起世经

还有，各位比丘，你们要知道，太阳神的宫殿，长宽各五十一由旬，高度也一样。宫殿有七重墙壁、七重栏杆，还有七重多罗行树环绕四周。这些树色彩交错，作为装饰。那些墙壁都是用金银、琉璃、水晶、赤珠、砗磲、玛瑙等宝物建成的。四面都有门，每一扇门都有城楼、瞭望台、敌台，以及各种树林、池塘、园林。里面生长着各种各样的树，这些树有各种各样的叶子、各种各样的花、各种各样的果实、各种各样的香气，随风飘散，还有各种各样的鸟儿一起鸣叫。

各位比丘，那太阳神用两种东西建造他的宫殿，形状方正像房子，远远看去像是圆的。是哪两种东西呢？就是金和水晶。这座太阳宫殿，是用很多天界的金和天界的水晶合起来建成的。其中一面有两分，都是天界的金，纯净没有污垢，远离一切污秽，洁白明亮。另一面有一分，是天界的水晶做成的，洁净明亮，打磨得很好，没有污垢，没有污秽。

各位比丘，还有，那太阳神雄伟的大宫殿，由五种风吹着它运行。是哪五种风呢？第一种叫“持”，第二种叫“住”，第三种叫“随顺转”，第四种叫“波罗呵迦”，第五种叫“将行”。

还有，各位比丘！在太阳天宫殿的前面，还有数不清的天神在前面开路。有几百位天神、几千位天神、几万位天神，都在前面行走。他们行走的时候，各自都享受着安乐，这些天神都叫做“牢行天”，“牢行”这个名称就是这么来的。

另外，各位比丘！太阳宫殿里，有一辆用阎浮檀金打造的、非常美妙的宝车，高十六由旬，长宽各八由旬，装饰得极其庄严殊胜。太阳天子和他的眷属们，就坐在这辆宝车里，享受着天界的种种美妙快乐，充满欢喜。

各位比丘！太阳天子的寿命是五百岁，他的子孙代代相传，都在那里治理，宫殿会一直存在，直到圆满一个劫的时间。

还有啊，各位比丘！日天子的身体、四肢和关节会发出光芒，照耀着他的阎浮檀金车；阎浮檀金车的光芒又照射到他的宫殿。从日天子那座大宫殿里，光芒接连不断地散发出来，照耀着整个四大洲和所有世界。各位比丘！日天子的身体、金车和宫殿，总共有一千道光明，其中五百道光芒向四周照射，另外五百道光芒向下照射。

那么，为什么日天子居住的这座殊胜的大宫殿，能照耀四大洲和所有世界呢？各位比丘！有一种人，能够行布施。他布施的时候，施舍给沙门、婆罗门，以及贫穷、孤独、从远方来乞求的人，比如饮食、车马、衣服、花环、璎珞、涂香、床铺、房舍、灯油，凡是生活所需、能养活生命的东西，他都很快地布施，不拐弯抹角，不虚伪。或者，他又供养那些持戒的仙人、功德圆满、修行善法的人，用各种方式侍奉他们。因为这样的缘故，他在今生就感受到无量无边的身心安乐。就好比在广阔的沼泽、空旷的山林、遥远的沙漠中，忽然出现一池水，那池水清凉、洁净、轻盈、甘甜。有一些壮汉，长途跋涉，疲惫不堪，又热又渴，已经很久没有吃喝。他们来到那水池边，喝饱了水，洗了澡，解除了所有的干渴、疲乏和炎热烦恼。从水池里出来，身体和心意都舒畅愉悦，感受到无量的快乐，生出很多欢喜。就是这样，就是这样。因为他布施的时候，内心清净，所以身体衰败、生命终结之后，就在日天宫殿里，转生为天子。生在那里之后，果报就得到了这样迅速、称心、能飞行的宫殿。因为这个缘故，日天宫殿才能照耀四大洲和其余的世界。

各位比丘，还有一类人，他们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不放逸，并且供养那些持戒圆满、功德具足的仙人和贤者，亲近那些行为纯正、正直、奉行善法的人，详细情况就和前面说的一样。这样的人生命结束后，会随着自己的愿力，投生到日天宫殿里。在那里，他们立刻就能得到迅速显现的果报，所以这被称为各种善业的道路。正是因为这个缘故，这日天宫殿的光芒，才能照耀四大洲和其他的世界。

还有一类人，他们修行从不杀生一直到正见，也曾供养过那些持戒圆满、功德具足的仙人和贤者，也曾亲近过那些纯正、正直、奉行善行的人。因为遇到了这样清净的因缘，他们就能得到果报，投生到日天宫殿，享受迅速显现的果报。正是因为这个缘故，日天宫殿的光芒，才能照耀四大洲和其他的世界，详细情况就和上面说的一样。

各位比丘们，你们知道时间是怎么算的吗？六十个刹那，合起来叫做一罗婆。三十个罗婆，合起来叫做一牟休多。太阳神的宫殿，就是日天宫殿，它一直在运行，从不停止。它用六个月的时间向北移动，每一天都向北移动六俱卢奢的距离，但从来没有偏离过太阳运行的轨道。接着，它再用六个月的时间向南移动，每一天都向南移动六俱卢奢，同样不偏离轨道。比丘们，日天宫殿这样运行六个月所走过的路程，月天宫殿只需要十五天就能走完。

那么，为什么一到夏天，天气就特别热，让人感到烦恼呢？比丘们，这是因为日天宫殿在向北运行的六个月里，每天走六俱卢奢，虽然没离开轨道，但有十个原因导致了这种炎热。是哪十个原因呢？

第一，在须弥山的外面，还有一座山，叫佉提罗迦山。这座山高和宽都是四万二千由旬，颜色很好看，由七种珍宝构成。那时候，日天宫殿的光芒照到这座山上，让山变热，所以天气就热了。这是第一个产生炎热的原因。

第二，在佉提罗迦山的外面，还有一座伊沙陀罗山，高和宽都是二万一千由旬。日天宫殿的光照到它，让它发热，这是第二个原因。

第三，是由乾陀山，高宽一万二千由旬，这是第三个原因。

第四，是善现山，高宽六千由旬，这是第四个原因。

第五，是马片头山，高宽三千由旬，这是第五个原因。

第六，是尼民陀罗山，高宽一千二百由旬，这是第六个原因。

第七，是毗那耶迦山，高宽六百由旬，这是第七个原因。

第八，是轮围山，高宽三百由旬，这是第八个原因。

第九，从大地往上高一万由旬的空中，有一些夜叉住的宫殿，是水晶做的，日光照热了它们，这是第九个原因。

第十，就是四大洲、八万小洲，以及这些洲里其他的大山，还有须弥山王等等，就像佉提罗迦山的情况一样，日光照热了它们。这是第十个原因。

以上就是日天宫殿在向北运行的六个月里，产生炎热的十个原因。

还有，为什么会有寒冷呢？各位比丘！太阳宫殿在六个月之后，逐渐向南运行。这时候，有十二种原因能产生寒冷。是哪十二种呢？各位比丘！在须弥山和佉提罗迦山这两座山之间，有一个须弥留海，宽八万四千由旬，周围广阔无边。海里长满了青莲花、红莲花、黄莲花、白莲花等等，到处都是，香气非常浓郁。太阳宫殿的光芒，经过这里，照到那片海上，这是产生寒冷的第一个原因；接下来，伊沙陀罗山，是第二个原因；由乾陀山，是第三个原因；善现山，是第四个原因；马片头山，是第五个原因；尼民陀罗山，是第六个原因；毗那耶迦山，是第七个原因；轮围大山，是第八个原因。那些海里所有的花，具体情况和顺序，应该像前面详细说明佉提罗迦山时那样去理解。

再有，在阎浮提洲，所有河流经过的地方，太阳宫殿的光芒照射到，因此产生寒冷，简单来说这是第九种寒冷的原因。再有，就像阎浮提洲的河流众多，瞿陀尼洲的河流数量还要多一倍。在这里，太阳宫殿的光芒照射，寒冷就更厉害，这是第十种寒冷的原因。再有，就像瞿陀尼洲的河流众多，弗婆提洲的河流数量又比这里多一倍，这是第十一种寒冷的原因。再有，就像弗婆提洲的河流众多，欝单越洲的河流数量又比这里多一倍。太阳宫殿的光芒照射，就产生寒冷，这是第十二种寒冷的原因。各位比丘！太阳宫殿在六个月的时间里，向南运行的时候，每一天，都走六俱卢奢的路程，不偏离它的轨道。有像上面这样的十二种原因，所以会寒冷。

还有，各位比丘！是什么原因，在冬天的时候，夜晚长白天短呢？各位比丘！太阳的宫殿，过了六个月之后，就慢慢向南移动，每天移动六俱卢奢的距离，一点都不会错。在这个时候，太阳的宫殿，运行到了南赡部洲最南边的边缘，那里的地形狭窄，太阳很快就过去了。各位比丘！因为这个原因，在冬天的时候，白天短，夜晚长。

还有，各位比丘！是什么原因，在春天和夏天的时候，白天长夜晚短呢？各位比丘！太阳的宫殿，过了六个月之后，就慢慢向北移动，每天移动六俱卢奢的距离，一点都不会错，和之前的路径不同。在这个时候，太阳的宫殿，在南赡部洲的中间地带运行，那里地域宽广，太阳运行的时间就长，所以白天就长。各位比丘！因为这个原因，春天和夏天白天长，夜晚就短。

另外，各位比丘们，你们要知道：当咱们南赡部洲这里太阳正好在正中午的时候，东胜神洲那边太阳刚好落山；西牛贺洲那边太阳刚刚升起；北俱芦洲那边正是半夜。

反过来，当西牛贺洲那里太阳在正中午的时候，咱们南赡部洲这里太阳就落山了；北俱芦洲那边太阳刚刚升起；东胜神洲那边正是半夜。

当北俱芦洲那里太阳在正中午的时候，西牛贺洲那边太阳就落山了；东胜神洲那边太阳刚刚升起；咱们南赡部洲这里正是半夜。

当东胜神洲那里太阳在正中午的时候，北俱芦洲那边太阳就落山了；咱们南赡部洲这里太阳刚刚升起；西牛贺洲那边正是半夜。

各位比丘们，还有一点：咱们南赡部洲人认为是“西方”的地方，在西牛贺洲人看来却是“东方”；西牛贺洲人认为是“西方”的地方，在北俱芦洲人看来却是“东方”；北俱芦洲人认为是“西方”的地方，在东胜神洲人看来却是“东方”；东胜神洲人认为是“西方”的地方，在咱们南赡部洲人看来却是“东方”。南方和北方的情况，也完全是这样。

世尊就这个道理，说了下面这首偈颂：

各位比丘们！月天子的宫殿，长宽都是四十九由旬，四面周围有七重围墙、七重栏杆、七重铃网，还有七重多罗树，环绕四周，色彩斑斓，非常好看。那些墙壁，都是用金银乃至玛瑙等七种珍宝做成的。四面各个大门，都有城楼和种种装饰，乃至各种鸟儿，各自和鸣歌唱，详细情形就像前面说的日天宫殿一样。

各位比丘们！月天宫殿，纯粹用天银和天青琉璃，相互交错镶嵌。其中两分是天银，清净没有污垢，也没有任何杂质。它的本体洁白明亮，光芒非常耀眼。剩下的一分是天青琉璃，也非常清净，内外透彻，光明能照到很远的地方。

各位比丘！那位月天子的宫殿，是最殊胜的宫殿，它被五种风托着运行。是哪五种风呢？一是持风，二是住风，三是顺风，四是摄风，五是行风。因为有这五种风托持着，月天子的宫殿就在空中运行。

各位比丘！在月宫殿的前面，也有数不清的天宫殿，在前面引导着行进。还有无数百千万的天子，也走在前面。他们前行的时候，一直享受着各种各样的快乐，这些天子都有各自的名字。

各位比丘！在这月天子的宫殿里，有一辆大车，是用青琉璃做成的。这辆车高十六由旬，宽八由旬。月天子和许多天女就在这辆车里，享受着天界种种的五欲功德，一起快乐，欢欣愉悦，随心所欲地行进。

各位比丘！那位月天子，按照天界的年月计算，寿命有五百岁。他的子孙代代相承，都在那里治理。然而他的宫殿，却能存在一劫之久。

各位比丘！月天子身体各个关节中，会放出光明。这光明遍照那辆青琉璃车，车的光明又照亮月宫殿，月宫殿的光明再照亮四大洲。

各位比丘！那位月天子，有五百道光明向下照射，又有五百道光明向旁边照射。所以月天子被称为“千光明”，也叫做“凉冷光明”。

各位比丘，为什么月亮能照亮四大洲呢？这是因为过去有人布施给出家人、修行者、贫穷孤独的人和远道而来的乞讨者，布施的东西包括饮食、车马、衣服、花环、各种香料、床铺、房屋以及生活所需的各种物品。布施的时候，他们及时快速地给予，没有虚伪谄媚的心。或者也有人供养那些持戒清净、具有功德的仙人，他们心地正直纯善。因为这些缘故，他们死后就享受到无量无边的身心快乐。好比在空旷的山野、沙漠中，有一池水，清凉甜美，没有污浊。这时候，有人远行疲惫，又饥又渴，被炎热所逼，跳进这池水中洗澡喝水，就解除了所有的痛苦，享受到无量的快乐。正是这样，由于上面说的那些善因，他们死后就生在月亮的宫殿里，享受快乐的果报，也是这样。

各位比丘，还有人，他们戒除了杀生，乃至戒除了饮酒和放逸的行为，供养侍奉那些有德行的仙人，这样也能生在月亮宫殿里，照耀四大洲。还有人，因为戒除了杀生，乃至具有正确的见解，就能得到快速飞行的空中宫殿。这些都叫做善业之道。

那么，又为什么月亮会渐渐出现呢？各位比丘，这有三个原因。哪三个呢？第一，月亮的正面转出来了；第二，有一类青色身体的天人，他们的形貌、衣服、装饰全都是青色的，常常在半个月里隐藏覆盖月亮的宫殿，因为被覆盖，所以那时月亮的形状就渐渐显现出来；第三，从太阳的宫殿里，有六十种光明同时流射出来，遮挡了月轮，因为这个缘故，月亮就渐渐显现。

再者，为什么月亮的宫殿会圆满清净，这样显现呢？各位比丘，也是三个原因让它这样。第一，那时月亮宫殿的正面转出来了，所以圆满地显现。第二，那些青色天人，他们的衣服装饰都是青色的，常常在半个月里隐藏月亮的宫殿，然而这个月亮宫殿，在每月十五那天，形状最圆满，光明最炽盛。就像在多油的灯盏里点燃大火炬，其他小灯的光明就都被掩盖了。正是这样，月亮的宫殿在十五那天，能掩盖其他光芒，也是这样。第三，太阳宫殿的六十种光明同时流射，遮挡月轮，但这个月亮宫殿，在每月十五那天，圆满具足，在任何地方都没有遮挡障碍，这时候日光就不能掩盖它了。

再者，为什么月亮的宫殿，在月末的第十五天，完全看不见呢？各位比丘，这个月亮宫殿，在月末的第十五天，最靠近太阳宫殿，因为被太阳光所覆盖遮挡，所以完全看不见。

再者，为什么月亮的宫殿，叫做“月”呢？各位比丘，这个月亮宫殿，从月初开始，一直到月底，它的光明和威德，渐渐减少，因为这个缘故，就称它为“月”。

再者，为什么月亮里面会有影子显现呢？各位比丘，我们这个大洲里，有一种阎浮树，因为这个树，所以这个洲叫做阎浮洲。这棵树非常高大，它的影子映现在月亮上，因为这个缘故，月亮上就有影子显现。

还有，为什么世界上会有河流呢？各位比丘，因为有太阳，所以有热量；有热量，就会炙烤大地；大地被炙烤，水汽就会蒸发；水汽蒸发，就会形成湿气；湿气凝聚，从山里流出来，就成了水，汇成河流。各位比丘，这就是河流出现在世间的因缘。

再有，为什么会有五种种子出现在世间呢？各位比丘，比如在东方，有些世界已经形成又毁坏了，有些毁坏了又形成了，有些形成后一直存在着。南方、西方、北方也是这样，有形成、毁坏和持续存在的。那时候，阿那毘罗大风从其他已经形成和存在的世界，吹来五种种子，散落在这个世界里，不断地散播，广泛地散布。这五种种子就是：根种子、茎种子、节种子、接种子、果实种子。这就是五种种子。

各位比丘，阎浮树的果实，有摩伽陀国一斛瓮那么大。摘果子的时候，汁液流出来，颜色像牛奶一样白，味道像蜜一样甜。阎浮树的果实，根据它生长的方位，有五种不同的利益。

向东生长的果实，乾闥婆们一起享用。 向南生长的果实，被七大聚落的人民食用。这七大聚落是：一、不正叫；二、叫唤；三、不正体；四、贤；五、善；六、牢；七、胜。在这七种大聚落里，有七座黑山：一、偏厢；二、一搏；三、小枣；四、何发；五、百偏头；六、能胜；七、最胜。那七座山里，有七位梵仙居住的洞窟：一、善眼；二、善贤；三、小；四、百偏头；五、烂物池；六、黑入；七、增长。

向西生长的果实，金翅鸟等一起享用。 向上生长的果实，虚空夜叉们一起享用。 向下生长的果实，海里的各种虫子都来取食。

其中有一段自说偈：

各位比丘们，在劫难初的时候，众生吃地上的美味，这东西很有营养，吃了就能活很久。那时候的人，如果吃得多，脸色就难看；如果吃得少，容貌就光彩。就因为有了美丑的区别，大家开始互相比较，争论谁好看谁不好看，长得好看的就生起傲慢心。因为起了这种傲慢心，地上的美味就消失了。

接着，地上长出了一种地皮，颜色和味道都很好。颜色就像盛开的羯尼迦罗花那么好看，味道就像滤掉蜡渣的纯蜜那么香甜。众生们聚在一起，忧愁苦恼，捶着胸口叫喊，昏乱困乏，这样说道：“哎呀！我们的美味啊！哎呀！我们的美味啊！”就像现在的人，吃到好东西，尝过之后也会喊：“哎呀！这是我的美味！”他们执着于旧的名字，却不明白真正的道理。那时候的众生，也是这样。

那时，众生就吃这种地皮，也活了很久。吃得多的人，颜色就粗糙；吃得少的人，形体就好看。因为有了美丑好坏，大家又互相看不起，傲慢相待，地皮就又消失了。

接着，地上长出了藤蔓，形状颜色都长成了，香味也充足。颜色就像盛开的迦蓝婆迦花那么好看，割开就流出汁液，像纯蜜一样。众生又像之前一样，聚在一起发愁苦恼。

这样依次，藤蔓消失后，地上长出了粳米，不用耕种，自己就长出来。没有芒刺，米粒清净，香味充足。那时候的众生，吃了这种米以后，身体里就有了脂肪、骨髓、皮肤、肌肉、筋骨、脓血，血脉流通，以及男女的性征也明显起来。性征既然生起，染污的心也就起来了。因为有染污心，就常常互相看来看去。看得多了，就产生了爱欲。因为有了爱欲，他们就在隐蔽的地方，做不清净的淫欲之事。

那时，还有其他一些众生，没做过这种事的，看见了就对他们说：“喂！你们这些众生做的事太坏了，怎么能这样？”那些做了事的众生，就生起了惭愧心，堕落到不善的恶法之中，于是就得到了“波帝”这个名字。波帝，意思是“堕”，就是丈夫。

那时，那些众生因为堕入这些恶法，一起行淫的人就拿饭食来，送给他们，对那个女人说：“你有‘堕’了！你有‘堕’了！”因此就给她取名叫“婆梨耶”。婆梨耶，意思是“饭食”，就是妻子。

各位比丘们！因为这个缘故，那些先来到世间的、优秀的人们，看见世间出现了夫妻这种事，心里觉得厌恶下贱，就用左手抓住他们，用右手推开他们，让他们离开那个地方。那对夫妻，有的离开两三个月，又回来了。人们就用木棍、土块、瓦片、石头打他们、扔他们，这样说：“你们好好躲起来！你们好好躲起来！”所以，现在女子出嫁的时候，有人扔花，有人扔金银、衣服、罗闍，罗闍是梵语，是指炒过的稻谷做成的花，这样祝愿说：“愿你的新媳妇，平安快乐。”

各位比丘们！就这样依次，从前的人们，认为这是坏事；现在的人们也做同样的事，却认为是好事。因为这个缘故，众生们，在世间法中，做着恶行。就这样依次，甚至开始建造各种各样的房屋，就是为了掩盖那些恶业。

偈颂说：

各位比丘，因为这样的缘故，那些最早出现的优秀人类，开始建造村庄、城镇、聚落，以及国家的都城、宫殿和各种居住的地方，把世间装饰起来，一样一样地出现。

各位比丘，当这些众生，越来越增长错误行为的时候，另外有一些众生，他们在光音天的福报和寿命用尽了，就从光音天舍弃了身体，下来投生，在母亲的肚子里，接受胎生的身体。因为这个缘故，世间的人渐渐多了起来，错误的行为也渐渐增加了。

各位比丘，那些最早出现在世间的优秀人类，由于他们还有剩余的福报力量，不需要耕种，就有粳米自然生长出来。如果有人需要，早上太阳刚出来的时候去取，到了下午就又长出来了；下午去取，第二天早上就又长好了，成熟得和以前一样；如果没有人去取，它就一直在那里。

后来，众生的福报渐渐变薄了，变得懒惰、懈怠，生起了贪心、吝啬的念头，他们这样想：“现在这些粳米，又不是耕种得来的，何必辛苦地在早上、下午，分不同时间去取呢？白白让自己劳累。我现在不如一次就把两顿的都取来。”于是他就把早上和下午的粳米一次都取走了。

别的众生来叫他：“吃饭的时候到了，我们可以一起去收粳米了。”那个人回答说：“我已经一次都取来了，把早上和下午的都一起拿来了。你想去的话，自己看时间去吧。”那个人听了就想：“这个人做得真好，自己轻松安乐，一次就把早上和下午的都取走了。我现在也可以一次取走两三天的食物。”就一次取走了那么多。

那时，又有别的众生来叫他：“我们可以一起去收粳米了。”他就回答说：“我之前已经取了三天的份量了。你自己看时间去吧。”那个人听了，又这样想：“这个人做得太好了，我现在也应该一次取走四五天的份量，储存起来。”

因为这个缘故，那时候，粳米就渐渐长出了谷壳和糠皮，包裹着米粒。而且，被割过的地方，就不再生长了；没被割过的地方，还和以前一样长着。于是，稻谷就有了区分，一丛一丛地生长。

那时，人们聚在一起，忧愁悲伤地哭泣，互相说道：“我记得从前我们生来，以喜悦为食物，身体自然发光，能在空中自由飞行，容貌最是美好，寿命非常长久。后来，我们这里忽然生出一种地味，颜色、香气、味道都齐全，吃了也能长寿。吃得多的人，身形就变得粗陋；吃得少的人，容貌还比较好看。因为争谁好谁差，就生起了骄傲自大的心，于是就有了差别。由于这个缘故，地味消失了，接着生出地皮，接着生出林蔓，接着生出粳米，一直到长出带糠的米。收割了就不再长，不收割就还是老样子，因为这个原因，这些东西就成了一块一块的，聚在一起生长。我们现在应该划分地盘，定下田地的边界。那是你的份，这是我的份，并且要立下约定，谁侵占就处罚谁。”各位比丘！因为这个缘故，人世间就有了边界、处罚这些名称出现。

那时，人群中有一个人，爱惜自己的稻谷，却去偷别人的稻谷。其他人看见了，就对他说：“喂！你这人做的事太坏了，太坏了。你自己有，怎么还去偷别人的东西！”呵斥完就放他走了，并对他说：“别再这样了。”可是这个人又再次偷窃，大家也只是呵斥后放了他。这样反复了两三次，他还是不悔改。于是大家用粗话骂他，用手打他的头，拽着他的胳膊把他拉到众人中间，对大家说：“这个人偷东西！”而这个偷东西的人，在大家面前，拒不承认，还争吵斗嘴，对众人说：“现在这些人，用粗话骂我侮辱我，还用手打我的头。”这时，那些人们便聚在一起，忧愁悲伤地哭泣，互相说道：“我们今天，一起到了这个艰难糟糕的境地了。我们已经产生了恶的、不好的行为，生起了各种烦恼，这会增长未来生老病死的苦果，会走向恶道。而现在我们亲眼看到用手互相打斗，拉扯推搡，驱赶呵斥责骂侮辱。我们现在应该推选一个正直的人，共同立他为首领，来守护大家。该呵斥的就公正地呵斥，该惩罚的就公正地惩罚，该驱逐的就公正地驱逐。我们各自的田地，所有的稻谷，各自收取。如果守护我们的首领有什么需要，我们大家就共同收集供给。”大家这样商量妥当后，于是就共同推选一位正直的人，作为守护的首领。那时，在那众人之中，只有一个人，身材最高大，相貌圆满端正庄严，仪表特别出众，非常美好可观，形貌肤色威仪光彩，没有一样不具备。于是大家来到那个人面前，这样对他说：“好啊，仁者，请你为我们做公正的守护者。我们这些人各有田地边界，请你来管理，不要让人互相侵犯。该呵斥的就公正呵斥，该责备的就公正责备，该惩罚的就公正惩罚，该驱逐的就公正驱逐。我们这些人所收的稻谷，会分给你，不让你短缺。”那人听了，就答应了，为他们做守护者，呵斥、责备、惩罚、驱逐，都做得公正平直，没有偏袒欺凌。大家收集稻谷来供给给他，不让他缺少。这样依法成为公正的首领，因为是从众人的稻田中分取一份的缘故，于是就称他为“刹帝利”(隋朝翻译为“田主”)。那时，众生都欢喜地依从教导奉行。那位刹帝利，在处理众人事务中，智慧巧妙，在众人之中，光彩相貌最为殊胜，所以又叫做“曷啰阇”(隋朝翻译为“王”)。大众立他为大平等王，所以又叫做“摩诃三摩多”(隋朝翻译为“大平等”)。比丘们！那位摩诃三摩多做王的时候，一切人才又开始立名叫“萨多婆”(隋朝翻译为“众生”)。比丘们！摩诃三摩多王有个儿子，名叫乎卢遮(隋朝翻译为“意喜”)。比丘们！那位乎卢遮做王的时候，人们共同称他为“诃夷摩迦”(隋朝翻译为“舍者”)。比丘们！乎卢遮王有个儿子，名叫迦梨耶那(隋朝翻译为“正真”)。比丘们！那位迦梨耶那做王的时候，人们共同称他为“帝罗阇”(隋朝翻译为“胡麻生”)。比丘们！迦梨耶那王有个儿子，名叫婆罗迦梨耶那(隋朝翻译为“最正真者”)。比丘们！那位婆罗迦梨耶那做王的时候，人们共同称他为“阿跋罗骞陀”(隋朝翻译为“云片”)。比丘们！那位云片王有个儿子，名叫乌逋沙他(隋朝翻译为“斋戒”)。比丘们！那位斋戒王在位的时候，人们共同称他为“多罗承伽”(隋朝翻译为“木胫”)。比丘们！那位斋戒王头顶上自然长出一个肉疱，那肉疱裂开，生出一个童子，相貌端正特别，具备三十二种伟人的特征，出生后就喊叫“摩陀多”(隋朝翻译为“持我”)。那位顶生王，具备神通，有大威力，统治四大洲，自在治理教化。比丘们！这六位王，寿命无量。比丘们！那位顶生王，右大腿上长出肉疱，生出一个童子，相貌端正特别，身上也具备三十二种伟人特征，名叫右髀生，有大威力，统治四大洲。那位右髀王左大腿上长出肉疱，生出一个童子，身上也具备三十二种伟人特征，名叫左髀生，有威德力量，统治三大洲。那位左髀王，右膝盖上长出肉疱，生出一个童子，威仪相貌和前面一样，统治二大洲。那位右膝王，左大腿上长出肉疱，生出一个童子，威仪相貌和前面一样，统领一大洲。

各位比丘们，你们要知道，从那时候起，有转轮圣王出现，他们都统治着一个大洲。各位比丘，按照这样的顺序，最初是众人拥立的大平等王，接着是意憙王，然后是正真王，接着是最正真王，再是受斋戒王，之后是顶生王，接着是右髀王，然后是左髀王，接着是右膝王，再是左膝王，之后是已脱王，接着是已已脱王，然后是体者王，接着是体味王，再是果报车王，之后是海王，接着是大海王，然后是奢俱梨王，接着是大奢俱梨王，再是茅草王，之后是别茅草王，接着是善贤王，然后是大善贤王，再是相爱王，接着是大相爱王，之后是叫王，接着是大叫王，然后是尼梨迦王，接着是那瞿沙王，再是狼王，之后是海分王，接着是金刚臂王，然后是床王，接着是师子月王，再是那耶坻王，之后是别者王，接着是善福水王，然后是炽热王，接着是作光王，再是旷野王，之后是小山王，接着是山者王，然后是焰者王，最后是炽焰王。各位比丘，炽焰王的子孙代代相传，一共有一百零一位，都在逋多罗城治理天下。他们最后一位国王，名叫降怨，因为他能够降伏所有的怨敌，所以叫做降怨。

各位比丘们，那位降怨王，他的子孙一代接一代，在阿踰闍城统治治理，总共有五万四千位国王，他们最后的那位国王，名字叫做难胜。各位比丘们，那位难胜王，他的子孙一代接一代，在波罗奈城统治治理，总共有六万三千位国王，他们最后的那位国王，名字叫难可意。各位比丘们，那位难可意王，他的子孙一代接一代，在迦毘罗城统治治理，总共有八万四千位国王，他们最后的那位国王，名字叫做梵德。各位比丘们，那位梵德王，他的子孙一代接一代，在白象城统治治理，总共有三万二千位国王，他们最后的那位国王，名字叫做象德。各位比丘们，那位象德王，他的子孙一代接一代，在拘尸那城统治治理，总共有三万二千位国王，他们最后的那位国王，名字叫做藿香。各位比丘们，那位藿香王，他的子孙一代接一代，在优罗奢城统治治理，总共有三万二千位国王，他们最后的那位国王，名字叫那伽那嗜。各位比丘们，那位那伽那嗜王，他的子孙一代接一代，在难降伏城统治治理，总共有三万二千位国王，他们最后的那位国王，名字叫做降他。各位比丘们，那位降他王，他的子孙一代接一代，在葛那鸠遮城统治治理，总共有一万二千位国王，他们最后的那位国王，名字叫做胜军。各位比丘们，那位胜军王，他的子孙一代接一代，在彼波城统治治理，总共有一万八千位国王，他们最后的那位国王，名字叫做天龙。各位比丘们，那位天龙王，他的子孙一代接一代，在多摩梨奢城统治治理，总共有二万五千位国王，他们最后的那位国王，名字叫做海天。各位比丘们，那位海天王，他的子孙一代接一代，又回到多摩梨奢城统治治理，总共有一万位国王，他们最后的那位国王，也叫海天。各位比丘们，那位海天王，他的子孙一代接一代，在檀多富罗城统治治理，总共有一万八千位国王，他们最后的那位国王，名字叫做善意，他的子孙一代接一代，在王舍大城统治治理，总共有二万五千位国王，他们最后的那位国王，名字叫善治化。各位比丘们，善治化王，他的子孙一代接一代，又回到波罗奈城统治治理，总共有一千一百位国王，他们最后的那位国王，名字叫大帝君。各位比丘们，大帝君王，他的子孙一代接一代，在茅主大城统治治理，总共有八万四千位国王，他们最后的那位国王，又名叫海天。各位比丘们，那位海天王，他的子孙一代接一代，又回到逋多罗城统治治理，总共有一千五百位国王，他们最后的那位国王，名字叫做苦行。各位比丘们，那位苦行王，他的子孙一代接一代，又回到茅主大城统治治理，总共有八万四千位国王，他们最后的那位国王，名字叫做地面。各位比丘们，那位地面王，他的子孙一代接一代，又回到阿踰闍城统治治理，总共有一千位国王，他们最后的那位国王，名字叫做持地。各位比丘们，那位持地王，他的子孙一代接一代，又回到波罗奈大城统治治理，总共有八万位国王，他们最后的那位国王，名字叫做地主。各位比丘们，那位地主王，他的子孙一代接一代，在寐鬚罗城统治治理，总共有八万四千位国王，他们最后的那位国王名字叫大天。各位比丘们，那位大天王，他的子孙一代接一代，在寐鬚罗大城统治治理，总共有八万四千位国王，这八万四千位国王都在寐鬚罗大城的菴婆罗树林里，修行清净的梵行。他们最后的那些国王，依次是：尼寐王，接着是没王，接着是竖齐王，接着是诃奴王，接着是优波王，接着是奴摩王，接着是善见王，接着是月见王，接着是闻军王，接着是法军王，接着是降伏王，接着是大降伏王，接着是更降王，接着是无忧王，接着是除忧王，接着是肩节王，接着是节王，接着是摩罗王，接着是娄那王，接着是方主王，接着是尘者王，接着是迦罗王，接着是难陀王，接着是镜面王，接着是生者王，接着是斛领王，接着是食饮王，接着是饶食王，接着是难降王，接着是难胜王，接着是安住王，接着是善住王，接着是大力王，接着是力德王，接着是竖行王。各位比丘们，那位竖行王，他的子孙一代接一代，在迦摄波城统治治理，总共有七万五千位国王，他们最后的那位国王，名字叫菴婆梨沙。各位比丘们，那位菴婆梨沙王有个儿子，名字叫做善立。各位比丘们，那位善立王，他的子孙一代接一代，在波罗大城统治治理，总共有一千一百位国王，他们最后的那位国王，名字叫鸡梨祁。

各位比丘们，那时有一位迦叶如来，他是阿罗汉，是正等正觉的佛陀，出现在世间。菩萨在他那里修行清净的梵行，后来投生到了兜率天。

有一位鸡梨祁王，他有个儿子名叫善生。善生的子孙一代代继承王位，继续在逋多罗城治理国家，一共传了一百零一位国王。最后一位国王名叫耳者。

这位耳者王有两个儿子，大儿子叫瞿昙，小儿子叫婆罗堕阇。瞿昙王有一个儿子，名叫甘蔗种。

各位比丘们，甘蔗种王的子孙也一代代继承王位，继续在逋多罗城治理国家，一共传了一百零一位甘蔗种王。最后一位国王名叫不善长。

各位比丘们，不善长王又生了四个儿子，大儿子叫优牟佉，二儿子叫金色，三儿子叫似白象，四儿子叫足瞿。

足瞿王有个儿子，名叫天城。天城有个儿子，名叫牛城。

牛城王的子孙一代代继承王位，在迦毗罗婆城治理国家，一共传了七万七千位国王。最后几位国王依次是：广车王、别车王、坚车王、住车王、十车王、百车王、九十车王、杂色车王、智车王、广弓王、多弓王、兼弓王、住弓王、十弓王、百弓王、九十弓王、杂色弓王、智弓王。

各位比丘们，这位智弓王又生了两个儿子，大儿子叫师子颊，二儿子叫师子足。

师子颊王继承了王位，他生了四个儿子，大儿子叫净饭，二儿子叫白饭，三儿子叫斛饭，四儿子叫甘露饭。他还生了一个女儿，名叫甘露。

各位比丘们，净饭王生了两个儿子，大儿子叫悉达多，二儿子叫难陀。白饭王生了两个儿子，大儿子叫帝沙，二儿子叫难提迦。斛饭王生了两个儿子，大儿子叫阿泥娄驮，二儿子叫跋提梨迦。甘露饭王生了两个儿子，大儿子叫阿难陀，二儿子叫提婆达多。甘露女只有一个儿子，名叫世婆罗。

各位比丘们，菩萨有一个儿子，名叫罗睺罗。

各位比丘们！就这样一代一代传下来，从大平等王开始，子孙代代相传，成为最尊贵的家族，一直到罗睺罗童子身上成就阿罗汉果位，断除了一切烦恼，生死轮回到了尽头，再也不会有来世了。

各位比丘，因为这样的缘故，在过去的时候，世间出现了优秀的刹帝利，他们依照正法行事，从不违背正法。各位比丘，正是因为有这个正法，世间的刹帝利才成为最尊贵的种姓。

那时，还有一些众生这样想：“世间的一切造作，都像疾病，像毒疮，像一支巨大的毒箭。”他们深思熟虑之后，就舍弃了世间的一切造作，到山林沼泽里，搭起草棚，静坐修行禅定。如果他们需要什么东西，就在上午或者下午，暂时离开草棚，进入村庄乞食。人们见到他们，就按照他们的需要给予食物，并且为他们建造住所，大家共同称赞说：“这些人，最善于修行善业，他们舍弃了世间那些像流水一样不断、不善的、种种恶法，他们是婆罗门。”因为这个缘故，婆罗门种姓在世间出现了。

他们当中，有些人禅定没有修成，就依靠着村落居住，大多教授咒语法术，因此又被称为“教化者”。又因为这些人进入村庄房舍，所以又叫做“向聚落者”。还有人为了成就各种欲望的法门，所以叫做“成就欲者”。因为这个缘故，在过去的时候，优秀的、行为高尚的婆罗门种姓，在世间出现，他们依照正法行事，从不违背正法。

另外还有一类众生，他们从事各种谋求利益的技能、工艺、艺术等谋生事业，因为这个缘故，被称为“毗舍”。所以，过去毗舍种姓出现在世间，他们也是依照正法行事，从不违背正法。

各位比丘们，这世间原本有三种种姓，后来出现了第四种种姓，也在世间诞生了。

各位比丘，有这么一种人，他们各自舍弃了自己家族原本的规矩，剃掉头发胡须，穿上袈裟，抛弃世俗生活，出家修行。他们亲口宣称：“我要做沙门。”这样宣告之后，就确立了正确的誓愿。婆罗门种姓的人是这样，吠舍种姓的人也是这样。

还有一种人，像前面说的一样，舍弃家族规矩，也出家修行，亲口宣称：“我要做沙门。”也就确立了正确的誓愿。为了这个缘故，就有了确立正愿的这类人。

各位比丘，有一些刹帝利，他们的身体、言语和思想都在做坏事。因为做坏事的缘故，他们身体死亡、生命结束时，会完全承受痛苦。婆罗门和吠舍种姓的人，也是一样。

还有一些刹帝利，他们的身体、言语和思想都在做好事。因为做好事的缘故，他们身体死亡、生命结束时，会完全享受快乐。婆罗门和吠舍种姓的人，也是一样。

各位比丘，还有一些刹帝利，他们的身体、言语和思想既做好事也做坏事。因为做这两种事的缘故，他们身体死亡、生命结束时，会同时承受痛苦和享受快乐。婆罗门和吠舍种姓的人，也是一样。

各位比丘，还有一些刹帝利，怀着正确的信念出家，修习三十七种帮助觉悟的方法，能够彻底断除烦恼，内心得到解脱，智慧得到解脱，当下就能亲自证悟真理，获得各种神通。证悟之后，他们亲口宣称：“我的生死已经了结，清净的修行已经确立，该做的事已经完成，不再有未来的生死轮回了。”婆罗门和吠舍种姓的人，也是一样。

各位比丘，这三种种姓的人，在后来出生的人中，能够修成明行圆满，证得阿罗汉果，被称为最殊胜的。

各位比丘们，梵天王裟呵婆底，过去曾在我面前，说了这样一首偈颂：

各位比丘们，梵天王娑呵波底说的这首偈颂，内容很好，不是不好的，我已经认可了。各位比丘们，我如来、阿罗汉、正等正觉者，也宣说这个道理。各位比丘们，就这样按照次序，我详细地讲述了世界的形成、世界的坏灭、世界的持续存在。各位比丘们，作为老师，为了弟子们应该做的事情，怀着怜悯和利益众生的心，施行慈悲，我已经都做完了。你们应当依此而行。

各位比丘们！如果是在空旷的野外、山林树下、安静的房间、山洞岩窟、坟地露天处，远离村庄，用草木等材料搭成的小茅棚。你们这些比丘，就应该在这样的地方修习禅定，不要放纵散漫，以免将来后悔。这就是我对你们各位比丘的教导。

佛说完这部经后，所有比丘都欢喜地接受并遵照实行。