起世经

各位比丘，为什么那个天界有个园子叫“欢喜园”呢？因为三十三天的天王们进入这个园子后，会坐在“欢喜”和“善欢喜”两块石头上，心里感受到欢喜，意念里也充满欢喜，反复回味这种欢喜，享受各种快乐，享受了愉悦之后，还能感受到极致的快乐，所以天人们都称这个园子为“欢喜园”。

各位比丘，为什么那棵天树叫“波利夜怛逻拘毗陀罗”呢？因为在那棵波利夜怛逻拘毗陀罗树下，住着一位名叫末多的天子，他日夜都在那里，用天界种种的五欲功德，完完全全地游戏享乐。所以天人们就把那棵树叫做波利夜怛逻拘毗陀罗。

还有，各位比丘，三十三天的天人们，就算有急事要办，也从来不会不供养、不尊重恭敬“般荼甘婆石”就离开，一定要先设供恭敬，然后才随意离去。为什么呢？因为这块石头是如来过去曾经停留过的地方。所以天人们把它当作圣地，一切世间的天、人、魔、梵天、沙门、婆罗门等，都应该供养它。

各位比丘，有些三十三天的天人，只能眼睛看见“波娄沙迦园”，身体却不能进去。因为身体进不去，所以享受不到那里五欲功德的圆满快乐。为什么呢？因为他们的业力比较殊胜，但前世的善根比较微薄低劣，所以不能进入。

有些三十三天的天人，能看见波娄沙迦园，身体也能进去。进去之后，就能完整体验那里种种五欲和合的功德，享受快乐。为什么呢？因为他们的善根增长、比较殊胜。

各位比丘，有些三十三天的天人，眼睛看不见“杂色车园”，身体也进不去，也不能享受那个园子里五欲和合的功德快乐。为什么呢？因为他们的善根有差别。

有些三十三天的天人，眼睛虽然能看见杂色车园，但身体进不去，也不能享受那个园子里五欲和合的功德快乐。为什么呢？因为他们的善根有优劣之分。

有些三十三天的天人，眼睛既能看见杂色车园，身体也能进去。进去之后，就能完整体验那里种种五欲，和大家一起享受快乐。为什么呢？因为他们的善根增长、比较殊胜。

各位比丘，但凡是三十三天的所有天人，没有看不见“杂乱园”的，也都能进去；进去之后，也都能同样享受那个园苑中种种五欲和合的功德，完完全全和大家一起体验快乐。为什么呢？因为他们修的业相同。那里没有善根的差别。

各位比丘，在三十三天里，有这样一些天人：他们连欢喜园都看不见，更别说进去了。因为进不去，所以也就享受不到园子里那些由各种五欲和合、功德圆满所带来的快乐。这是为什么呢？因为那里的果报太殊胜了，而他们前世造的业不一样，所以没这个福分。

还有一些三十三天的天人，他们能看见欢喜园，但还是进不去，同样也得不到园中种种五欲和合、功德圆满的快乐。这又是为什么呢？也是因为他们过去所造的业不同。

另外还有一些三十三天的天人，他们不仅能看见欢喜园，还能亲身进入。进去之后，就能完完全全地享受到园中种种五欲和合、功德圆满的快乐。这又是为什么呢？因为这些天人过去所修的善业，和前面那些天人不一样。

各位比丘们！在善法堂，也就是三十三天众神聚会的地方，有两条岔路；帝释天王的宫殿住处，也有两条岔路；各位小天王以及其他三十二天的官员和眷属的宫殿处所，也有两条岔路；伊罗婆那大龙象王的宫殿处所，也有两条岔路；波娄沙迦园，也有两条岔路；杂色车园、杂乱园、欢喜园，欢喜池等等每一个地方，都各自有两条道路；在波利夜怛逻拘毗陀罗树下，也有两条岔路。

各位比丘们！帝释天王如果想去波娄沙迦园、杂色车园、欢喜园这些地方，洗澡、游玩、享受快乐的时候，那时他就会想起伊罗婆那大龙象王。这时，伊罗婆那大龙象王也会生出这样的念头：“帝释天王心里正想着我呢。”它这样知道以后，就从自己的宫殿出来，立刻变化出三十三个头，每一个头上都长着六根象牙，每一根象牙上都变化出七个水池，每一个水池里各有七朵花，每一朵花上各有七位玉女，每一位玉女，各自又有七位侍女服侍。

那时，伊罗婆那大龙象王施展了这些神通变化后，就立刻前往帝释天王那里。到了之后，他恭敬地站在前面。那时，帝释天王心里又想起了三十二天的各位小王，以及三十二天的众多天众。当时，那些小王和天众们，心里也生起一个念头：“帝释天王现在正想着我们呢。”他们这样知道后，各自用各种美妙的璎珞装饰自己的身体，各自乘坐车驾，一起前往天帝释那里。到了之后，每个人都恭敬地站在前面。这时，天帝释看到众天人都来了，也亲自用各种装饰打扮自己，佩戴上众多璎珞。天人大众前后左右，团团围绕，天帝释和各位小王一起，登上了伊罗婆那龙象王的背上。帝释天王正好坐在中央，坐在龙象王的头顶上。左右两边，各有十六位小天王，坐在伊罗婆那龙象王变化出来的头顶上。大家各自坐好后，天帝释就带领着天人大众，前往波娄沙迦园、杂色车园、杂乱园、欢喜园等地方。到了之后，就停下来。在欢喜园等四个园子里，各自都有三种风轮，叫做开风轮、净风轮和吹风轮。简单来说，就像前面说过的，开风轮清扫地面，净风轮洁净地面，吹风轮吹散花朵。各位比丘，那些园子里，吹散的花朵四处飘落，铺满地面，堆积起来深到膝盖，花朵的香气到处弥漫，普遍熏染。那时，天帝释和各位小天王以及三十二天的天众，前后围绕，进入杂色车园、欢喜园等园子，嬉戏享乐，随意游玩，或者坐着，或者躺着。那时，释天王想要璎珞，心里就想起了毗守羯磨天子。当时，那位天子立刻就变化出众多珍宝璎珞，奉献给天王。如果三十三天的眷属们需要璎珞，毗守羯磨也都能变化出来供给他们。想要听声音和音乐的，就有各种鸟儿发出种种声音，那些声音和谐雅致，让天人们听了欢喜。天人们那时就这样享乐，一天甚至七天，一个月甚至三个月，种种欢乐娱乐，洗澡嬉戏，行走、停留、坐着、躺着，随意去往东西各处。

各位比丘！帝释天王身边，一直有十位天神在守护他。是哪十位呢？第一位叫因陀罗迦，第二位叫瞿波迦，第三位叫频头迦，第四位叫频头婆迦，第五位叫阿俱吒迦，第六位叫吒都多迦，第七位叫时婆迦，第八位叫胡卢祇那，第九位叫难茶迦，第十位叫胡卢婆迦。各位比丘！帝释天王就是这样，有这十位天神组成的随从队伍，一直跟在他身边，从不离开，专门负责保护他。

各位比丘们！在我们生活的这个阎浮提大地上，为了所有人的需要，生长着许多水生的花朵，它们是最上等、最精妙、最令人喜爱的。这些花包括优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔茶利迦花等等。这些花都散发着芬芳的香气，质地柔软而美好。

另外，还有陆地上生长的花朵，也是极其美好的。比如阿提目多迦花、瞻波迦花、波吒罗花、苏摩那花、婆利师迦花、摩利迦花、摩头揵地迦花、搔揵地迦花、游提迦花、殊低沙迦利迦花、陀奴沙迦腻迦花等等。

各位比丘们，在瞿陀尼这个地方，水里生长的花，最上等、最好的，有青莲花、红莲花、黄莲花、白莲花，香气浓郁芬芳，到处都能闻到；陆地上生长的花，最上等、最好的，有龙花、金色花、波吒罗花、茉莉花、素馨花、摩利迦花、摩头揵地迦花、搔揵地迦花、游提迦花、殊低沙迦利迦花、陀奴沙迦腻迦花等等。

各位比丘们，弗婆提地方的人，有一种长在水里的花，是最好的，叫做青莲花、红莲花、黄莲花、白莲花，颜色非常鲜艳，香气特别芬芳；还有一种长在陆地上的花，也是最好的，叫做阿提目多迦花、瞻波迦花、波吒罗花、苏摩那花、婆利师迦花、摩利迦花、摩头揵地迦花、搔揵地迦花、游提迦花、殊低沙迦利迦花、陀奴沙迦腻迦花等等。

各位比丘！在郁单越这个地方，水生的花里，最上等、最美好的，有优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔茶利迦花。这些花香气柔和，四处弥漫。陆地上生长的花里，最上等、最美好的，有阿提目多迦花、瞻波迦花、波吒罗花、苏摩那花、婆利师迦花、摩利迦花、摩头揵地迦花、搔揵地迦花、游提迦花、殊低沙迦利迦花、陀奴沙迦腻迦花等等。

各位比丘！所有龙族和金翅鸟居住的地方，都生长着水中的花朵，最美丽的有：青莲花、红莲花、黄莲花、白莲花，香气浓郁，柔软美妙；还有陆地上的花朵，最美丽的有：龙船花、金盏花、无忧花、素馨花、茉莉花、摩利迦花、摩头揵地迦花、搔揵地迦花、游提迦花、殊低沙迦利迦花、羯迦罗利迦花、大羯迦罗利迦花等等。

各位比丘！阿修罗们，也各自拥有水生的各种花朵，都是最顶级的，比如优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔茶利迦花，香气四处飘散，非常可爱，令人欢喜；还有陆地上生长的花，也是最好的，比如阿提目多迦花、瞻波迦花、波吒罗花、苏摩那花、婆利师迦花、摩利迦花、摩头揵地迦花、搔揵地迦花、游提迦花、殊低沙迦利迦花、陀奴师迦花、羯迦罗利迦花、摩诃羯迦罗利迦花、频邻昙花、摩诃频邻昙花、曼陀罗梵花、摩诃曼陀罗梵花等等。

各位比丘们，四天王天里，所有天人们那里，有一种水生花，长得极其美妙端正，非常可爱讨喜，比如优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔茶利迦花，这些花香气很浓，质地非常柔软。还有一种陆生花，是最上等美好的，比如阿提目多迦花、瞻波迦花、波吒罗花、苏摩那花、婆利师迦花、摩利迦花、摩头揵地迦花、搔揵地迦花、游提迦花、殊低沙迦利迦花、陀奴沙迦花、羯迦罗利迦花、摩诃羯迦罗利迦花、频邻昙花、摩诃频邻昙花等等。

各位比丘啊！在三十三天上，有一种长在水里的花，特别美妙、特别端正，让人看了就心生欢喜，比如优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔茶利迦花等等。这些花香气非常浓郁，形态也极其柔软。还有一种长在陆地上的花，是最为殊胜美好的，比如阿提目多迦花、瞻波迦花、波吒罗花、苏摩那花、婆利师迦花、摩利迦花、摩头犍地迦花、搔犍地迦花、游提迦花、殊低沙迦利迦花、陀奴沙迦腻迦花、羯迦罗利迦花、摩诃羯迦罗利迦花、频邻昙花、摩诃频邻昙花、曼陀罗梵花、摩诃曼陀罗梵花等等。就像三十三天上拥有的所有这些花一样，夜摩天、兜率陀天、化自乐天、他化自在天、魔身天等等这些天界，也依次一一都拥有，没有什么差别。

各位比丘们，人间的花朵有七种颜色。是哪七种呢？就是火一样的颜色和火光、金子一样的颜色和金光、青色的颜色和青光、赤色的颜色和赤光、白色的颜色和白光、黄色的颜色和黄光、黑色的颜色和黑光。就像魔王和梵天常常显现的颜色一样。各位比丘们，人间有这七种颜色的花，阿修罗们也同样有这七种颜色。所有天众也都有这七种光色，就像魔王和梵天常常显现的颜色一样。

各位比丘啊，天人们有十种特别的本事。是哪十种呢？

第一，天人们行动的时候，来来去去没有边界限制。 第二，天人们行动的时候，来来去去没有任何障碍。 第三，天人们行动的时候，没有快慢之分。 第四，天人们行走时，脚下不会留下脚印。 第五，天人的身体有力量，但不会感到疲劳。 第六，天人的身体虽然有形状，但没有影子。 第七，所有的天人都没有大小便。 第八，所有的天人都没有鼻涕和口水。 第九，天人的身体非常清净、精妙，没有皮、肉、筋、脉、脂肪、血液、骨髓和骨头。 第十，天人的身体，想要显现出长、短、青、黄、赤、白、大、小、粗、细等各种样子，都能随心所欲地变化，而且每一种样子都美妙无比，端庄庄严到了极点，让人看了心生喜爱。

所有天人的身体，都有这十种不可思议的特点。

各位比丘啊，还有，天人的身体饱满充实，牙齿洁白整齐，头发乌黑顺滑，柔软有光泽。身体能发出光明，并且拥有神通力量。他们能在空中飞行，眼睛看东西时一眨不眨。身上的装饰品自然显现，衣服也永远洁净，没有污垢。

各位比丘，我来告诉你们各个地方众生的寿命情况。

我们南阎浮提洲的人，寿命大约一百年，但其中也有早死的。 西瞿陀尼洲的人，寿命大约两百年，也有早死的。 东弗婆提洲的人，寿命大约三百年，也有中途夭折的。 北郁单越洲的人，寿命固定一千年，没有夭折的。

阎魔罗世界的众生，寿命七万二千岁，也有中途夭折的。

龙族和金翅鸟等，寿命长达一劫，也有中途夭折的。

阿修罗，寿命一千岁，和三十三天的天人一样，但也有中途夭折的。

四天王天的天人，寿命五百岁，也有中途夭折的。 三十三天的天人，寿命一千岁。 夜摩天的天人，寿命两千岁。 兜率天的天人，寿命四千岁。 化乐天的天人，寿命八千岁。 他化自在天的天人，寿命一万六千岁。 魔身天的天人，寿命三万二千岁。 梵身天的天人，寿命长达一劫。 光忆念天的天人，寿命两劫。 遍净天的天人，寿命四劫。 广果天的天人，寿命八劫。 无想天的天人，寿命十六劫。 不粗天的天人，寿命一千劫。 无恼天的天人，寿命两千劫。 善见天的天人，寿命三千劫。 善现天的天人，寿命四千劫。 色究竟天的天人，寿命五千劫。 虚空处天的天人，寿命一万劫。 识处天的天人，寿命两万一千劫。 无所有处天的天人，寿命四万二千劫。 非想非非想处天的天人，寿命八万四千劫。

所有这些天人，也都有中途夭折的情况。

各位比丘们，听我说说不同地方和天界众生的身高和衣服尺寸。

在咱们阎浮提洲的人，身高是三肘半，穿的衣服长七肘，宽三肘半。 瞿陀尼洲和弗婆提洲的人，他们的身高和衣服尺寸，和阎浮提洲的人是一样的。

在欝单越洲的人，身高是七肘，衣服长十四肘，上下宽度都是七肘。

阿修罗的身高是一由旬，衣服长两由旬，宽一由旬，衣服重量是半迦利沙(隋朝时的话说，就是半两重)。

四天王天的天人，身高是半由旬，衣服长一由旬，宽半由旬，衣服重量是一迦利沙。

三十三天的天人，身高是一由旬，衣服长两由旬，宽一由旬，衣服重量是半迦利沙。

夜摩天的天人，身高是两由旬，衣服长四由旬，宽两由旬，衣服重量是一迦利沙的四分之一。

兜率陀天的天人，身高是四由旬，衣服长八由旬，宽四由旬，衣服重量是一迦利沙的八分之一。

化乐天的天人，身高是八由旬，衣服长十六由旬，宽八由旬，衣服重量是一迦利沙的十六分之一。

他化自在天的天人，身高是十六由旬，衣服长三十二由旬，宽十六由旬，衣服重量是一迦利沙的三十二分之一。

魔身诸天的天人，身高是三十二由旬，衣服长六十四由旬，宽三十二由旬，衣服重量是一迦利沙的六十四分之一。

从这层天再往上，那些天人的身高和衣服尺寸，就完全一样，没有差别了。

各位比丘们，在南瞻部洲，人们做买卖，有的用金钱宝物，有的用粮食布匹，有的甚至用活人；在西牛货洲，人们做买卖，有的用牛羊，有的用摩尼宝珠；在东胜神洲，人们做买卖，有的用财物布匹，有的用五谷粮食，有的用摩尼宝珠；在北俱芦洲，人们就没有买卖交易了，因为他们想要什么就自然能得到。

各位比丘们，你们要知道，我们南阎浮提洲的人，还有西瞿陀尼洲的人、东弗婆提洲的人，都有男婚女嫁的规矩。但北欝单越洲的人不一样，他们没有“我”和“我所”这种执着。那里的男女，只要树枝垂下来，他们就能结合，根本不需要什么婚嫁仪式。

各位比丘，像龙族、金翅鸟、阿修罗这些众生，也都有婚嫁的规矩，男女结合的方式，大致和我们人间差不多。

从四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，一直到魔身天，这些天界也都有男女婚娶的事，情况也和前面说的差不多。

但从这些天再往上，所有更高层的天界，就没有婚嫁这回事了。为什么呢？因为那里已经没有男女的分别了。

各位比丘，再说说行欲的方式。我们南阎浮提洲的人，行欲的时候，需要男女二根接触，然后流出不净的液体。西瞿陀尼洲、东弗婆提洲、北欝单越洲的人，也是这样。

但一切龙族、金翅鸟等众生，行欲的时候，虽然也是二根接触，但流出的只是风的气息，他们就能感到舒畅快乐，没有不净的液体。

阿修罗、四天王天、三十三天的众生，行欲的时候，也是根到就能感到舒畅，流出风的气息，和龙族、金翅鸟的情况一样，没有差别。

夜摩天的天人，只要互相执手，就能成就欲事。 兜率陀天的天人，只要互相忆念，就能成就欲事。 化乐天的天人，只要互相熟视，就能成就欲事。 他化自在天的天人，只要互相交谈，就能成就欲事。 魔身天的天人，只要互相观看，就能成就欲事。 他们都能感到舒畅快乐，完成欲事。

各位比丘啊！人世间萤火虫那点光亮，比不上油灯火焰的光亮；油灯火焰的光亮，又比不上火把的光亮；火把的光亮，比不上大火堆的光亮；大火堆的光亮，比不上天上星星的光亮；星星的光亮，比不上月亮宫殿的光亮；月亮宫殿的光亮，又比不上太阳宫殿的光亮。太阳宫殿的光亮，光芒照耀四方，却还比不上四天王天墙壁宫殿和他们身上珠宝装饰的光亮；四天王天所有的光亮，又比不上三十三天所有的光亮；三十三天所有的光亮，又比不上夜摩天墙壁宫殿和珠宝装饰的光亮。夜摩天里所有的光亮，又比不上兜率陀天所有的光亮；兜率陀天所有的光亮，又比不上化乐天的光亮；化乐天里所有的光亮，又比不上他化自在天诸天的光亮；他化自在天所有的光亮，又比不上魔身天的光亮。魔身天诸天的墙壁宫殿、珠宝装饰的光亮，和下面那些天比起来，是最殊胜、最奇妙、最特别、没有能超过的。各位比丘啊！虽然如此，这魔身天的光亮，和梵身天的光亮比起来，还是远远比不上；那梵身天的光亮，和光忆念天的光亮比起来，又比不上；光忆念天的光亮，和遍净天的光亮比起来，又比不上；遍净诸天的光亮，和广果天的光亮比起来，又比不上。像这样简略地说，无恼热天、善见天、善现天、阿迦腻吒天等等，除了他们身上的珠宝装饰之外，其余情况都和上面说的一样，你们应该这样理解。

各位比丘们，你们要知道，不管是天界的光、魔王的光、梵天的光，还是所有沙门、婆罗门等世间一切光明，就算把它们加起来，再乘上百千万亿条恒河沙的数量，也根本没法跟如来、阿罗汉、正等正觉者的光明相比。如来的光明，是最殊胜、最微妙、最特别、最第一的。

为什么这么说呢？各位比丘，因为如来的身体，是由无量的戒行成就的。他的禅定、智慧、解脱、解脱的智慧、神通以及神通的运用、教化众生的能力以及教化的方法、说法的地方以及说法的内容等等，全都是无量的。

各位比丘，如来就是这样，具足了所有无量的功德，一切圆满的修行法门他全都具备了。正因为这个缘故，如来的光明才是最殊胜、无与伦比的。你们应当这样去理解、这样去记住。

各位比丘，一切众生，有四种食物，用来滋养身体，维持生命，形成各种存在，相互依存。是哪四种呢？第一种是粗的和细的食物，第二种是触觉食物，第三种是意念食物，第四种是意识食物。

什么样的众生需要吃粗的和细的食物呢？各位比丘，我们阎浮提的人，吃米饭、豆子、鱼肉等等，这些都叫做粗的食物；盖被子、按摩、洗澡、擦身、涂油膏等等，这些都叫做细的食物。

瞿陀尼人和弗婆提人，他们吃的粗食和细食，大致和阎浮提人差不多。

欝单越人，他们身体不用耕种，自然就有成熟的粳米，这是他们的粗食；盖被子、洗澡、按摩等等，是他们的细食。

各位比丘，所有的龙、金翅鸟等等，他们吃鱼、鳖、鳄鱼、虾蟆、虬螭、蛇、水獭、金毗罗等等，这是他们的粗食；盖被子、洗澡等等，是他们的细食。

阿修罗们，他们吃天上的须陀美味，这是他们的粗食；各种盖被子等等，是他们的细食。

四天王天和所有天众，也都用那天上的须陀美味，作为粗食；各种盖被子等等，作为细食。

三十三天，同样用那天上的须陀美味，作为粗食；各种盖被子等等，作为细食。

像三十三天这样，乃至夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天等等，也都用那天上的须陀美味，作为粗食；各种盖被子等等，作为细食。

从这些天再往上，所有的天人们，都是以禅定的喜悦、佛法的欢喜为食物，以三摩提为食物，以三摩跋提为食物，不再有粗食和细食了。

各位比丘！什么样的众生，是靠接触来维持生命的呢？各位比丘！一切众生中，那些从卵里出生的，比如鹅、大雁、鸿鹄、鹤、鸡、鸭、孔雀、鹦鹉、八哥、斑鸠、鸽子、燕子、麻雀、野鸡、喜鹊、乌鸦等等，以及其他各种各样从卵里出生的众生，因为它们是从卵里获得身体的，所以全都靠接触来维持生命。

什么样的众生，是靠意念来维持生命的呢？如果有众生，通过意念思惟，来滋养身体的各个部分，增长自己的寿命，比如鱼、鳖、龟、蛇、蛤蟆、伽罗瞿陀等等，以及其他那些通过意念思惟，来滋润身体、增长寿命的众生，这些众生都是靠意念来维持生命的。

什么样的众生，是靠意识来维持生命的呢？比如地狱里的众生，以及无边的识处天等处的众生，这些众生都是依靠意识来维持生命的。

各位比丘！这四种食物，能让众生维持身体的存在，摄取生长的养分。

这里有一首偈颂说：

各位比丘啊，这世间的众生，全都共有三种不好的行为。是哪三种呢？就是身体上的恶行、言语上的恶行、思想上的恶行。比丘们，有些众生，做了身体上的恶行、做了言语上的恶行、做了思想上的恶行，因为这样的原因，他们身体毁坏、生命终结之后，就会堕落到不好的去处，投生到地狱里。他在那里，前一生最后的意识消失了，地狱里的意识，开始接连不断地生起。这个意识一产生，就有了精神和身体，因为有了精神和身体，就有了眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官。

各位比丘，还有一些众生，做了身体上的坏事、说了嘴巴上的坏话、起了意念上的坏念头。因为这些原因，他们身体死亡、生命结束后，就会堕落到不好的地方，投生到畜生道里。他们在人道里的最后意识消失了，畜生道的意识开始接续产生。就在那个畜生道意识产生的时候，就有了名色，有了名色，就有了六入。

各位比丘，还有一些众生，做了身体上的坏事、说了嘴巴上的坏话、起了意念上的坏念头。因为这些原因，他们身体死亡、生命结束后，就会堕落到不好的地方，投生到阎摩世界。他们在人道里的最后意识消失了，阎摩世界的意识开始接续产生。就在那个意识刚刚产生的时候，就和名色一起同时出现了，有了名色，就有了六入。

各位比丘，这些就叫做三种恶行，你们应当远远地避开。

各位比丘们，世间还有三种好的行为。是哪三种呢？就是身体的好行为、言语的好行为、心意的好行为。各位比丘们，有些众生，身体做好事、言语说好话、心意存善念，因为这些原因，当他们的身体坏掉、生命结束时，就会投生到人道。他们在那里，前一世的意识消失了，人道的意识开始连续产生。这个意识产生的时候，就和身心现象同时出现，因为有了身心现象，就有了六种感知能力。

各位比丘们，还有这样的众生：他们身体做善事、口中说好话、心里存善念，因为这些善行的缘故，当他们的身体死亡、生命结束时，就会转生到天界。这时，他们原来的意识消失了，在天界中新的意识开始产生并延续。当这个新的意识产生时，就和名色一起同时出现；有了名色，就产生了六入（眼、耳、鼻、舌、身、意六种感知能力）。各位比丘们，这些众生在天界中，有的在天子身边、有的在天女身边、有的在座位上、有的在两膝之间、有的在两腿之间，忽然就出生了。他们刚出生时，就像人间十二岁的孩子一样大小。如果是天界的男孩，就在天子座位旁边或膝盖附近，随便一个地方出生；如果是天界的女孩，就在天女的两腿之间出生。出生之后，那位天人就会说：“这是我的孩子。”你们应当这样理解。

各位比丘们，修行善事能够生到天界，有这样一个过程。那些天子天女们，刚刚出生的时候，因为自己过去行为所积累的影响，会立刻产生三种清楚的念头： 第一，知道自己是从哪个地方死去的。 第二，知道自己现在是在天界这里出生。 第三，知道自己能生到这里，是过去那些行为的果报，是过去所修福德的回报。 他们还会这样想：“我在那个地方的身体生命结束后，才投生到这里。是因为我有这三种行为带来的果报，这三种果报成熟了，我才能生到这里来。是哪三种呢？就是身体做善事、口中说好话、心里存善念。正是因为这三方面的善行，果报成熟了，所以身体生命结束后，就投生到这天界来了。” 接着他们又想：“希望我在这里的生命结束后，能再投生到人间。我在人间出生后，还要继续修行身体、口舌、心意的善行。因为继续修行身口意的善行，身体生命结束后，就能再回到这天界来。” 产生这些念头之后，他们接着就会想吃东西。一想到要吃，面前立刻就会出现许多珍宝做成的器皿，里面自然盛满了天界的美味食物“须陀味”，有各种各样的颜色。那些天子中，过去善业最殊胜的，他的须陀味颜色就最洁白纯净；如果那个天子果报属于中等，他的须陀味颜色就会偏红一些；如果那个天子福德比较下等，他的须陀味颜色就会偏黑一些。 这时，天子用手拿起天界的须陀味，放进嘴里。这须陀味一进到口中，就自己慢慢融化消失了。就像酥油或者生酥扔到火里，立刻自己融化，连形状影子都不剩一样。天界的须陀味放进嘴里，自然消化，也是这个样子。 吃完这食物后，如果感到口渴，面前立刻又会出现天界的宝器，盛满了天酒。根据福德上、中、下的不同，酒的颜色也是白、红、黑，大致情况和前面说的一样。酒进到口中，融化消失的过程也一样。 这时，那些天子吃喝完毕，身体就迅速长大，高矮胖瘦，和那些先出生的天子天女们，就完全没有差别了。

各位比丘啊！这些天子和天女们，身体都得到了满足，各自随心所欲，想去哪里就去哪里。有的去到水池边，进入池中，洗浴得干干净净，欢喜地享受快乐。从池中出来后，又去到香树那里，那香树的枝条自然低垂下来，从枝条中流出种种美妙的香气，流到他们手上，天子们就拿香气涂抹身体。

涂抹完身体后，又去到衣树那里，这时衣树的枝条也低垂下来，在枝条间又流出种种微妙的好衣服，垂到他们手上，他们拿起来穿在身上。穿好衣服后，又去到璎珞树那里，树枝低垂到手边，也和前面一样，他们把璎珞上下佩戴，装饰好身体。

接着又去到花鬘树那里，树低垂下来，流出种种上好的花鬘，天子们取来装饰在头上。然后又去到器树那里，树流出种种众宝杂器，随手拿到，带着去到果林，盛满各种果子，有的直接吃，有的取汁喝。

这样又去到各种音乐树那里，树也低垂下来，自然变化出种种乐器，随意取用，有的弹奏，有的敲击，有的唱歌，有的跳舞，声音微妙，让人听了欢喜。于是又去到各个林苑中，进入苑中后，就看见无量百数、无量千数、无量无边百千亿数的天女。

这些天子们，在没有见到天女的时候，还知道前世的业报，心想：“我是从某处投生到这里来的，我现在受到这样的果报。”因为业力成熟的缘故，在那时，他们清清楚楚地记得前世的事情，就像看自己的手掌一样明白。

可是由于见到天女，被美色迷惑的缘故，这种正念和觉悟的心立刻就消失了。失去这种前生的记忆后，他们执着于眼前的欲望，嘴里只会喊着：“这些都是天女吗！天女吗！”这就叫做被欲望和爱染所束缚。

各位比丘啊！这些就叫做三种善行，你们应当好好修习。

各位比丘们！每个月里，有六个乌晡沙他日(隋朝时称为“增长”，意思是受持斋法能增长善根)。白月的一半有十五天，黑月的一半也有十五天，白月和黑月这两个月里，各有三天要受斋戒。白月里是哪三天受斋呢？就是每个月的八号、十四号和十五号。黑月里也有三天受斋日，和白月一样。为什么白月和黑月都要在这三天受持斋戒呢？各位比丘！白月和黑月里，各有八天，到了这些日子，四大天王就会召集他们的眷属，普遍地告诉大家说：“你们各自去四方观察，看看人世间，有没有人孝顺父母、供养父母？有没有人恭敬出家人和修行人？有没有人尊重长辈？有没有人修行布施、受持戒律？有没有人遵守八关斋戒、持守六斋日？”当时，四大天王这样吩咐之后，那些使者们就奉天王的命令，下到人间，普遍观察一切世人：谁在修行孝道、供养父母？哪家的男子女人在恭敬出家人和修行人？又有谁家的男子女人，敬重长辈，注重礼节谦让？谁在布施？谁在持守六斋日？谁在遵守八条禁戒？谁在守护戒行？那时，使者们依次走遍各地，观察世间。如果看到人间很少有人能孝顺供养父母，很少有人能承事、尊重出家人，很少有人能恭敬年长有德的修行人，对长辈很少能崇敬，布施也很微薄，受斋很稀少，护戒也不完全，禁戒守得漏洞很多，这时，天使们完全看到这些情况后，当天就回到四大天王那里，报告说：“大王您要知道，世间所有的人，没有多少能孝养奉事父母，也没有多少能恭敬出家人和修行人，没有多少能敬重年长有德的师父和长辈，也没有多少人修行布施、受持六斋日，也没有多少人奉行禁戒、守护八关斋戒。”那时，四大天王听到天使们这样说，心里很难过，很不高兴，对使者们说：“世间的人们如果真是这样，那就太不好了。为什么呢？人间的寿命，本来就很短促，在世时间不多，应该多修善行，这样转生到后世才能得到安乐。为什么现在那些人，没有多少能行孝养父母，甚至不能修持六斋日、受行八条禁戒、守护自己的身口呢？这大大减少了我们天众的数量，反而让阿修罗的种类增多了。”

各位比丘们，如果世间的人们，大多都能孝顺、供养父母，尊重出家人和修行者，恭敬年长有德的人，认真修习礼让，喜欢布施，乐于遵守每月六天的斋戒，勤奋地积累福德，坚持持守八条戒律，像这样持续不断地修行。那时，巡查的天使看到这些情况后，就向四大天王报告说：“大王您要知道，世间的人们，有很多孝顺供养父母的，有很多恭敬出家人、修行者以及各位尊长的，乐于布施，勤修斋戒。”那时，四大天王从各位天使那里听到这些话后，心里非常欢喜，高兴得不得了，这样说道：“太好了，太好了！世间的人们，能这样修行，真是非常贤善。为什么呢？那些人的寿命本来短少，不久之后就会离开人世。现在他们却能在人间孝顺奉养父母，侍奉出家人和修行者，尊敬年长有德的人，修行礼让，乐于布施，持戒守斋，这样就会使天界的眷属数量大大增长，同时减少阿修罗的种类数量。”

各位比丘们！为什么黑月和白月各十四日，被称为乌晡沙他日呢？各位比丘们！在这黑月和白月的十四日里，四大天王也会像之前一样，各自召唤自己的太子，派他们到人间来观察善恶。如果善行少，他们就发愁；如果善行多，他们就欢喜。具体的情况，都和之前天使所说的完全一样。唯一不同的是，这次是太子亲自下来。

各位比丘们，为什么黑白两个月的每个月十五日，又叫做乌晡沙他日呢？

各位比丘，今天四大天王会亲自来到人间，仔细察看人们行善作恶的情况。他们了解清楚之后，就会立刻前往善法堂——那是天神们聚集讨论的地方。

在善法堂前，四大天王面向帝释天，详细报告人间善恶多少、顺逆是非的事情。

这时帝释天如果听说人间修福行善的人很少，就会感到忧愁难过，闷闷不乐。他会说：“怎么会这样呢？天众要减少了，阿修罗众反而要增多了。”

如果听说人间依法修行的人很多，帝释天就会非常欢喜，高兴得不得了。他会这样说：“我们天众会逐渐增长，阿修罗众会逐渐减少。”

各位比丘，因为这六日天神们会下来观察人间的善恶情况，所以大家应该在这几天修持斋戒。因此，这些日子就叫做乌晡沙他日。