正法华经

我出现在世间，以仁德作为法王， 为众生说法，根据他们各自的信仰和喜好。 怀着勇猛的心愿建立伟大事业，长久以来分别解说， 众多生命接受持守，百姓没有异议。

法王的智慧难以理解，昏暗迷茫的听闻者， 大众心中怀有疑虑，就会舍弃原本的住处。 根据他们的境界来说法，如同各自能力所能承担， 又展示其他利益道理，便为他们显现正法。

好比纯黑的云朵，升腾涌现在虚空， 普遍降下雨水于佛的世界，遍覆所有土地， 又放出巨大的闪电光芒，周围弥漫水汽， 并且响起雷声，人民都欢喜。 遮蔽了日月，消除炎热带来阴凉， 为了降下雨水，适时布现在上空。

那时普遍平等降雨，雨水落下没有偏私， 奔流于佛的国土，润泽所有地域。 应时降下雨水，激荡灌溉一切土地， 干旱枯竭的溪涧，一切都得到浸润。 恩惠泽润无处不到，众多水源都涌溢， 深谷和广阔原野，山林幽深草木丛集， 萌芽枝叶变得青翠，无数药草生长出来， 弯曲的树木和丛林，大大小小的树都滋长， 众多药草全都茂盛繁殖，茎干花果繁盛， 随着它们各自的本来境界，都蒙受恩泽。

各种天上的树木，扎根在坑坎，狭窄压迫之处， 而在其中生长。如同各种邪道，一切愚痴众生， 增长加深束缚，如同大象被拴住，草刺荆棘树木， 芦苇茂密丛生，茎节枝叶，以及各种花果。 花果茂盛，带来许多饶益，蒙受这恩泽之雨， 药草滋长，依照它们的种类，根据本来境界， 各自得以服用，饥渴得到饱足。如同所播种的， 各自得到其类，然而天上的雨，都是一样的味道。

告诉迦叶说：佛也是如此，出现在世间， 如同天上的雨。显现于天下，为大众说法， 用这真诚的修行，展示给众生。大仙以此， 让人们听闻经典，都在诸天和人民面前显现。

佛作为如来，圣者中的尊者，善用权巧方便， 如同天上的雨，我将要饱足一切众生， 愚痴顽固之辈，身形干枯憔悴，除去各种痛苦忧患， 得以建立大安，烧尽爱欲，达到灭度。 诸天和人民，都听我言，全都应当前来， 到佛这位大圣面前。我作为如来，世尊无与伦比， 有所引导教化，所以出现在世间，为一切人， 分别解说经典，度化无数千亿众生之类。

又再示现，若干种道理，在彼处在此处， 常行平等，得以到达解脱，灭度无为。 有时在门前，而讲说经典，便是建立， 道德的宝藏，各种平等与不平等，都令其平等， 没有憎恨，爱欲永远消除。未曾讲说， 没有益处的言语，未曾增加思虑，各种放逸的因缘。 以一切法，为众生解说，假使大众， 多得不可计数，为他们讲说大典，不违背因缘， 行步所由，或者又住立，在座位之上， 而持续入定。好比大龙，降雨多有润泽， 普遍浸润这一切世间。随即兴起智慧之云， 而降下法雨，畅发微妙，应病与药。 常为众生，讲说贤圣的道理，都令他们奉持戒律， 如同天降阴凉。众人失言，以及违背各种行为， 想要使他们接近正法，渐渐调柔。使住于疑惑者， 舍弃各种邪见，劝化引导利益，令他们清净所见。 舍弃放下下劣，远离众多懈怠荒废，随他们所趣向， 而令他们进入正法。应时为他们说法，依照他们心的本来， 令他们都弃捐，顺随狮子之行。世尊平等演说， 经法之雨，都使他们得以到达，大尊佛道， 任随他们的能力耐力，而令他们听受，若干道慧， 而教化建立他们。从诸天和人，根据志向性情所好， 天帝、释天、梵天，转轮圣王，如同在此， 各种小世间，各种药草品类，各自不同种类， 碎小的片段，各种良药。迦叶且听， 我全都应当解说，以能够识别智慧，无漏之法， 便得到无为，所在游行，神通三达， 也是如此。这雨定意，三昧各种药， 或者有人游历，在于山岩，其人便得到， 缘觉乘，在那修习禅定，清净之行， 这就叫做，为中品药。假使志愿， 上士美德，我当在世间，速成导师， 常精进行，志依一心，这就叫做， 为上尊药。假使想要成为，安住之子， 依恃慈心，而行寂静，快速得成道， 为人中尊，所谓树木，则比喻于此。 这些人能够转动，不退转轮，建立神足， 根力之行，因此长养，医药除病， 英雄度脱，无数亿人，随时示现， 于此佛道，这就叫做，为大林树。 我所随顺，善权方便，一切大圣， 也是如此。最胜讲法，则为平等， 犹如庆云，普遍同一降雨。神通无碍， 如此比喻形象，如同各种药草，在于地上。 因为见到如此，微妙道理，如来所建立， 善权方便。假使分别，一种善法之事， 也如天雨，到达若干形态。佛以法雨， 多有安稳，普遍润泽天下，有所成就。 观察其人，堪任所趣向，佛的法诲， 光明则是一等。譬如降雨，落在草山岩石， 以及中间，没有不遍及，灌溉各种树木， 若大丛林，密云四方聚集，天下丰足。 假使世间，修行慈愍之法，常以经典， 饱足天下。以显现世间，令普遍安稳， 天雨药草，花果茂盛，那些药草树木， 渐渐长大，这是罗汉，诸漏已尽者。 各种缘觉品类，处于林野，我所说的法， 没有尘垢。无数菩萨，立志开启总持智慧， 周旋三界，一切普行，在众会之中， 演说此大道，犹如树木，日日滋长。 修习增进神足，专注通达四禅，若听闻空慧， 心则理解通达。放出光明，无数亿千， 这是大树，而又滋茂。若诸声闻， 不至灭度，这是世尊，第一最胜之说。 若此分别，乃为讲法，犹如兴云， 而降下甘雨，渐渐长育，众药草木， 人民之花，不可称量。一时之间， 解说因缘法，而为众人，显现佛道。 善权方便，佛所说的言教，一切导师， 也是如此。这些说法，最为究竟畅达， 诸声闻等，都当承此。因此之行， 当得佛行，这些罗汉，如此没有差异。 世尊演说道理，尽极于此，度化诸小乘， 都得佛道。

好比太阳的光芒， 普照整个天下， 光明既不增加也不减少， 更不区分美丑。 如来也是如此， 智慧等同日月， 普遍教化十方世界， 同样没有增减分别。

就像陶匠制作陶器， 用同样的泥土造出各种器皿， 有的用来盛装甘露蜜， 有的用来存放酥油食物， 泥土原本完全相同， 做成器具却各不相同， 所盛放的东西也不一样， 只是根据用途来命名。

人原本也是如此， 没有三界五道的差别， 随着各自的业行而投生流转， 轮转不息却不自知。

领悟空性称为菩萨， 停留在中间境界是缘觉， 依赖空性却不彻悟智慧， 则名为声闻。

好比天生盲人， 看不见日月光明， 辨不出五色十方， 便说天下没有这些事物。

良医探究根本病因， 发现四种病患阴盖， 慈悲怜悯这些人， 入深山寻求药材。 采集的药材奇妙非凡， 名为显良明安， 经过咀嚼捣碎调和， 用来治疗天生盲者， 调理身体加以针灸， 病愈后双目重见光明， 看见日月与五色缤纷， 才知道原本愚昧无知。

人们不明白无始本源， 因而堕入生死轮回路， 被十二因缘所束缚， 不解始终轮回的病根， 世尊出现于世间， 观察三界的根源， 根据众生不同病根， ——给予开示教化。

彻悟空性便是菩萨， 心志较弱的成为缘觉， 畏惧厌恶生死痛苦， 故而堕入声闻境界。 自以为道德崇高， 无人能够超越， 所见极为精深透彻， 没有任何忧虑障碍。

好比具有五通之人， 号称仙人名号， 佛陀慈悲告诫说： 你仍有遮蔽障碍， 不能弘扬深奥法义， 在愚者眼中虽显高明， 对内不见外境全貌， 虽有智慧仍属愚昧。 数十里外的声音， 耳朵却听不见； 若有人想加害于你， 不知对方心中念头； 想到数里外的地方， 不迈步便无法到达； 虽已长大成人， 却不识胎中往事。

五事通达表里透彻， 方能称为悉达， 怎能忍受骄慢自大， 自称无与伦比？

想要获得五通， 应当安住闲静处， 精进思维专念正道， 如此方能彻悟此理。

此人随即奉行教诲， 舍弃家庭入深山， 一心清净无杂念， 便修得神仙成就。

若达到声闻境界， 或获得缘觉果位， 自以为智慧圆满， 与佛同等涅槃， 临将灭度之时， 佛即现于其前， 为之示现菩萨法门， 三达智慧无挂碍， 智慧度脱无极境， 进习善巧方便法， 度越空无想愿界， 菩萨由此而生起。

以四等心四恩德， 用来开化黎民百姓， 了知一切如幻化， 如同幻梦阳焰影， 深山回响芭蕉虚， 三界本无所有， 不执着也不舍弃， 无愚昧也无聪明， 不生死不涅槃， 一切平等如虚空， 无所见也无所不见， 方能彻见一切本源。

那时所见境界， 不造作三界分别观， 一切普遍平等， 所度众生无量无边。