正法华经菩萨从地踊出品第十四
于是他方世界八江河沙等菩萨大士,各异形服来诣佛所,稽首于地长跪叉手,白世尊曰:「鄙之徒类来造忍界,欲闻斯典受持讽写,精进供养奉行如法,惟愿大圣垂心于我,如来灭度后,以《正法华经》加哀见付。」
这时,来自其他世界、数量多如八条江河中沙粒的菩萨大士们,各自穿着不同的服饰,来到佛陀所在的地方。他们俯身跪地,双手合十,恭敬地对世尊说道:“我们这些修行者来到这个堪忍的世界,是为了听闻这部经典,受持、读诵、抄写,精进地供养,并如法奉行。恳请大圣垂怜我们,在如来圆寂之后,能将《正法华经》慈悲地托付给我们。”
世尊告曰:「止。族姓子!仁等无乃建发是计。今此忍界自有八江河沙等大士,一一大士各有眷属,如六十亿江河沙等菩萨大士,后末世时,皆当受持分布班宣。」时此佛界,周普无数亿百千姟诸菩萨众自然云集,颜貌殊妙紫磨金色,三十二相严庄其身,在于地下摄护土界,人民道行倚斯忍界,闻佛显扬《法华》音声从地踊出,一一菩萨,与六十亿江河沙等诸菩萨俱,营从相随一心一行,无有差别。或半江河沙百千菩萨来者,或四十分江河沙,或五十分江河沙,或百分江河沙,或五百分江河沙,或千分江河沙,或百千分,或亿百千分江河沙等菩萨,各各朋党相随来。或复无央数亿百千菩萨眷属而来至者,或有二百人同行修菩萨道,或有百千。各有眷属,或有千眷属,或五百眷属,或四百眷属,或三百眷属,或二百眷属,或百眷属,或五十眷属,或四十眷属,或三十眷属,或二十眷属,或十眷属,或五眷属,或四眷属,或三眷属,或二眷属,或一眷属,或独而至,不可称限,其数难喻,从地踊出。或从上下,或四方来,至忍世界悉住空中,见于灭度多宝世尊、能仁大圣,各处七宝树下坐师子床,寻稽首礼二如来、至真、等正觉,右绕三匝却住一面。或有菩萨,以若干品奇妙之谊,咨嗟二尊赞咏诸佛,从始已来假使具足,五十中劫不能究畅,能仁世尊为勤苦行,与佛别来亦复如是,四部众会,等无差特,亦复默然。
世尊说道:“且慢。诸位善男子!你们不必这样想。现在这个堪忍的世界里,自有八条江河的沙子那样多的大菩萨,每一位大菩萨又各有眷属,如同六十亿条江河的沙子那样多的菩萨大士,在将来末法时代,都将受持这部经法,广为传播宣说。”
这时,整个佛土世界,普遍有无量无数亿百千兆的菩萨大众自然聚集而来。他们容貌殊胜美妙,呈现紫磨真金色,以三十二种庄严相好装饰其身。他们原本在地下守护着国土世界,依此堪忍世界的众生修行之道而住。听闻佛陀宣说弘扬《法华经》的法音,便从地中涌出。每一位菩萨,都有六十亿条江河的沙子那样多的菩萨随同,队伍相随,心意与行为一致,没有差别。
有的菩萨带领着半条江河沙子数量的百千菩萨前来;有的带领四十分之一江河沙数量的菩萨;有的带领五十分之一;有的带领百分之一;有的带领五百分之一;有的带领千分之一;有的带领百千分之一;有的带领亿百千分之一江河沙数量的菩萨,各自结伴相随而来。
又有无量数亿百千菩萨带着眷属前来;有的二百人同行修习菩萨道;有的百千人同行。他们各有眷属:有的有一千眷属,有的五百眷属,有的四百眷属,有的三百眷属,有的二百眷属,有的一百眷属,有的五十眷属,有的四十眷属,有的三十眷属,有的二十眷属,有的十眷属,有的五眷属,有的四眷属,有的三眷属,有的二眷属,有的一眷属,也有独自前来的。其数量无法称说、难以譬喻,都从地中涌出。
有的从上而来,有的从下方而来,有的从四方而来,都到达这个堪忍世界,全部停留在虚空中。他们见到了已入灭度的多宝世尊和释迦能仁大圣,各自安坐在七宝树下的狮子座上。菩萨们随即向两位如来、至真、等正觉顶礼叩拜,向右绕行三圈,然后退立在一旁。
有的菩萨,用种种品类奇妙的义理,称扬赞叹两位世尊,歌颂诸佛。即使从最初开始,用足足五十个中劫的时间,也无法说尽能仁世尊为修行所经历的勤苦。诸佛久别重逢的因缘也是如此。这时,四部大众的集会,同样寂静无声,安然默然。
尔时世尊,即如色像现其神足,令四部众悉得普见。又使念知此忍世界,诸菩萨众于虚空中,各各摄护百千佛土,诸菩萨众,皆满具足百千佛土。又此大众,有四菩萨以为元首,其名曰:种种行菩萨,无量行菩萨,清净行菩萨,建立行菩萨;是为四。于无限无量尘数云集,大会菩萨之上最也。
那时,世尊显现神通变化,如同光影现形一般,让四众弟子全都清楚看见。又让大家忆念感知到这个堪忍世界中,诸位菩萨在虚空中各自摄护着成百上千的佛国净土,这些菩萨众,都圆满具足百千佛土的功德。这次法会大众中,有四位菩萨作为上首,他们的名字是:种种行菩萨、无量行菩萨、清净行菩萨、建立行菩萨;就是这四位。他们在无量无边如微尘数云集的大会菩萨中,最为尊胜。
于是四菩萨大士,各与大众不可思议,部部住立,于世尊前叉手白曰:「大圣体尊起居康强,蠲除众疾所行安耶?群生各各善顺律行,处于清凉无众患乎?此类将无兴坠崄谷?」
这时,四位大菩萨各自带着数不清的随从,他们分列站好,在世尊面前合掌恭敬地说: “伟大的世尊,您身体好吗?起居是否安康强健?是不是已经消除了所有病痛,一切行动都安稳自在? 众生们是不是都能好好遵守戒律,身心清净自在,没有各种烦恼痛苦? 这些众生,该不会又掉进危险的深谷里去吧?”
时四菩萨大士,以偈赞曰:
当时,四位大菩萨以偈颂赞叹道:
「世雄阐光曜, 所行康强耶,
救脱现在者, 众行无患难。
众生善因室, 决受谛清净,
得无起疲厌, 宁受世吼命。」
世尊放射智慧光芒, 您的修行安泰康健吗? 救度现世众生脱离苦难, 一切修行皆无灾障。 众生本具善根之宅, 必能领受真理清净, 不再生起疲倦厌离, 岂会畏惧世间喧嚣纷扰?
尔时世尊告众大会诸菩萨曰:「诸族姓子,佛所行安无疾无患,众庶各各悉受律行,善学道教不敢兴厌,欲至严净。所以者何?斯之品类,乃于往古诸平等觉,各各作行,是诸声闻,信乐吾教入于佛慧,又各各异三乘学者,住声闻乘,我悉立志入佛大慧。」
当时,世尊告诉在座的所有菩萨们说:“各位善男子,佛所行的道路安稳无忧、没有病患,大众各自都遵循戒律修行,善于学习佛法教导,不敢生起厌倦之心,志在达到庄严清净的境界。为什么呢?因为这些众生,在过去世诸佛平等觉悟之时,各自修行,这些声闻弟子,相信并乐于接受我的教导,得以进入佛的智慧;而各种修习不同三乘教法的人,那些安住于声闻乘的,我也都发愿引导他们进入佛的广大智慧之中。”
时诸菩萨而叹颂曰:
当时,众菩萨以偈颂赞叹道:
「善哉快世尊, 我等悉劝助,
乃令众生一, 善化微妙律。
欲得闻大圣, 教命询深要,
听之欢喜信, 乃入法供养。」
“善哉,世尊! 我们全都随喜助成, 愿使一切众生, 都能奉行这微妙清净的教法。 我们渴望聆听大圣的教诲, 请问示那深奥的法要, 听后心生欢喜信受, 这才算是真正的法供养。”
于是世尊,赞大会菩萨曰:「善哉!善哉!诸族姓子,诚如所云。如来所诏,各随权宜不违本旨。」
这时,世尊赞叹法会中的菩萨们说:“很好,很好!各位善男子,你们说的确实如此。如来所教导的,都是根据不同情况随宜说法,但都不违背根本的宗旨。”
时弥勒大士,及余八亿恒沙菩萨俱举声,而叹颂曰:
那时弥勒菩萨,以及其他八亿恒沙数的菩萨们,一同发出声音,用偈颂赞叹道:
「从古以来, 未曾见闻, 乃有尔所, 菩萨之众,
从地踊出, 住世尊前, 供奉归命。 是等俦类,
从何来乎?」
“自古以来, 从未见过, 也从未听闻, 竟有如此众多 菩萨之众, 从地涌出, 安住于世尊面前, 恭敬供养、归依顶礼。 这些圣众, 究竟从何而来呢?”
弥勒即知八亿恒沙菩萨心之所念,寻时叉手以颂问曰:
弥勒菩萨立即明白八亿恒沙数菩萨们心中的念头,随即合掌以偈颂问道:
「无央数百千, 于算巨亿载,
不可称限量, 未曾见菩萨,
来诣两足尊, 曷因是何等?
大通所从来, 其像巨亿长,
一切志强勇, 猛雄为大圣,
端正可钦敬, 今为所从来?
世尊一一见, 慧雅诸菩萨,
眷属无央数, 犹如江河沙,
其数超江河, 具足度佛法,
诸菩萨眷属, 皆建正觉道。
如是群英伦, 集会礼大圣,
具足满六十, 百千江河沙,
其数过于彼, 眷属无思想。
五百江河沙, 或四或三百,
或二百江河, 诸营从如是。
其限复殊此, 或五或复十,
一一诸眷属, 世尊大圣子,
斯众缘何来, 至于导师所?
或四三或二, 或一江河沙,
恒沙数各来, 伴侣悉善学,
甚多不可限, 除住空中者,
于亿百千劫, 不可卒合聚。
半江或三分, 或十或二十,
具足众立行, 明哲众菩萨,
俱住于空中, 其限不可量,
现别无彼此, 亿劫行清净。
又无量异部, 眷属不可议,
亿亿复超亿, 或有半亿者,
或十或二十, 五四三或二,
诸雄从眷属, 无能筹量者。
身各自修行, 寂寞乐等遵,
恬怕如虚空, 别来者无限。
犹如江河劫, 莫能有计者,
在精舍寂室, 各从其方来。
一切天神圣, 皆用尊故至,
诸菩萨雄猛, 何从忽见此?
谁为彼说经? 谁立于佛道?
为显何佛教? 建立何佛行?
细微各可敬, 普从四方来,
因明目神足, 大慧忽然现。
于羸旷世界, 能仁令充备,
仁贤诸菩萨, 伦党自然至。
从生出已来, 未见如斯变,
愿说其国土, 大圣哀尽名。
十方所从来, 各怀十八法,
吾未曾得见, 如斯等菩萨。
我为最胜子, 未曾见闻此,
今斯若干众, 能仁愿说行。
菩萨无数千, 百姟难可限,
诸亿千无量, 本为何所处?
诸菩萨勇猛, 志性不可量,
如是之等类, 大雄愿说之。」
「无法计数的千百千, 用亿载为单位来算, 多得无法称量, 从未见过的菩萨们, 来到两足尊面前, 这究竟是为什么? 他们从何处来, 身形高大如亿载之长, 个个志向坚定勇猛, 威猛雄健堪称大圣, 相貌端正令人敬仰, 如今是从哪里来? 世尊一一看见, 这些智慧优雅的菩萨们, 随从眷属无数, 多如江河沙数, 数目超越江河, 全都具足度化众生的佛法, 诸位菩萨的眷属, 都已建立正觉之道。 如此众多的英才, 集会礼拜大圣, 足足有六十个, 百千条江河的沙数那么多, 数目还超过这些, 眷属多得无法想象。 五百条江河的沙数, 或四百或三百, 或二百条江河, 随从队伍就是这样。 还有更特别的数目, 或五或十, 每一位的眷属, 都是世尊大圣的弟子, 这些大众为何而来, 来到导师所在之处? 或四三或二, 或一条江河的沙数, 恒河沙数各自前来, 伴侣都善于修学, 多得不可限量, 除了住在空中的那些, 历经亿百千劫, 也无法一下子聚集齐全。 半条江或三分之一, 或十或二十, 具足众多修行者, 明智的众菩萨, 一同住在空中, 其数目不可测量, 显现分别无彼此, 亿劫修行清净。 又有无量不同的部众, 眷属不可思议, 亿亿又超越亿, 或有半亿的, 或十或二十, 五或四三或二, 诸位雄健的眷属, 无人能够计算。 各自亲身修行, 安于寂静乐于同等遵循, 淡泊如虚空, 分别前来者无限。 犹如江河劫数, 无人能计算, 在精舍寂静之室, 各自从其方向而来。 一切天神圣众, 都因尊敬而来, 诸位菩萨威猛, 从何处忽然出现? 谁为他们说法? 谁建立了佛道? 为了显扬什么佛教? 建立了什么佛行? 细致微小各自可敬, 普遍从四方而来, 凭借明亮眼目与神足, 大智慧忽然显现。 在这广大世界, 能仁使之充满完备, 仁贤的诸位菩萨, 同党自然到来。 从出生以来, 从未见过如此变化, 愿您说出他们的国土, 大圣慈悲尽数告知。 十方所来之处, 各自怀有十八种法, 我从未得见, 像这样的菩萨们。 我作为最胜弟子, 也未曾见闻此事, 如今这许多大众, 能仁愿说其修行。 菩萨有数千无数, 百姟难以限量, 诸亿千无量, 原本住在何处? 诸位菩萨勇猛, 志向心性不可测量, 如此等等之类, 大雄愿为我们解说。」
尔时他方世界无央数亿百千姟诸如来、至真、等正觉,普从十方诣能仁如来劝说法者,各各坐于七宝树下师子之床。是诸如来侍者,各各见诸菩萨无量大会部部变化,从地踊出,各各住立自问其佛:「此诸菩萨大士之等,从何所来,不可计量无有边际?」时彼诸佛,各各告其侍者曰:「诸族姓子,且待须臾,有菩萨名弥勒,为能仁如来所授决,当逮无上正真道成最正觉,自问能仁,如尔所怪,佛为一一分别谊归,悉静一心而俱听之。」
那时,从其他世界来了无量无数亿百千的如来、至真、等正觉,他们从十方普遍来到能仁如来劝请说法的地方,各自坐在七宝树下的狮子座上。这些如来的侍者们,各自看见众多菩萨组成无量大会,一队一队变化显现,从地中涌出,各自站立,便向自己的佛问道:“这些菩萨大士们,是从哪里来的?数量多得无法计算,没有边际。”这时,那些诸佛各自告诉自己的侍者说:“诸位善男子,暂且等待片刻。有一位名叫弥勒的菩萨,已被能仁如来授记,将来会证得无上正真之道,成就最正觉。他会亲自向能仁如来询问你们所疑惑的事,佛将一一分别解说其中的道理。你们都要静下心来一起聆听。”
尔时佛告弥勒大士:「善哉!阿逸!仁者所问极大微妙优奥难量。且听,且听!今吾说之。一切菩萨及诸会者,普当坚固,强猛力势于无上意,当知如来,慧见无底,诸大圣立境界无量,禅定智慧所乐自恣,莫能宣畅而剖判说,方便兴化不可限量。」
那时,世尊告诉弥勒大士:“好啊!阿逸!你所问的问题极其广大、微妙、深奥,难以测度。你仔细听,仔细听!现在我来为你解说。一切菩萨以及在场的所有大众,都应当坚定心志,以强猛的愿力,追求无上的道意。你们应当知道,如来的智慧见地深不可测,诸位大圣所建立的境界无量无边,他们的禅定与智慧自在无碍,无人能够完全宣说、分析透彻。如来以善巧方便教化众生,其力量与境界是不可限量的。”
时佛颂曰:
那时佛陀以偈颂说道:
「诸族姓子, 皆听佛道, 今吾所说, 慧柔和悦。
若明达者, 以为美香, 如来之慧, 不可思议。
皆当强意, 普存坚固, 各建立志, 一心平等。
大圣难值, 愍哀世间, 今当听受, 未曾有法。
佛当建立, 仁者诸党, 一切无得, 生狐疑心。
导师所诏, 令无有异, 其慧平等, 安隐无特。
安住所疗, 法甚深奥, 非心所思, 不可限量。
今当讲说, 无极因缘, 普共听之, 义何所趣。」
各位善男子,请专心聆听佛法的教导,如今我所说的,是智慧柔和而令人喜悦的。 若有通达明理的人,会感到它如美好的香气。 如来的智慧,是不可思议的。 大家应当坚定心意,普遍保持坚固的信念,各自立定志向,保持一心平等的状态。 伟大的圣者难以遇到,他慈悲怜悯世间众生,如今我们应当聆听、领受这前所未有的教法。 佛陀将要为诸位仁者及大众,建立教法, 切莫生起丝毫怀疑的念头。 导师所教导的,是为了让我们不再有分歧, 他的智慧平等无别,安稳而无有特殊相状。 安住于所疗愈的境地,法义极为深奥, 不是凡心所能思量,也不可限量。 现在我将要讲说无尽的因缘道理, 请大家共同聆听,这法义究竟指向何处。
世尊叹已,告弥勒曰:「班宣一切,阿逸!欲知此诸菩萨大士众会无量不可思议各各从地而踊出者,昔所不见皆集忍界。吾始逮无上正真道成最正觉时,劝悦斯等立不退转,使成大道教授化立,族姓开士大士之众,处于下方而于其中,有所救护赞经讽诵,思惟禅定专察其归,欣然悦豫乐无为行。诸族姓子,志于恬惔,不存远近,天上人间常应专修,转于法轮无为无会,好深神通法乐为乐,志愿精进求于佛慧。」
世尊赞叹后,告诉弥勒菩萨:“阿逸,你要明白这一切。这些从地中涌出、无量不可思议的菩萨大众,都是过去未曾见到,如今集会于此忍土世界的。自从我证得无上正等正觉以来,便激励他们安住不退转之位,引导他们成就佛道、教化建立。这些尊贵的菩萨们居于下方世界,在其中救护众生、读诵经典、思维禅定、专心体悟真谛,欣然安乐于无为的修行。诸位善男子,心意恬淡宁静,不计较远近得失,不论在天上或人间都应当专心修行,转动法轮而不执着于有为造作,喜好深妙神通、以法乐为乐,志愿精进追求佛的智慧。”
于时世尊而叹颂曰:
那时,世尊感叹说:
「今此无数, 诸菩萨众, 不可思议, 无能限量,
造行亿数, 不可限劫, 殖积神足, 博闻智慧。
吾悉劝诱, 于大圣道, 今佛一切, 皆授其决。
斯诸菩萨, 悉佛众子, 皆为住止, 于吾国土。
悉舍弃离, 诸所习地, 一切皆处, 闲居得度。
斯诸佛子, 所行无为, 精修学习, 奉遵上道。
斯聪哲者, 在于下方, 今日故来, 摄护国土。
昼夜精进, 无有逸慢, 积累德行, 分别佛道,
常行勤修, 立于慧力, 一切意坚, 而无限量,
志常勇猛, 思惟法典, 普悉是吾, 达清净子。
吾初逮成, 为佛道时, 在于城中, 若树无着,
则便讲演, 无上法轮, 劝立其志, 于尊佛道。
今佛所说, 至诚无漏, 闻佛叹咏, 皆当信之。
开化发起, 此诸群英, 从久曩来, 立尊正道。」
如今这无数菩萨大众, 数量不可思议, 无法测量计算, 他们经历亿万年修行, 积累神通智慧, 广闻博学。 我都一一引导他们, 走上无上圣道, 如今如来为一切众生, 授予究竟佛果。
这些菩萨们, 都是如来的法王子, 皆安住于我的佛土。 他们舍弃了一切习气执着, 都在清净处获得解脱。 这些佛子们, 修行无为之法, 精进修学, 奉行至高佛道。
这些智慧明达的修行者, 从下方世界而来, 今日特来护持国土。 他们昼夜精进, 从不懈怠放逸, 累积种种功德, 分辨佛道真义, 恒常勤修不息, 建立智慧之力, 心意坚定无比, 志向永远勇猛, 思维佛法义理, 他们都是我通达清净的法子。
我最初成就佛道时, 在城中菩提树下, 便开演无上法轮, 劝发众生立志, 追求无上佛道。 如今如来所说, 皆是真实无漏的教法, 听闻如来的赞叹宣说, 都应当深信不疑。 教化启发这些贤圣大众, 从久远以来, 便已安立无上正道。
尔时弥勒大士,闻佛说彼菩萨之众,亿百千姟数难计会,心用愕如,怪未曾有,白世尊曰:「云何大圣,处迦维罗卫释氏王宫为太子时,委国重位众女之娱,出适道场坐于树下,得无上正真道成最正觉,从来近近甫四十年,而所教化所度无量,乃复爰发诸佛境界,多所劝益所建权慧而不可议。今是菩萨大会之众,悉皆如来之所开导,部党部党众多无量,久修梵行殖众德本,供养无数百千诸佛,假使欲计成就已来劫数无限。」
那时弥勒大士,听闻佛陀讲述那些菩萨大众,其数量有亿百千兆之多难以计算,心中感到十分惊讶,觉得前所未有,便向世尊说道:“为何大圣您,当初在迦维罗卫国释迦族王宫作为太子时,舍弃国家的尊位与众多妃嫔的欢娱,离开宫廷前往道场,坐在树下,证得了无上正真之道、成就最圆满的觉悟,从那时到现在才不过四十年,而所教化、所度脱的众生已经无量无边,竟还能进一步开启诸佛的深远境界,多有劝化利益,所建立的善巧智慧如此不可思议。如今这菩萨大会中的大众,全都是如来所教导启发的,一批又一批人数无量,他们长久修行清净梵行、培植众多功德根本,供养过无数百千诸佛,假使要计算他们修行成就以来的劫数,那真是无穷无尽。”
弥勒又启:「欲引微喻,譬如士夫年二十五,首发美黑姿体鲜泽,被服璨丽端严殊妙,常怀恐惧见百岁子。其父谓言:『族姓子来,尔则我子。』其百岁子谓二十五岁人:『是我之父。』父则察知口自说言:『是我之子。』如是世尊!世俗之人所不信者,而令得信。佛亦如是,成佛未久,今有若干亿百千数,久修梵行长夜遵倚在于道慧,劝进现在无量之众,晓了坐定起立方便,成大神通聪明智慧,住于佛地习佛慧谊,于世希有,建大圣力。世尊往古,亦复教化于斯品类,诱导建立于菩萨地,当成无上正真之道致诸正觉,悉行方便所作已办。今我以受信誓诚谛,探畅既往断析此谊。其唯如来,新学菩萨心怀犹豫所不及知,如来灭后闻是经典,终不信也。以有犹豫不遵此法,亦不劝乐,当获罪衅。善哉!世尊!现说此谊,其有狐疑于斯典者,当来末世诸学大乘,设使闻者令不沉吟。」
弥勒又问道:我想用一个简单的比喻来说明。比如一个二十五岁的青年,头发乌黑亮丽,身体健壮光润,衣着华美庄严,却对一个百岁老人心生敬畏。老人对他说:尊贵的年轻人,你是我的儿子。那百岁老人对二十五岁的青年说:这是我的父亲。父亲便确认道:这确实是我的孩子。世尊啊!这就像您让世俗之人相信本不可信之事。佛陀也是如此,虽然成佛不久,现在却有无数亿千百年来长期修行、依循法慧的圣者,他们劝导现世无量众生,通晓坐禅入定与起身行化的善巧,成就大神通与智慧,安住佛地修习佛法。这在世间极为稀有,彰显大圣威德。世尊往昔也曾教化此类众生,引导他们安住菩萨位,将成就无上正等正觉,圆满一切善巧方便。如今我受真实誓言启发,追溯往昔剖析此理。唯有如来能知,那些心怀犹豫的新学菩萨无法理解,如来灭后听闻此经,终究不会相信。因存疑虑不遵此法,也不劝人修习,将获罪业。善哉!世尊!请您现在阐明此理,使未来末世修学大乘者听闻此经时,不再迟疑。
于是弥勒大士,于世尊前叹斯颂曰:
于是弥勒菩萨在佛陀面前赞叹道:
「譬如有人, 现生老子。 能仁至圣, 弃国捐王,
生于城中, 而得佛道。 导师近尔, 布属尠少,
今此诸乐, 不退转子, 无数亿劫, 行救大众,
神足之力, 住不可动。 学智慧强, 靡所不入,
今来至斯, 在所开通。 如水莲华, 悉无所着,
威神尊重, 志超于世。 住立恭肃, 一切叉手,
诸菩萨众, 如是色像。 为如之何, 谁当信此?
惟愿大圣, 加哀示现, 剖判分别, 如审谛谊。
譬如有人, 而为士夫, 年既幼少, 发美且黑,
其人年岁, 二十有五。 而能产生, 百岁之男,
养育澡洗, 随时衣食, 是我等父, 而为最胜。
一切世间, 无有信者, 幼稚年少, 而生斯子。
如是世尊, 我等无失。 无数菩萨, 如来集会,
心强智慧, 又无所畏, 无数亿劫。 所学审谛,
志怀明哲, 其目通达, 威神巍巍。 显现端正,
而勇意猛, 晓了法律, 为雄导师。 所见咨嗟,
而窜山岩, 静行无为, 如虚空界, 悉无所着。
禅定精进, 为安住子, 而心志求, 于此佛道。
而何所人, 当信此言? 若于导师, 灭度之后,
吾等于此, 而无狐疑。 佛前目覩, 则闻菩萨。
于是之处, 初学罔然, 将无菩萨, 归于恶道。
云何劝发, 化斯等伦? 惟愿世尊, 覼缕解决。」
比如有人,现今生为老子。能仁至圣,舍弃国位捐弃王位,生于城中,而得佛道。 导师近在眼前,随从稀少,如今这些乐事,不退转的弟子,经过无数亿劫,行救大众, 神足之力,安住不动。勤学智慧强大,无所不入,今来至此,随缘开导。 如水莲花,全无染着,威神尊重,心志超世。站立恭敬,一切合掌, 诸菩萨众,如此形貌。如何是好,谁会信此?唯愿大圣,慈悲示现, 剖析分别,如实真义。比如有人,身为男子,年纪尚幼,发美且黑, 此人年龄,二十有五。却能生育,百岁之子,养育洗浴,随时供给衣食, 此人是我等之父,最为殊胜。一切世间,无人相信,年少之人,能生此子。 如是世尊,我等无谬。无数菩萨,如来集会,心智坚强智慧深厚,又无所畏, 历经无数亿劫。所学如实,心怀明哲,目光通达,威神巍巍。 显现端正,勇猛精进,通晓法理,为雄导师。所见赞叹,隐居山岩, 静修无为,如虚空界,全无执着。禅定精进,为安住之子,心志所求, 在于佛道。有谁能够,相信此言?若于导师,灭度之后,我等于此, 不生疑惑。佛前亲见,则闻菩萨。在此之处,初学茫然,恐有菩萨, 堕入恶道。如何劝发,化导此辈?唯愿世尊,详细解答。