正法华经

如果菩萨乐于宣说这部经典， 在未来世中应当勇猛无畏， 遵循威仪礼节，保持清净善行。

无论是国王、太子、大臣、属吏， 或是外道异学、屠猎恶行之人， 都应克制交往，不与他们往来。

比丘若自比罗汉，却背离戒律， 不与傲慢者为伍，远离犯戒之人； 比丘、比丘尼若调笑戏言， 应远离清信女，不说无益之语。

若想当下获得正法， 常应止息是非，安住于寂灭之境， 这才是真正的威仪。

若他人不愿前来请教道法， 也应为持法而说，无所畏惧执着。

对患恶疾者、亲属族人、 女子及种种美色，皆应远离， 不与这类人共处，方能积累功德。

应舍弃贩卖行业，远离傲慢不敬， 放弃固执己见，不损害自身， 不亲近各种虫蚁，不习惯食肉， 摒弃非法行为，不近嗔恨之人， 行为当如此。也不与强横者交谈， 不与傲慢自大者为伴， 凡是如此行径之人，皆应远离。

智者若因缘需要为女子说法， 不应独行，不涉轻浮戏笑。 若入村落乞食，应常与一比丘同行， 心中恒常忆念佛。

佛陀早已开示此威仪礼节， 奉持此经者，应当精勤践行。

无论上中下根之人，若不行正法， 便无真实供养，一切皆须至诚。 大丈夫心无杂念，坚定勇猛修行， 不执著一切法相，亦不见所谓灭尽。

一切菩萨的威仪便是如此， 如常践行礼节，且当静心聆听：

宣说无为法时，一切不造作， 亦无生起。立志恒常安住，观照空义， 这才是智者所行的礼节。

凡有念想，皆是颠倒妄想， 以无为有，将虚作实。 虽似有生起，诸法本无生， 只因妄想分别，而显现有为。

心常专一，善修禅定， 立行如山巅巍然。 如此安住，普观诸法， 一切法皆如虚空。

譬如虚空，平等无实， 不念胜负，亦无取舍。 诸法所在，本无常名， 这才是智者所行的礼节。

我灭度后，若有比丘能守护此法， 心无怯弱，不起妄念， 为无数人宣说此经—— 智者随缘应时，若入室安居， 行止如此，观照诸法全然清净， 安然说法，心不动摇。

国王、帝王、太子欲闻法时， 皆应供养； 其余长者、梵志及诸眷属， 亦应无欲无求，安住正道。

智慧之人常得安稳， 安住于佛陀之道， 先静心端坐， 方才宣说经典。

若铺设法座， 务必使其柔软舒适， 以种种用具， 装饰得庄严绚丽。 身上常披清净衣物， 整洁的袈裟， 在四十九日中， 精进修习经行。

犹如乌云， 聚集于虚空之中， 积累起广大功德。 所设的法座， 具足箱匣宝藏， 座脚坚固安稳， 平坦而显赫。 无数坐具、 细棉褥垫、毛织敷具， 整齐端正， 令人肃然起敬。

安详升座， 登上高广法座， 以平等心， 为一切众生说法。 无论是国王、帝王、 太子、大臣， 还是比丘、比丘尼众， 在家善男信女， 凡所乐意听闻的， 便为他们演说无量法义。

智慧明达无有边际， 依次深入剖析， 演说种种 微妙法义。 众人追随其后， 请求解疑答问， 这位睿智之人， 又再为他们解说。 进而以神通之力、 柔顺安忍度化众生， 凡有听闻者， 皆能成就佛道。

这位智慧之士， 为一切众生 驱除退却、 懈怠与疲厌。 常怀慈悲心， 为大众说法， 从未生起 厌倦劳碌之念。 昼夜诵持， 称扬尊贵法教， 分别解说 亿万譬喻。

普能劝勉欢喜 与会众人之心， 无人敢生起 危害伤害之念。 若得到供养 饮食资具、 床榻卧具、 衣物被枕、 医药疗病之物， 心中并无贪求， 也不向众人 索取任何事物。

只为解除众生忧劳， 安住寺庙精舍， 愿令一切民众 皆能悟解佛道。 若一切人来听经闻法， 我便心生欢喜， 如获大安稳。

佛陀灭度之后， 若有比丘 宣扬此经典法义， 无所希求， 无所妨碍废弃， 不遭苦难逼迫， 常守精进之心， 远离疾病困扰。 无人能为他 制造恐怖之事， 不受杖击痛楚， 不起诽谤之念， 身心无有疲厌， 不生忧患烦恼， 此人安住于忍辱之力， 便能成就如此功德。

这位明智之人， 所处安稳无碍， 所立所言， 皆如佛陀教导。 即使有人赞叹 其百千亿功德， 一切称扬赞誉， 亦不能尽述其德。

如果有人心怀嫉妒， 积聚无数障碍， 对于弘扬正法的法师应当心怀慈念， 远离憎恨厌恶。

有智慧的人， 不会滋生贪恋执着； 若想读诵这部 正法典籍的人， 从不诽谤他人， 不指责别人的过错， 也不堕入邪见疑惑之中。

内心常保清明， 没有犹豫昏沉， 因为悲悯众生的缘故， 便能通达这种禅定。

安住于道的人， 也能修习忍辱， 这样的人常能摒弃 骄傲自大的心。

反复讲习诵读 佛陀的经教法义， 从不因此 产生懈怠疲倦。

那些在十方世界 行菩萨道的人， 因哀悯众生， 而在世间践行佛法。

随顺修行、恭敬求学 圣者智慧的人， 都应当忆念： 这是我的世尊。

思念诸佛—— 两足尊中最胜者， 看待诸位菩萨， 如同忆想父母。

若有求道之人， 断除情欲念想， 舍弃自我 与傲慢之心。

若能听闻思维 如此殊胜法门， 这些明达之士 应当善自护持。

所行安然平稳， 常得调柔安定， 以此驾驭佛道， 救度亿万众生。

如今如来显现，正是慈悲之力的体现，始终怜悯一切众生，关怀所有生命世界。安住于赞叹之中，这最尊贵的经典，因此详细解说，如此重要的法教。在末法时代，立志修习菩萨法门者，无论是出家修行还是在家居士，若听闻此经，心生慈悲而感动，一切景象清晰显现，切不可诽谤毁损。

我最初成就佛道之时，便如今日如来示现这般。若能得闻这部尊贵经典，便能建立亿种善巧方便。好比威德强大的转轮圣王，征战降伏境外诸国后，赏赐臣民象马车乘、宝藏库藏，又加封城邑国土。有人获赐手足宝钏、微妙色泽的紫磨真金，珍珠夜光、车磲碧玉，种种珍奇宝物，各色珍贵之物，皆用以赏赐，令一切大众欢欣鼓舞。目睹所立功勋，惊叹前所未有，最终解开发髻，赐予明月宝珠。

佛陀也是如此，如今身为法王，以忍辱之力、无边智慧之音，恒常践行慈悲，发起哀悯护念，以平等法教化一切世间。看见众生忧恼之苦，便讲说经法亿千种。了知众生所需方便，现今众生皆得究竟本源。那时法王——无上大圣，分别演说经典亿百千劫，知晓众生志力猛利聪慧，便讲说此经，如同髻中明珠。

末法时代，此正法所在之处，一切诸法无有能及。敬仰此经，未曾轻率宣讲，唯有识见精微、智慧明达者能闻。我所示现的如是像法，在佛灭度之后，应当依恃持守。若有志求此尊贵道法者，皆当受记成佛，如佛所言。此人从未怀有瑕疵欲望，无有疾病众患之难，于未来末法之世，便能成就无上真实智慧。

殊胜特别，皆当圆满具足，所有四众弟子，亦能顺利值遇。若有闻法者，清除身心诸漏，惊叹无为境界，皆合掌归敬，自身光明照耀，光芒遍及四方，奉行此法所得果报如此。成就正觉而转法轮，则见宏大法仪，得见最胜境界。梦中闻见百种福德之相，紫磨金色身光。佛所说经典，若得听闻后，为大众集会宣说，乃至诸亲族皆得圆满。又复护持一切，舍弃所有执着，无论醒时梦中，所见皆如是。完全舍离世俗，出家修行，皆能到达佛道场。便安住于狮子座上，这正是求道所获利益。

所谓七宝功德皆归于此，修持此法即是奉持最胜如来。已成佛道，安住惠施，即转法轮，无有诸漏。为四众弟子讲说经法，不可思议亿千劫数。分别演说无漏之法，教化无数亿兆众生。梦中所见如是景象，灭度因缘皆无生死。文殊师利当知，常立志求道者，所教化众生不可限量。末法末世，求此尊贵法门，分别广说，安住于所演教法。