有三种原因，互相接触，所以在云团里，有声音发出来。是哪三种呢？各位长老，有时候，云里的风界，和地界互相接触，所以就有声音发出。为什么呢？就像树枝互相摩擦，就会有火出来。就是这样，各位长老，这是第一种发出声音的原因。

其次，长老，有时候，云里的风界，和水界互相接触，就会发出声音，道理和上面说的一样。这是第二种发出声音的原因。

再次，长老，有时候，云里的风界，和火界互相接触，就会发出声音。简单来说，就像两棵树互相摩擦出火一样。这是第三种发出声音的原因。”

你们应该这样回答。各位比丘，也应该像这样广泛地、详细地去了解。

各位比丘们，有时候会有外道的修行者来到你们面前，这样问道：“各位长老，是什么原因，在虚空的云层里，突然出现了闪电的光呢？”各位比丘，你们应该这样回答：“各位长老，有两个原因，能让虚空的云层里产生闪电的光。是哪两个呢？第一，东方有一种电，叫做‘亢厚’；南方有一种电，叫做‘顺流’；西方有一种电，叫做‘堕光明’；北方有一种电，叫做‘百生树’。各位长老，有时候，东方发出的‘亢厚’大电，和西方发出的‘堕光明’电，互相接触、互相面对、互相摩擦、互相撞击，因为这个缘故，从那虚空的云团之中，就产生了巨大的光亮，这就叫做闪电的光。这是第一个闪电光产生的原因。其次，各位长老，第二，有时候南方的‘顺流’大电，和北方的‘百生’大电，互相接触、互相面对、互相摩擦、互相撞击，因为这个缘故，就产生了闪电的光。就好比两块木头，被风吹得互相摩擦，突然就冒出火来，然后又各自回到原来的地方。这是第二个闪电光产生的原因，是从云团中有光明出现。”

各位比丘，在天空中，有五种情况会阻碍下雨，让那些观察天象的人预测不准、无法知道，反而增加他们的困惑，他们断定一定会下雨却最终没下。是哪五种情况呢？

各位比丘，有时候，天空中乌云密布、雷声隆隆，发出轰隆隆、咕噜噜的响声，或者电光闪烁，或者又有冷风吹来，像这样种种迹象，都是要下雨的征兆。那些观察天象的人和天文师等等，都断定这个时候一定会下雨。但那时，罗睺罗阿修罗王从他的宫殿出来，就用双手抓起那些雨云，扔到大海里去了。各位比丘，这是第一种阻碍下雨的情况。而那些天文师和观察天象的人，没有看见、不知道这个情况，心里产生疑惑，断定天一定会下雨却最终没下。

各位比丘，有时候天空中会升起云朵，云层里发出噼里啪啦的声响，还闪现出电光，同时有冷风吹来。那些观察天象、预测天气的人，看到这些迹象后，就断定说，这个时候一定会下雨。可是，由于火元素的力量变得特别强大，就在那个时候，云层自己就消散烧尽了。这就是第二种阻碍下雨的原因。那些天象师和占候者，没有看到也不知道这个原因，心里感到困惑不解，明明预言了天会下雨，结果却没有下。

各位比丘们，有时候天空中会起云，云里会发出轰隆隆的雷声，也会闪出电光，还有冷风吹来。这时候，那些观察天象的人和占卜师，看到这些征兆，就会预言说：天肯定要下雨了。可是，因为风的力量变得很强，它会把云吹走，扔到伽陵伽沙漠里，或者扔到坛茶迦沙漠里，或者扔到摩登伽沙漠里，或者扔到别的荒野中，或者扔到摩连那沙漠地带。这就是第三种导致不下雨的原因。那些观察天象的人和占卜师，看不到也不知道这个原因，心里就感到困惑，明明预言了会下雨，结果却不下。

各位比丘啊，有时候天上会起云，那云层里会发出轰隆隆的响声，还会闪出电光，又有风吹来冷空气。那些观测天象的人，就预测说一定会下雨。但是，负责降雨的众天神，有时候会疏忽懈怠，因为他们疏忽了，那云就没能按时降下雨来。既然没按时下雨，云就自己散掉了。这是第四种导致雨下不来的原因。因为这个缘故，那些观测天象的人心里就疑惑了，明明预测会下雨，结果却没下。

各位比丘们！有时候，天空中会聚集起乌云，云层里还会发出轰隆隆的雷声，闪过巨大的电光，吹来阵阵冷风。那些懂得观察天象的人，看到这些迹象，就会预言说：“一定会下雨了。”

但是，在我们这个阎浮提世界里，有很多人行为不端正。他们沉溺在各种欲望享乐里，内心吝啬、贪婪、嫉妒，还被错误的见解所束缚。正因为这些人做了很多坏事，习惯了不正确的行为，贪恋欲望，互相争夺、嫉妒，所以老天爷就不下雨了。

各位比丘，这就是第五种阻碍下雨的原因。那些观察天象和占卜的人，看不到、也不知道这个真正的原因，心里感到迷惑不解，明明预言会下雨，结果却一滴雨也没下。

各位比丘，以上就是五种阻碍下雨的原因。

关于这些，有一首总结的偈颂：

各位比丘们，我回想起过去的一段往事。那时候，天神们和阿修罗之间发生了一场大战。

当时，帝释天对他统领的三十三天众天神说：“各位朋友，你们这些天神，如果要和阿修罗开战，就要好好装备自己，拿好武器。如果天神们打赢了，阿修罗打不过我们，你们就可以一起活捉阿修罗王毘摩质多罗，用五条绳子把他捆起来，带到善法堂前，天神们聚会的地方。”

三十三天的天神们听了帝释天的命令，就按照吩咐去做了。

那时候，阿修罗王毘摩质多罗也这样告诉他的阿修罗部下们：“如果天神们和我们阿修罗开战，天神要是打不过我们，你们就活捉帝释天王，用五条绳子把他捆起来，带到我们阿修罗的七头聚会处，让他站在我面前。”阿修罗众们也接受了命令，准备照办。

各位比丘们，就在那个时候，帝释天王在战斗中取得了胜利，于是活捉了阿修罗王，用五条绳子把他捆起来，带到了善法堂前天神们聚集的地方，让他站在帝释天面前。

那时候，阿修罗王毘摩质多罗心里这样想：“希望我的阿修罗部下们都平安无事吧。我现在不需要那些阿修罗了。我愿意留在这里，和三十三天的天神们住在一起，一起享受快乐，这很合我的心意。”

当毘摩质多罗阿修罗王产生这个念头的时候，他立刻看到自己身上的五条绳子都解开了，天神们所享受的各种美妙的感官快乐，都出现在他面前。

可是有时候，他又会这样想：“我现在不需要三十三天的天神了。希望天神们都平安无事吧。我愿意回到阿修罗的宫殿去。”

当他产生这个念头的时候，他身上的五条绳子就又把他捆起来了，那些美妙的感官快乐，也一下子都消失不见了。

各位比丘们，毘摩质多罗阿修罗王身上，有像这样微细的缠缚，而各种魔的缠缚比这还要微细。为什么呢？各位比丘们，当你们生起邪思维时，就被缠缚住了；当你们保持正念时，就得到解脱了。

为什么呢？各位比丘们，思维“有一个我存在”，这是邪思维；思维“没有我存在”，这也是邪思维；甚至思维“我是永恒的”、“我不是永恒的”、“我有形色”、“我没有形色”、“我有思想”、“我没有思想”，以及“既非有思想也非无思想”等等，全都是邪思维。

各位比丘们，这种邪思维，是毒疮，是伤口，就像毒箭一样。如果其中有博学、圣明、通达智慧的人，知道这种邪思维如同疾病、如同伤口、如同毒疮、如同毒箭，这样认识之后，就能把心系在正念上，不让心随邪思维跑，让心保持不动摇，这样就能获得很多利益。

各位比丘们，如果念头里想着“有我”，那就是邪念，那就是有为造作，那就是无意义的戏论；如果念头里想着“无我”，那也是戏论，甚至“有形色”、“无形色”、“有思想”、“无思想”、“非有想非无想”，全都是戏论。

各位比丘们，所有的戏论，全都是病，像毒疮，像伤口，犹如毒箭。其中所有博学、圣明、通达智慧的人，知道这些戏论的种种过患之后，就会乐于远离戏论，守护内心，保持寂静，努力修行。

各位比丘！我回想起过去，有一位释提桓因天王，要和阿修罗开战。那时，天帝释提桓因告诉四面八方的三十三天众，这样说：“各位仁者，你们要好好装备自己的身体和武器，现在那些阿修罗要来打仗了。如果我们天众胜利了，可以活捉毘摩质多罗阿修罗王，用五条绳索把他捆起来，带到天众的善法堂前集会的地方，让他来见我。”那时，三十三天众接受了天帝释的命令，按照吩咐去做了。阿修罗王那边，也下了类似的命令。

各位比丘！到了打仗的时候，天众取得了胜利，就用五条绳索捆住了阿修罗王，把他带到了善法堂前。那时，毘摩质多罗阿修罗王被五条绳索捆着，在天众面前，看见天帝释进入善法堂，坐上座位，他就开始说恶毒的话，用各种难听的话辱骂、诋毁天主。

当时，天帝释有一位驾车的侍从，名叫摩多离，看见毘摩质多罗阿修罗王当着众人的面恶言恶语，辱骂天主，就用偈颂对天帝释说：

那时，天帝释迦提桓因就用偈颂回答摩多离说：

那时，摩多离又用偈颂对天主说：

那时，天帝释迦提桓因又用偈颂回答摩多离说：

那时，摩多离又用偈颂对帝释天说：

那时，天帝释迦提桓因又用偈颂回答摩多离说：

各位比丘，你们要知道，那时的帝释天就是我本人。我那时候，身为三十三天的天王，自由自在地治理教化，享受殊胜的福报，纵情快乐，却一直心怀忍辱，也赞叹忍辱，乐于修行柔和，不再有嗔恨心，也总是赞叹没有嗔恨心的人。

各位比丘，你们自己说，在修行中，有信解的心，舍弃世俗出家，精进勤奋不懈怠。你们如果也想对其他众生，亲身实践忍辱，赞叹忍辱，调伏自心，心怀慈悲，常常行持安乐，灭除嗔恨，赞叹不嗔恨的人，你们也应该这样去修学。

各位比丘，我回想起过去的事。那时候，天界的众神和阿修罗们，各自整顿好兵器装备，准备要开战。当时，天帝释提桓因就告诉天众们说：“各位朋友！如果阿修罗和我们天神交战，我们天神打赢了，你们就可以用五种捆绑的方式，把他们绑起来。”就像前面说的一样，天神们都听从了命令。阿修罗王那边也是一样，这样命令他的军队。

各位比丘，那时双方开战，结果是阿修罗打赢了，天帝释提桓因打不过，只好撤退。这时候，驾驭战车的摩多离，就调转那辆由千辐轮构成的、贤良善调的战车，想要返回天宫。路上有一棵居吒奢摩梨树，金翅鸟王在树上筑了巢，巢里已经生了蛋。天帝释提桓因看到后，就对驾车的摩多离说：

那时，善驾车的摩多离听到释提桓因这样吩咐后，立刻向右调转那辆由千辐轮、驯良马匹所驾的宝车，重新直直朝向阿修罗宫驶去。比丘们啊！当时，阿修罗们看见天帝释的车忽然掉头回来，都以为天帝释另有奇谋，要再来决战；阿修罗们因此就大规模撤退，各自逃回自己的宫殿。比丘们啊！那时，天帝释因为心怀慈悲的缘故，天众得以取胜，阿修罗则不如。比丘们啊！要知道那时的天帝释，就是我的前身。比丘们啊！我那时候，身为大天主，统领三十三天，自在治理教化，享受殊胜的福报，尚且能够怜悯一切众生，为了他们的寿命而作利益，生起慈悲心。你们这些比丘，既然凭着信心出家，就应当利益一切众生。

各位比丘们！我回想起过去，天神和阿修罗想要打仗。那时，天帝释迦牟尼对毘摩质多罗阿修罗王说：“朋友啊！我们暂且放下各种武器。天神和阿修罗中，各自都有明白事理、有智慧的人，他们都能分辨我们两家所说的话，是好是坏，就凭谁说的更有道理来定胜负。”于是，天神和阿修罗互相推让，让对方先说。那时，毘摩质多罗阿修罗王就率先上前，对着天帝释迦牟尼念了一首诗：

那时，毘摩质多罗阿修罗王对天帝释迦牟尼说完这首偈子后，阿修罗众和他们的眷属们，都高兴得不得了，赞叹欢呼，手舞足蹈；而帝释天的众天神和他们的眷属们，却静静地待着，一言不发。这时，毘摩质多罗阿修罗王对帝释天说：“您这位大天王啊！现在该您说偈子了。”于是，天帝释迦牟尼就对着阿修罗们，说出了他的偈言：

那时，帝释天王说完这首偈颂，三十三天的所有天神以及他们的眷属，也都跟着赞叹，欢喜雀跃；而所有的阿修罗和他们的眷属，却都沉默地待在那里。

那时，天帝释迦提桓因对毗摩质多罗阿修罗王说：“朋友，请你再说些善言吧。”于是，阿修罗王便向天帝说了下面这首偈颂：

那时，毘摩质多罗阿修罗王说完这首偈颂后，所有阿修罗和他们的眷属，都高兴得跳起来，赞叹欢呼；帝释天王和天众眷属们，却沉默地站在那里。这时，阿修罗王也对帝释天王说：“仁慈的天主啊！请您再说说符合正法的善言吧。”于是，天帝释转向阿修罗大众，又说了下面这首偈颂：

那时，帝释天王说完这个偈子后，三十三天的天神和他们的眷属们，都赞叹欢喜，高兴得不得了；而阿修罗的部众们，全都沉默不语。当时，天神中有智慧的人，和阿修罗中有智慧的人，各自聚在一起，共同讨论这些偈子，仔细地思考、观察、推敲。他们一致称赞后，这样说道：“各位仁者，如今帝释天王所说的道理很好。他所治理教化的地方，完全没有刀杖鞭打的刑罚，也没有争斗、毁骂、结仇，更没有诉讼和报复。而且，他对生死轮回感到厌倦，想要脱离欲望，是为了达到寂灭、为了获得平静、为了得到神通、为了证得沙门果、为了成就正觉、获得涅槃。各位仁者，毗摩质多罗阿修罗王所说的偈子，就没有这样善妙的话语。他那里的一切，只有刀杖鞭打、痛苦折磨、毁骂争斗、诉讼结仇、寻求报复，助长生死轮回而不感到厌倦，贪恋各种欲望。不念及寂静寂灭的修行，不希求神通和沙门果，不追求正觉和大涅槃。各位仁者，帝释天王所说的偈子，可以称为善说；毗摩质多罗阿修罗王所说的偈子，不是善说。各位仁者，帝释天王所说的偈子，是善说，是善说；毗摩质多罗阿修罗王所说的偈子，不是善说，不是善说。”各位比丘！你们应当知道，那时的帝释天王就是我的前身。各位比丘！我在那个时候，作为忉利天的天王，自在治理教化，享受福报快乐，尚且说善妙的言语，作为战斗的武器，因为善言的缘故，战斗常常胜利。你们这些比丘，既然能在我善说的教法中，以清净心离开世俗，舍弃家庭出家，修习精进。你们如果要在教法中辨别什么是善说、什么是恶说，想要获取其中的真义，就应该这样去了解。

各位比丘，我回想过去，各位天王和阿修罗曾经互相打仗。那时，释迦天王打败了阿修罗，取得胜利后，就建造了一座胜利宫殿。这座宫殿东西长五百由旬，南北宽二百五十由旬。

各位比丘，胜利宫殿外面，有一百座防御用的敌楼。每座敌楼之间，各有七座楼阁，都是用七种珍宝建成的。每座楼阁里面，都设置了七个房间。每个房间里，都安放了七张床榻。每张床榻上，都有七位美丽的玉女。每位玉女，又各有七位侍女服侍。

帝释天王和这些玉女以及侍女们，没有别的事情要做，只是享受胜利带来的快乐。他们需要的饮食、香花、衣服、玩物等一切享乐的东西，都是随着他们过去所做的善业，而享受这些福报。

各位比丘，在整个三千大千世界里，所有的天宫，都没有能比得上这座帝释天王胜利宫殿的。

那时，毗摩质多罗阿修罗王心里想：“我有这么大的威力和神通，太阳、月亮的宫殿，还有三十三天，虽然都在我头顶上运行转动，我也有能力把它们拿下来，当作我的耳环，到处游玩，谁也拦不住我。”

有一次，罗睺罗阿修罗王心里非常生气，怒火中烧，很不高兴，就想起了毗摩质多罗阿修罗王。这时，毗摩质多罗阿修罗王立刻察觉到：“罗睺罗阿修罗王现在正想着我。”他随即又想到了自己手下的小阿修罗王和那些眷属、小阿修罗们。

当时，那些小王和阿修罗们，知道毗摩质多罗阿修罗王在念着他们，就各自准备好各种兵器，前往他那里。到了之后，站在他面前，安静地等着。

这时，毗摩质多罗阿修罗王自己穿上铠甲，拿着兵器，装备整齐，和他手下的小王以及军队一起，前后围绕着，前往罗睺罗阿修罗王那里。

当时，罗睺罗阿修罗王又想起了踊躍阿修罗王和幻化阿修罗王。这时，那两位大王知道他念着自己，就像毗摩质多罗阿修罗王之前做的那样，也各自念及自己手下的小王和部众。那些小王和部众知道了以后，也都准备好兵器，前往他们大王那里。到了之后，就一起都来到罗睺罗阿修罗王这里。

这时，罗睺罗阿修罗王自己穿上各种庄严的铠甲，拿着兵器，和毗摩质多罗、踊躍、幻化这三位阿修罗王，以及他们三位手下的小王和眷属们，前后围绕着，从阿修罗城出发，率领着队伍，准备要和忉利天的诸位天神展开一场大战。

那时，难陀龙王和优波难陀龙王这两条大龙，从他们的龙宫里出来，各自用身体缠绕须弥山，绕了整整七圈，然后同时摇动大山。山被摇动之后，又再次摇动，剧烈地摇动，整个山都在震动。震动之后又再次震动，剧烈地震动，整个山都在震颤。海水翻涌之后又再次翻涌，剧烈地翻涌，整个大海都在涌动。它们用尾巴拍打大海，让一大片海水飞升到空中，一直升到须弥山顶上。

各位比丘！就在这个时候，天界之主帝释天告诉所有的天神们，这样说道：“诸位仁者，你们看到这大地如此震动了吗？空中乌云密布，好像要下雨的云层，又像浓重的雾气。我现在可以确定，那些阿修罗想要和天众开战了。”

于是，住在海里的各位龙王，各自从自己的宫殿里，拿着各种各样的兵器，装备整齐地出来，挡在阿修罗面前，和他们战斗。如果打赢了，就把他们赶退，一直追到他们的宫殿；如果打不赢，就害怕地转身逃走。

然后，他们又一起去见住在地上的夜叉，到了之后告诉他们说：“你们要知道，那些阿修罗想要和天众开战。你们现在可以和我一起去，帮助我们把阿修罗打败。”夜叉们听了之后，也装备好兵器，跟着龙王们，一起去和阿修罗战斗。打赢了就追赶他们；打不赢就撤退，害怕地逃走。

接着，他们又一起去见钵手夜叉，到了之后告诉他们说：“钵手夜叉，你们知道吗？那些阿修罗想要和天众开战。你们可以来和我们一起，去迎击打败他们。”钵手夜叉听了之后，也装备好兵器，跟着他们一起去，结果还是打不赢，退走了。

他们又一起去告诉持鬘夜叉，把前面的事情详细说了一遍，结果还是退走了。又去告诉常醉夜叉，常醉夜叉也装备好兵器，和持鬘夜叉他们一起，合力与阿修罗战斗。如果打赢了，就追赶到他们的宫殿；如果打不赢，就害怕地退走。

最后，他们一起去见四大天王，到了之后禀告四大天王说：“四大天王，你们要知道，那些阿修罗，现在想要来和天众开战。天王们应当帮助我们，把阿修罗打散。”当时，四大天王听了常醉夜叉的话，就各自装备好各种兵器，驾车前往，但还是打不赢，不能降伏阿修罗，只好退走。

这时，四大天王就一起上升到善法堂，那是天众集会讨论事情的地方，向帝释天禀告，这样说道：“天王，您要知道，那些阿修罗，现在聚集起来想要和天众开战。您应该去那里和他们交战。”

当时，天帝释从四大天王那里听到这话后，心里同意了这个提议，就召唤一位名叫摩那婆的天子，告诉他说：“你这位天子过来。你现在可以去须夜摩天、珊兜率陀天、化自乐天、他化自在天，到了之后替我告诉各位天王，这样说：‘诸位天王，你们自己应当知道，现在阿修罗想要和天众开战。诸位天王，应该来帮助我，一起到那里去和他们战斗。’”

那时，摩那婆听了帝释的话后，就立刻前往须夜摩天，详细禀告了这件事。

那时，须夜摩天王从释天王派来的使者摩那婆那里听完这些话后，立刻在心里想着须夜摩天里所有的天众。当时，那些天众知道了他们天王心里所想的，各自穿戴好各种铠甲，拿上各种兵器，乘坐着天界里的各种坐骑，一起前来拜见那位天王。到了以后，他们站在天王面前，整齐严肃地列队。

这时，须夜摩天王自己也穿上了天界里用各种珍宝装饰的华丽铠甲，手持众多珍宝制成的兵器，和无量百千万数的天人们一起，簇拥着从天上下来，到达了须弥山的山顶。他们在山的东面，竖起了一面纯青色、难以被降伏的旗帜，依靠着山峰站立。

那时，使者摩那婆又继续向上前往兜率陀天。到了以后，他向兜率天王禀报，这样说道：“天王您要知道，帝释天王有这样的请求：‘那些阿修罗想要和天众开战。恳请诸位天人都来相助，合力战斗，让他们败退。’”

兜率陀天听完这番话，立刻在心里召唤他的天人大众。那些天人知道后，全都赶来集合在大天王那里。到了以后，他们各自迅速穿戴好铠甲、拿好兵器，乘坐着各种坐骑，率领着队伍下来，和无量百千万的部众一起，像云一样同时聚集在须弥山顶。他们在山的南面，竖起了一面纯黄色、难以被降伏的旗帜，依靠着山峰站立。

那时，天使摩那婆又前往化乐天，对那里的天王说：“天王您要知道，帝释派我来传话：‘阿修罗们想和天众开战。’”他把前面的话都详细说了一遍。于是，那位天王就和无数的天众一起，各自拿起武器，乘坐各种坐骑，一同下来，到了须弥山顶。他们在西面竖起一面纯红色的、难以降伏的旗帜，靠着山峰立好。同样地，天使又上去禀报他化自在天王，说的话和前面一样。那时，他化自在天的天众也拿起武器，人数比化乐天的还多一倍。他们和无数的百位天子、无数的千位天子、无数的百千位天子，簇拥着下来，到了须弥山。他们在北面竖起一面纯白色的、难以降伏的旗帜，靠着山峰立好。

那时，帝释天看到上方的众天神都已聚集，又想起虚空夜叉。这时，虚空中的夜叉众都这样说道：“帝释天王，正在想着我们。”他们知道后，就互相告诫，穿上铠甲，拿起兵器，佩戴好各种装备，各自穿戴整齐，乘坐种种车乘，来到帝释天面前，站到一旁。

这时，天帝释又想起那些小天王以及三十三天的所有眷属。他这样一想，他们就都穿上铠甲，严整地拿着兵器，乘坐种种车乘，来到天王面前。

于是，帝释天自己也穿上种种铠甲，拿起兵器，乘坐种种车乘，与虚空夜叉以及诸小王、三十三天众，前后围绕，从天宫出发，准备和阿修罗展开一场大战。

各位比丘们！那些天众和阿修罗打仗的时候，有各种各样颜色的兵器，比如刀啊、箭啊、长矛啊、棍棒啊、锤子啊、金刚杵啊，还有各种形状的箭，像什么铍箭、面箭、凿箭、镞箭、犊齿箭、迦陵伽叶镞箭、细镞箭、努箭等等。这些兵器五颜六色，很好看，都是用金银、琉璃、水晶、赤珠、砗磲、玛瑙这七种宝贝做成的。他们用这些兵器远远地扔向阿修罗的身体，都能穿透过去，却不会造成伤害。阿修罗身上也看不到任何伤口疤痕，只是因为被兵器碰到这个原因，才会感到痛苦。

各位比丘们！那些阿修罗的兵器，和天众打仗的时候，样子颜色也都差不多，也是用七宝做成的。这些兵器穿透天众的身体，也能完全穿过去，同样不留疤痕，也只是因为被碰到这个原因，才会感到痛苦。

各位比丘们！你们看，欲界的天众和阿修罗打仗，兵器尚且是这样的情况，更何况我们人世间普通人用的兵器呢。