正法華經

正法華經卷第七

西晉月氏國三藏竺法護譯

安行品第十三

於是溥首大士白佛：「唯大聖，此諸菩薩恭敬世尊，所當勸悅難及難及。何時應當為一切眾說斯經典？」

佛語溥首曰：「菩薩先處二法乃應講經，一曰威儀，二曰禮節。何謂菩薩解知威儀？假使持心忍辱調柔，將護其意畏不自立，其志如地不見有人，不見有人而行法者，觀自然相諸法本無，此諸法者眾行之式，亦無想念，是謂威儀。何謂禮節？設令菩薩不與王者太子、大臣吏民從事，不與外道異學交啟，不尚世典讚敘音韶合偶習俗，不貪不學不與屠殺魚獵、弋射鷄鶩、羅網賊害從事，不與歌樂遊戲眾會同處，不與聲聞比丘、比丘尼、清信士、清信女從事，亦不親近行禮問訊，不共止頓，不與同志經行燒香散華然燈，除其往至講經會時，唯與講會而共從事，縱有所說亦無所著，是為禮節。」

又語溥首：「菩薩大士不嫪家居宗室親屬，不慇懃思見內人女弱獨說經法，亦不頻數詣群從幼童男女，及餘異人而說軟語，所不當講不為定意自賴說經，不與住立亦不同願，亦不與一比丘尼獨入房室，除念如來精進為行。縱為女人有說經緣，不於是中污染法味，不令受取而廣誼理。不與沙彌、比丘尼、童子童女共在一處，常好燕坐綢繆好習辟屏閑居，是為禮節。」

又語溥首：「菩薩大士，觀一切法皆為空無，如所住立已墮顛倒，所立正諦常住如法，專秉身心不動不搖，不退不轉蠲捨滅盡，不生不有無有自然，無為無數無所可有，逮無所有除諸言辭，不住無為無想不想，得伏諸想。假使菩薩，乙密觀察斯一切法，欵欵修此所當行者，常住威儀禮節二事。」

世尊重解現此誼，而歎頌曰：

「若菩薩好樂，說此經典者，

於後當來世，勇猛無怯劣，

順威儀禮節，善明清白行。

國王及太子，大臣寮屬吏，

外道若異學，屠獵惡害品，

抑制交啟習，不與通往返。

比丘放羅漢，除立於法律，

不與自大俱，復遠犯禁者，

比丘比丘尼，調譺謿話談，

捨離清信女，不與無益言。

現在欲獲法，常當止息非，

好住滅度地，是謂為威儀。

假使不肯往，諮問於道法，

為斯持法說，不怯無所著。

眾生有癩病，若親屬宗室，

母人諸細色，悉當捨離去，

不與是等俱，而積殖德本。

當棄販賣業，諸慢不恭敬，

棄捐諸住立，不為己身害，

若干種蟲蚤，不習食噉肉，

蠲捨諸非法，憙瞋恚恨者，

所行乃如是。亦不與談語，

不與強顏俱，及餘自用性，

作行如是者，皆當屏除之。

明者設有緣，為女人說經，

而不獨遊行，不住於調戲。

設入出聚落，數數行求食，

將一比丘伴，常志念於佛。

佛故先示現，此威儀禮節，

其奉持斯典，則當勤行之。

上中下劣人，若不行法者，

無無常供養，一切皆至誠。

丈夫無想念，堅固行勇猛，

不知一切法，亦不見滅盡。

一切諸菩薩，是謂為威儀，

如常行禮節，且當聽察之。

斯當講說，無為之法，一切不興，

亦無所生。建志常立，觀採空誼，

此為明者，所行禮節。有所念者，

悉顛倒想，以無為有，用虛作實。

雖有所起，諸法無生，因想蹉踖，

而生諸有。心常專一，善修三昧，

建立於行，若須彌頂。所住如此，

普觀諸法，是一切法，猶如虛空。

譬若虛無，等無堅固，不念取勝，

無所棄捐。諸法所處，無有常名，

是為明者，所行禮節。我滅度後，

若有比丘，敢能守護，如是法則。

無所怯軟，心不起想，為無數人，

說此經典。其明哲者，所念以時，

若入屋室，所行若茲，觀察諸法，

一切普淨，宴然說誼，而不動搖。

國主帝王，及與太子，欲聽聞法，

皆供養之。并餘長者，及諸梵志，

立諸眷屬，皆無所欲。」

又語溥首：「如來滅度之後欲說此經，住于安隱已立安隱，不懷諛諂無眩惑心，乃說經法藏厭身懷，或載竹帛為他人說，亦不多辭亦無所生，亦不輕慢諸餘比丘，為法師者亦不歌歎亦不毀呰。異心比丘為聲聞者，未曾舉名說其瑕穢，亦不誹謗，亦不仇怨意相待之。未曾毀呰居家行者，無所志願，不建彼行亦無所想，行來安住而立誼要。往來周旋，若詣法會，自護己身行無有失，而說經法。若有請問，心無所猗，離聲聞乘，有所發遣覺了佛慧。」佛時頌曰：

「智者常安，住於佛道，先隱定坐，

爾乃說經。若當敷座，務令柔軟，

若干種具，所置綺燦。體常儭著，

淨潔被服，於七七日，而習經行。

猶如黑雲，在於虛空，合集積累，

弘雅功德。所處之座，具足篋藏，

床足堅固，平坦顯赫。無數坐具，

㲲蓐綩綖，儼然正首，尊其視瞻。

安詳升據，高廣法座，而普等心，

為一切人。國主帝王，太子大臣，

及諸比丘，比丘尼眾，清信高士，

及清信女，應所樂聞，為講無量。

明智無限，次第剖判，為演種種，

微妙之誼。追逐侍後，請求問誼，

斯叡哲者，復為解說。而入神足，

柔順之忍，其有聽聞，悉得佛道。

斯智慧士，皆為一切，進却棄除，

懈怠疲厭。常以慈心，為眾說法，

未曾起于，勞廢之想。晝夜歌誦，

詠尊法訓，分別演說，億千姟喻。

普能勸悅，諸會者心，無敢生念，

欲危害者。若得供養，飲食之具，

床臥所安，衣服被枕，病瘦醫藥，

而無僥冀，不從眾人，有所請求。

除其瞻勞，住廟精舍，欲令眾庶，

悉解佛道。若一切人，來聽經法，

我乃嘉豫，如獲大安。佛滅度後，

若有比丘，宣揚經法，無所悕望，

無所妨廢，不遭苦患，常察精進，

離於疾病。無能為彼，造恐怖事，

不被杖痛，無誹謗想，身無疲厭，

不有所患，其人住忍，得力如是。

其明智者，所處安隱，有所存立，

如佛言詔。若已諮嗟，億百功德，

一切稱譽，不能究竟。」

又語溥首：「如來滅度後，若有菩薩於是經卷懷疑不了，若說教化聞不堅固、性不調和，見餘菩薩求大乘者，為造虛妄而誹謗之，見聲聞、緣覺，比丘、比丘尼、清信士、清信女、若值菩薩，心為躊躇不即往見，其族姓子則遠無上正真之道，而不得近佛天中天所在行處。假使究竟不蒙福力不成最正覺。菩薩行三乘，猶如師子在於林樹，若有猶豫自然遠離，不樂所樂亦不不樂。若於眾生修行慈力，至於如來興大父想，見諸菩薩念如世尊，及諸處家未離塵穢，寬弘等敬禮節恭肅，淨諸法誼無疑無結，嚴一切法謹慎安諦，欽順平等不著經法，極有所樂亦無所至，所在晝夜敬護斯典。溥首！是為三法之行。菩薩觀時然後乃說，造安隱行，不被煩惱亦不嬈害。說是經法者，與同學者等心道友，若講若聞信樂斯典，誦持書寫載之竹帛，供養奉事德不可量，說以安住。」

則乃頌曰：

「若有嫉妬，懷難億數，其法師慈，

當遠憎惡。有明智者，不造貪著，

若欲讀斯，正典摸者，未曾誹謗，

說人之惡，亦不墮非，諸疑邪見。

心常㸌然，無有沈吟，以愍傷故，

得了此定。安住之子，亦能忍辱，

其人常屏，貢高自大。數數講誦，

佛之典誥，未曾以此，持作懈倦。

其有菩薩，在十方者，愍傷眾生，

於世興行。順造恭敬，學聖慧者，

皆當念之，是我世尊。思念諸佛，

兩足之上，視諸菩薩，如想父母。

設有求道，無有情欲，棄捐吾我，

自大之想。假使聽省，如是像法，

其明士等，當自慎護。所行安隱，

常得調定，將御佛道，救億眾生。」

又語溥首：「如來滅度後，若菩薩大士，奉行斯典常以時節，其是比丘當行慈愍，向諸白衣、出家寂志、一切群生行菩薩道者，常念過去世行大乘者，善權方便演真諦誼，若聽聞者，不知不了、不悅不信、不省不綜，反自歎說：『我當逮得無上正真道成最正覺，威神足力而欲得飛。』溥首當知，吾見斯等，佛滅度後，菩薩有四事說法而不諍怒。何等為四？為諸比丘、比丘尼、清信士、清信女所見奉敬，帝王太子、大臣群寮、郡國人民所見供養，長者梵志皆共承順，虛空神明無數天子聽所說經，天龍鬼神侍衛其後皆營護之；是為四。若入縣邑還歸室宇，晝夜悉來諮問經法，若為解說分別所歸莫不歡喜。所以者何？溥首欲知，皆佛所建立加此經恩，去來今佛盡從斯生，亦護是典。若於忍界聞正法華品，服名聽聲者甚難值遇。

「溥首！譬有大力轉輪聖王，威德弘茂順化所領，諸餘敵國未率伏者，不敢闚𨵦。若轉輪王興舉軍兵，當有所討，不賓之臣欲距大邦，雄猛將士奮武剋捷，莫不稽顙。王用歡悅斷功定賞，封城食邑，賜之土田、七寶珍奇、象馬車乘、男女奴婢。元首効績勳殊特者，王解髻中明珠賜之。所以者何？臣當國強華裔乃康。如來正覺亦復如是，為大法王無極道諦，自伏其心，以法教化，以德消害，以慧戰鬪，降諸法王無數之眾，無量經典百千要誼，咸施群生無所祕蔽，詔平等城其見身魔，能與魔戰以賢聖法，攻婬怒癡降魔官屬，盡三界患至於滅度，所作剋捷則大勇猛，於後無壞亦無有實，因由諸虛致斯世間，如處色像一切因緣。普諸世界古今以來，無有信此《正法華經》，未曾暢說。所以說者，由諸通慧大慈所致，如大聖帝髻中明珠，以為世尊第一法要，緣是趣行，如來使聞深妙之典，往古來今諸行班宣，斯經為最。消除一切緣起之患，猶如聖帝珍重愛護髻中明珠，久乃解出以賜元功。如來如是，夙夜寶護最妙無瑕，從是來久立諸法頂，今日加哀乃演散耳。」

世尊欲重顯現要誼，而歎頌曰：

「今如來現，慈心之力，常愍眾生，

群萌之界。安住諮嗟，最尊經卷，

故分別說，如斯典誥。最後世時，

志菩薩法，若使出學，及居家者，

若聞此經，慈心戰慄，一切普現，

不得誹謗。吾本初始，得佛道時，

如今如來，現在之時。設能逮聞，

於是尊經，則便建立，億權方便。

猶如勢強，轉輪聖帝，戰鬪降伏，

外異國王。得賜象馬，車乘篋藏，

又加封邑，城郭郡土。或有得賜，

手足寶釧，微妙之色，紫磨金珍，

真珠夜光，車𤦲碧玉，種種殊別，

奇財妙異，若干諸物，各用賜之，

使一切眾，踊躍驚喜。覩所立功，

怪未曾有，最後解髻，明月寶施。

佛亦如是，今為法王，忍辱之力，

無極慧音。常行慈愍，興發哀護，

以法等化，一切世間。覩諸眾庶，

憂惱之患，講說經法，億千之數。

曉知眾生，所應方便，今日眾生，

以為盡原。於時法王，無極大聖，

分別經卷，億百千姟，以知黎庶，

志力猛慧，便說此經，如髻明珠。

最後世時，正典所處，一切諸法，

皆無及者。欽仰是經，未曾輕講，

識練幽微，慧明者聞。吾以演現，

如是像法，佛滅度後，當恃怙之。

其有志求，斯尊道者，普當受決，

如佛所言。彼人未曾，有疵瑕欲，

無有疾病，眾患之難，則於末後，

將來之世，便即逮成，無上真慧。

殊勝差特，普當具足，諸四部眾，

亦復順遇。若有聞者，除身諸漏，

怪其無為，悉叉手歸，己身景曜，

所照光光，其奉行是，所獲若此。

得成正覺，而轉法輪，則覩弘摸，

及見最勝。夢中聞見，百福德相，

紫磨金色。佛所說經，設得聞已，

為眾會說，及諸親族，皆悉具足。

又復所護，一切除棄，若使臥寤，

所見如是。悉捨遠離，而行出家，

皆得往至，於佛道場。便即處於，

師子之座，是為求道，所獲利誼。

所謂七寶，悉歸於斯，修此則奉，

最勝如來。已得佛道，存立惠施，

即轉法輪，無有諸漏。為諸四輩，

而說經法，不可思議，億千劫數。

分別講說，無漏之法，教化無數，

億姟眾生。夢中所見，如斯色像，

滅度因緣，悉無生死。溥首當知，

常志道者，多所教化，不可限量。

最後末世，求斯尊法，分別廣說，

安住所演。」