正法华经劝说品第十二
尔时有菩萨，名曰药王，复有菩萨，名曰大辩，与二万菩萨俱，于世尊前面自启白：「惟愿大圣，自安宣教，勿以为虑。如来、至真灭度之后，我等当共分布此经讲说示人。假使有人𢤱悷自用，性不修调，薄德无福心怀自大，着供养利不备善本，离于解脱难可成就。我等世尊，兴忍辱力在于彼世，受此经典书持诵说，供养奉事怀佩在身，除于吾我班宣斯经，报安住恩。」
这时有位菩萨名叫药王，还有位菩萨名叫大辩，与两万位菩萨一起在世尊面前恭敬启白：“祈愿大圣安心宣说教法，不必担忧。如来、至真圆寂之后，我们定当共同传扬此经，向世人讲解开示。倘若有人顽固自大，心性不调柔，福德浅薄却心怀傲慢，贪著供养利益而不培植善根，远离解脱之道难以成就——我等世尊，我们将以忍辱之力在那个时代，领受此经、书写受持、读诵讲说，供养奉事、随身佩持，消除自我执着而广宣此经，以报答您安住世间的恩德。”
尔时会中五百比丘学不学者，前白佛言：「唯然世尊！吾等堪任宣布此经。又复大圣，他方世界如来声闻诸学不学，佛悉授决，当成无上正真之道，一切叉手而礼世尊。」
这时法会中有五百位已证果和未证果的比丘，上前对佛说：“尊敬的世尊！我们愿意承担弘扬这部经典的使命。而且大圣啊，其他世界如来的声闻弟子，无论是否已证果位，佛都为他们授记，预言他们必将成就无上真正的觉悟之道。”众人一同合掌恭敬礼拜世尊。
八千比丘复白佛言：「大圣自安，勿以为虑。灭度之后，当广解说传此经道，亦当宣布他方世界。所以者何？此忍世界，人多憍慢本德薄少，心常怀乱如火毒然，迷惑三界不能自安。」
八千位比丘又对世尊说：“大圣请安心，不必为此忧虑。您圆寂之后，我们定会广泛解说、传扬这部经典的法义，也定会向其他世界宣扬。为什么呢？因为这个堪忍世界的人们，大多傲慢自大，本有的善根德性浅薄稀少，心中常怀散乱如同被火毒烧灼一般，迷惑于三界之中，不能得到真正的安宁。”
尔时大敬逵比丘尼，与六千比丘尼俱，瞻戴尊颜不以为厌，启白佛言：「道德至尊巍巍无量，超绝虚空无能及者。」
这时，大敬逵比丘尼与六千位比丘尼一起，仰望着世尊的容颜，内心没有丝毫厌倦，她们向佛禀告说：“您的德行与智慧至高无上，浩瀚无边，超越虚空，没有任何事物能与之相比。”
佛即告曰：「汝辈瞿昙弥，勿怀悒悒而为愁戚悲颜观佛，恨言如来而不班宣，独不见蒙授无上至真正觉之决。一切众会等共和同，尔乃演布授众人决，当至无上正真之道，皆一等味味无有异。从是已往，汝当遭值三万八千亿诸佛之众供养奉事，当为菩萨常为法师，此学不学六千比丘尼，为诸众生。菩萨法师次第具足菩萨行已，当成为佛，号曰一切众生咸敬如来、至真、等正觉。成佛以后开化人民，各各展转共相授决，当成为佛，度脱无数不可计人。」
佛告诉她说：“瞿昙弥，不要忧愁悲伤、面带愁容地看着佛，不要抱怨如来没有宣布授记。难道你没看见，正是为了所有在场大众的共同证悟，我才宣布授予众人无上正真之道的记别吗？这法味平等无差。从今以后，你将遇到三万八千亿诸佛，供养奉事他们，常行菩萨道、担任法师。这六千比丘尼——无论已学未学——都将为众生担当菩萨法师，逐步圆满菩萨行，最终成佛，名号为‘一切众生咸敬如来、至真、等正觉’。成佛之后，你将教化众生，使他们辗转相互授记，皆当成佛，度脱无量无数的人。”
于是罗云母比丘尼及持名闻，各心念言：「今佛世尊而不愍念，独见遗弃。」
这时，罗云母比丘尼和持名闻比丘尼，各自心中想道：“如今佛世尊却不怜悯顾念我们，唯独将我们遗弃在一旁。”
于是大圣告名闻比丘尼：「今我班宣告语远近，当于十万亿佛修道，常为法师奉菩萨行，所遵具足当得作佛，号具足百千光幢幡如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐，其世界名仁贤。尔时其佛，光明威神无数百千，寿不可限。」
这时，世尊告诉名闻比丘尼：“我现在公开宣示，告知一切远近众生：你将在未来历经十万亿佛的修行历程中，持续担任法师，奉行菩萨道。你所修持的功德圆满具足，将来必定成佛，名号为‘具足百千光幢幡如来’，具足至真、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊等一切尊号。你所成就的佛国世界名为‘仁贤’。那时，这位佛的光明威德神通无量无边，寿命不可计量。”
时大敬逵及罗云母比丘尼等，得未曾有惊喜悦豫，即说是偈，而嗟叹佛：
那时，大敬逵与罗云母等比丘尼们，感受到了前所未有的惊奇与喜悦，心中充满欢喜，随即说出偈颂，赞叹佛陀道：
「世尊所开示， 为众之导师，
开化于世界， 并及于天人。
天人所奉事， 今者见慰抚，
以为人导师， 充满悦我意。」
世尊所教导的， 是众生真正的引导者， 他开示教化着世间， 也引导着天界与人间。
天与人都敬奉您， 如今您又抚慰我们， 作为人间的导师， 您的话语让我心中充满欢喜。
比丘尼说此颂已，白世尊曰：「唯然大圣！我等信乐是佛法训，堪任诵读，又及余人他方世界。」
比丘尼说完这首偈颂后，恭敬地向世尊禀告：“伟大的世尊啊！我们对佛法的教导深信欢喜，能够读诵受持，也愿将此教法传扬给十方世界的其他众生。”
于时世尊，顾眄八十亿姟百千逮诸总持开士讲不退转法轮。时诸菩萨见佛照临，寻叉手启白：「唯愿大圣，以斯经典付授我等讲说宣布。得此经卷，专惟佛德。」
这时，世尊环视着八十亿百千位证得总持、宣说无退转法门的菩萨。众菩萨见佛目光垂照，随即合掌启请：“恳请大圣，将此经典付嘱于我们，让我们得以讲说传扬。得到这部经卷后，我们将一心忆念佛的功德。”
诸族姓子欣仰世尊，俯察己身前世所行平等之愿，则于佛前而师子吼：「如来灭度后，若此经法在于十方，我等书写受持讽诵，思惟其谊分别布路，显化余人亦令如斯，承佛圣旨，我之朋党处殊异土，大圣加恩，将接我等使得成立。」
各位有缘的善男子们，怀着对世尊的敬仰之情，回看自己过去生中所发下的平等誓愿，便在佛前发出如狮子般的坚定誓言：“如来圆寂之后，若这部经法在十方世界流传，我们定会抄写、受持、读诵，深入思惟经义，分别为人解说传播，使他人也能如此修学。秉承佛陀神圣的旨意，我们这些同道即便身处不同的国土，也祈愿蒙受大圣的慈悲加被，接引护佑我们，令我们得以成就此愿。”
尔时诸菩萨大士同心等意，佛前而说颂曰：
当时，众菩萨与修行者们心意相通，在佛陀面前齐声诵出偈颂：
「唯然世尊， 默然安圣， 佛灭度后，
光阐影训。 然后末世， 恐有患难，
当普班宣， 分别说之。
若挝捶骂詈， 以石打掷者，
大圣往来世， 鄙当忍此愚。
语言难可了， 谀谄痴憍慢，
然后处山岩， 无获谓有得。
无便于智慧， 当何以报答，
独行顺心志， 怀恶为无忍。
在居贪恶声， 当为说经法，
所讲言决除， 犹若此六通。
𣧑暴秉毒心， 处寂行斯想，
入燕而独住， 不慕骂詈对。
是我等无忍， 猗著于利养，
则是外道人， 所说为已施。
于经自精进， 犹以供养利，
于众会中说， 宣吾等名誉。
若至国王宫， 大臣及寮属，
并梵志长者， 若余比丘所，
谤毁说我恶， 所行如邪道，
吾当悉忍此， 当奉侍大圣。
尔时离忧戚， 若使能忍辱，
以斯佛所说， 悉当呵教之。
劫乱比丘诤， 𣧑暴大恐惧，
悉骂詈我等， 诸比丘如鬼。
在世行恭敬， 皆令忍苦患，
以顺柔软性， 故当说此经。
吾等不贪身， 亦不惜寿命，
当堪奉持此， 志愿于佛道。
世尊具知之， 如𣧑恶比丘，
然后来末世， 当分别开解。
颜色常不悦， 数数犯不当，
游行不以时， 衣服多不政。
假使今世雄， 灭度后末世，
在众会勇猛， 分别说是经。
若行求入城， 傥有所慕索，
所在当施与， 佛知不令堕。
用爱乐世原， 兴修仁善心，
少欲行节限， 逮善寂灭度。
一切世光曜， 十方悉来会，
我当言至诚， 悉见心不虚。」
“是的世尊，我们定当安住圣道。佛陀圆寂之后，必将弘扬您的教诲。待到末法时代，若世间出现种种磨难，我们定会广泛宣说，为众生分别解说经义。
即便遭遇捶打、辱骂、被投掷石块，大圣示现于世的岁月里，也当忍受这般愚行。言语难以沟通，谄媚愚痴骄慢之人，居于山岩之间却误认有所证得——这些缺乏智慧的言行，应当如何对待？独行时随顺本心，若怀恶意则难以安忍。
居于贪著恶名之处，便当为之讲说经法。所说法要能断疑惑，犹如六种神通。暴戾怀毒心者，在寂静处修行此想；入聚落独居时，不慕求亦不回应辱骂。这是我们应修的无忍境界，若贪著利养，便成外道所说之施。
对于经典精进自修，犹如以供养为利；在众人集会中宣说时，弘扬我等名誉。若至国王宫殿、大臣僚属处，或婆罗门长者、其他比丘所在之处，即便他们诽谤我恶、指责所行如邪道，我皆当全然忍受，以此奉侍大圣。
那时远离忧愁，若能修忍辱行，依佛陀所教，皆当劝导教化。劫难动荡时比丘争斗，暴戾引发大恐惧，众人皆辱骂我等，视诸比丘如鬼魅。在世当行恭敬，令众安忍苦难，以随顺柔和之性，故当宣说此经。
我等不贪惜身躯，亦不吝惜寿命，必当堪能奉持此法，志愿成就佛道。世尊悉知一切，如暴恶比丘之相，待到末法时代，必当分别为其开解。
他们常现不悦神色，屡犯不当之行，游走不择时宜，衣着多不端正。假使今世雄杰，灭度后末法时代，在众会中勇猛者，当分别为说此经。
若入城乞食，倘有所需所求，所在之处皆当施与，佛陀明知不令堕落。因爱乐世间本原，发起修仁善之心，少欲知足行于节制，方能证得善寂灭度。
一切世间光明照耀，十方众生皆来集会，我当以至诚之言，令其皆见心无虚妄。”