正法华经

佛告诉各位比丘：“佛法本是一味，没有两种不同的教法，这就是无上真正的正道。过去现在未来从没有两种真正的法，就像所有江河最终都流入大海融为同一咸味，也像太阳普照万物无所遗漏、不曾增减。如果有善男子想要证得正觉，明白根本没有地狱、饿鬼、畜生这三恶道在过去、未来、现在的真实存在，就应当学习受持《正法华经》，体悟空性的智慧而不执着布施、持戒等六度的概念；不应当以为用香花、歌舞供养就是真正的供养。应当透彻了悟空、无相、无愿这三种解脱，达到通达过去、现在、未来的无上智慧，这才是真正的供养。为什么呢？在久远得难以计量的劫数以前，那时有一位佛，名号为药王如来、至真、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，他的世界名叫大净，当时的劫名叫净除。药王如来的寿命有二十中劫，声闻弟子有三十六亿，菩萨大士有十二亿。那时有一位转轮圣王名叫宝盖，统领四天下，国王有一千个儿子，个个相貌端正、勇猛非凡，又有七位具足神通的贤臣，能降伏一切怨敌。这位宝盖王供养药王如来，整整五中劫，带领所有眷属全心全意恭敬侍奉药王如来。五劫过后，国王告诉一千个儿子：‘我已经供养侍奉如来，你们也应当继承我的志愿。’那时一千位王子听从父王的教导，又用五劫供养药王如来，奉上最上妙的供养，不曾有丝毫懈怠。”

那位太子名叫善盖，独自静坐时心想：“我们现在供养如来，有没有比这更殊胜的方式呢？”借着佛陀的威德神力，虚空中有天神对他说：“年轻人啊，你想知道吗？有一种‘法供养’最为尊贵，无与伦比。”太子又问：“什么是‘法供养’呢？”天神回答：“你应当去请教药王如来，他自然会为你详细解说。”

善盖立即起身前往药王如来所在之处，恭敬地跪拜在地，向药王如来禀告：“请问，什么是真正的法供养、奉持经典的修行呢？”

世尊告诉他：“所谓法供养，就是依循如来所说的经典，这些经典深奥微妙，能够教化世间一切众生，虽然难以领受、难以体悟，却能让人舍弃对自我的执着，发心寻求菩萨所藏的智慧宝藏。安住于广阔深远的境界中，以总持的法印印证一切，精进修行不退转的法轮，展现六度无边的智慧，勤勉修持佛道的法门，安住于无生法忍而深入正法。

对一切众生怀大慈悲心，降伏魔军、远离对事物的执着见解，透彻了知并宣说十二因缘的道理——没有真实的我、没有真实的人，没有寿命、没有命体，心向空性、无愿、无相的境界，不依赖种种有为造作。安住道场转动法轮，劝导天神、龙王、乾闼婆等一切众生，使他们无不欢喜仰慕；开启佛法宝藏、护持贤圣，弘扬彰显菩萨的修行。

彻底了知众苦的本质，明白无我、无身的真相；对于违背戒律的众生，随顺他们的根机施设方便；对那些堕入邪见、贪着有为、常怀恐惧而哀叹的外道魔众，以诸佛的功德力，令他们灭除生死烦恼、平息忧患，见到安稳无为的实相——过去、未来、现在的诸佛都是如此赞叹的。

能够辨析微妙的色相，总持一切法的深奥义理，安住于法忍；开示引导、宣扬法义，随众生的根器而阐发，以善巧方便护持正法，这就是法供养。

如果对于一切经典，心志安住于法忍，敷演陈述典籍而反复思维，演说其中的要义，不起任何邪见，不执着任何生起的现象，安住无生法忍；体悟无我无人，深入因缘观照，不起瞋恨、不生争执、无所诉讼；不执着自我与寿命，随顺句义而不滞留于文字概念，智慧不放逸，调御心识，安住于无所住的境界。

明识真理指向的归趣，以正理引导而不堕于非义；洗涤一切执着的法相，不造作知见、不依赖任何境界，依真谛而行；如法所归，无所执着、无所入，断除一切依赖贪着，灭尽无明愚痴；生老病死悉皆消除，观照十二因缘而了知其无有穷尽，洞察一切存在的见解而不随颠倒妄见。这就是善男子啊，真正的法供养。”

王子善盖跟随药王佛听闻佛法供养的教导，当下就获得了柔顺的法忍境界。他立即脱下自己的外衣覆盖在佛身上，恭敬地对世尊说：“恳请世尊慈悲加持，坚定我的誓愿。在如来圆寂之后，我愿守护正法、兴盛佛法供养，降伏魔怨，迎接未来的教法。”当时佛知晓他的心念，授记他将在末法时代守护佛法之城。

佛陀告诉比丘们：“王子善盖，因为当时有佛在世，怀着对佛法的信心出家修道，一直精进学习，培养种种功德善根，不久就成就了五种神通，获得了总持一切法义、辩才无碍的能力。佛陀圆寂之后，他的神通、总持、十力、四无所畏，就都圆满具足了。在十个中劫的时间里，他继承药王如来的教法，为众生宣讲佛法，转动法轮。善盖比丘为了护持正法，在一生之中度化了千亿人，使他们全都发起追求无上正等正觉的心愿而永不退转，另有十四亿人证得了声闻、缘觉的果位，还有多得无法计算的人生到了天界。比丘们！你们想知道当时的国王宝盖是谁吗？不是别人，正是现在住世的宝㷿如来、至真、等正觉。他的一千个儿子，就是在此贤劫中将要出世的一千尊佛，从拘留秦如来开始，到最后一位名叫欣乐的佛为止。那位太子善盖，就是现在的我。所以应当知道，一切供养中没有比法供养更殊胜的，过去、未来、现在的一切佛，都是从法供养中产生的。如果有善男子、善女人，想要供养十方一切诸佛，就应当受持这部《正法花经》，读诵、宣讲给所有人听，为他们解说唯一佛乘的道理，其实并没有三乘的分别。”

那时佛陀以偈颂说道：

当时，世尊对八万位菩萨说道：“由于药王菩萨以及各位菩萨的因缘，你们看这四部大众——无量无数的天、龙、鬼神、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、乾闼婆、摩睺罗伽、人与非人，比丘、比丘尼、在家男居士、在家女居士，声闻、缘觉、菩萨，现在都亲眼目睹，想听如来宣说这部经典。所有与会者，哪怕只听到一首偈颂、一个句子，哪怕只在一念间心生欢喜、随喜赞叹，佛陀都会为他们授记，将来必定证得无上正等正觉。”

佛陀告诉药王菩萨：“假如如来圆寂之后，有人听闻这部经典中哪怕四句偈颂，在发心的一刹那随喜护持，佛陀都会为他们授记，将来必定证得无上正等正觉。这些人过去已经供养过百千万亿尊佛，曾在百千万亿尊佛面前发下大愿，他们这一类的修行者，是因为悲悯众生才来到世间。从这部经典中受持哪怕一句偈颂，读诵、书写、记录在竹帛之上，铭记在心、念念不忘，或者听到偈颂的声音时恭敬聆听思惟，如同面对如来圣尊亲口宣说的妙法；若以鲜花、香料、彩帛、幢幡等，发心供养这部经典，合掌躬身、虔诚礼拜，这样的人便可称为世间真正的皈依处。”

佛陀又告诉药王菩萨：“如果有善男子、善女子，哪怕只是受持一个偈颂，或是听闻这部经的名字心生欢喜、随喜赞叹，只要听闻经名就能领悟，将来这些众生便会辗转相传：‘这些善男子、善女子，来世必将成就如来、至真、等正觉的佛果。’为什么呢？因为受持、读诵、书写这部经，用幡盖、鲜花、彩缯、各种香料供养，便意味着这些善男子、善女子将成就无上正等正觉。他们圆寂后若得见如来，便会普遍悲悯一切天人世人，随顺众生的愿望而自在教化，常生人间只为演说这部经典。这些人过去已修习微妙的善行，因这样的修行，将来必生于庄严清净的佛土。他们常观察因缘、志在讲法，应当知道这些人是为了悲悯众生、延续佛法的缘故，才乘愿再来世间。他们是如来的使者，有报恩之心。这些善男子，可以说是在行如来之事，是世尊所派遣的。如果有人讲述如来所宣说的教法却未能通达，他的身心将继续蒙受业障。假如有人心性险恶、常怀毒害，在动念的瞬间，对讲法者说不可理喻的诽谤之言，其罪过深不可测。若在一劫之中诽谤如来、毁谤这些受持经典的人，罪业同等无异。这些人其实都是如来的法种。当善男子宣讲这部经典时，若有孩童受持此经，无论在家众或出家人，若用恶言恶语攻击他、以不可意的事加害于他，使他听到毁谤的声音，甚至编造虚妄不实的怨言，所获罪报就如同以恶毒之心伤害如来。善男子、善女子受持这部经典，如果只自己读诵却不广为传播、不为人解说，也会有过失。若有人受持此经，应当以衣物、饮食、香花、灯明、珍宝等美好之物供养他，这些善男子、善女子就是世间的大宝，应当向他们恭敬礼拜。为什么呢？因为他们哪怕只是一次听闻这部经典，若有听法者以供养之心，便是志求无上正等正觉的缘故。”

那时佛陀以偈颂说道：

佛告诉药王菩萨：“我时常分别宣说，前后所讲的经典篇章无量无边，将要宣说的经名也很多，但以世间一切法来比拟，如今这部经典，名号显赫尊贵最为第一，普天之下众生所不深信爱乐的，如来正觉之法却不会因此毁损败坏。若在静处安居，私下从法师处受持此经者，便能得到如来威力的护持，无人能够破坏，这是因前世曾听闻此经的缘故。如来在世时，尚有人听闻此经而生诽谤，何况如来圆寂之后，更难值遇，众生所发愿心往往被遮蔽，观察世间善男信女便是如此。他方世界现在住世的如来，都能看见这些众生，他们所安住之处，自身得以听闻此经，皆是凭借信力、善根力、志愿力，安住于如来室中平等一如，这类众生的功德便是如此。希求如来法水、志在佛掌庇护者，这都是前世愿行所招感的果报。佛圆寂后，若有深信此正法经典者，受持读诵、抄写供养、依教奉行、为他人解说，功德便是如此。”

佛对药王菩萨说：“如果有人能够宣说这部经典的教导，或书写、见到这部经，那么对这个人就应当建立起佛的神圣殿堂，用珍宝建造得高大宽广、庄严雄伟，不必再安放佛的舍利。为什么呢？因为这部经典本身就是完整的如来舍利。凡是宣说这部经法的地方，无论是读诵、赞叹、书写，还是书写完成后，将竹简、绢帛或经卷恭敬供养，都应如同对待佛塔寺庙一样虔诚礼拜，用一切香花、种种妙香、琴瑟箜篌、宝幢华盖、彩缯幡旗来庄严。如果有众生想要获得佛寺并至诚礼拜，就应当亲近这部无上正法的经典。”

佛又告诉药王菩萨：“有许多出家的菩萨修行者，以及在家的白衣居士修习菩萨道，却未能得遇这样的经典，也无缘见到、读诵、抄写和供养此经。若有菩萨修行时能通达权巧方便，即使只是听闻佛陀教法的轮廓、菩萨共同修行的法则，听闻后心生信乐而深入其中，清晰明了地领悟，进而接受供养，那么仅仅在一次法座听闻中，便已接近无上真正的佛道。若有这样的人能悟入此中深义，其功德将不可计量。”

佛告诉药王菩萨：“好比有个男人口渴极了想找水喝，他不在平地上挖，偏要跑到高坡上去凿井。每天辛苦挖掘，却只见到干土，这样持续了很久。其实泉水就在深处，但他始终得不到水。又过了一段时间，挖得更深了，终于见到泥水，浑浊得没法喝，这可怎么办呢？这人毫不懈怠，继续往下挖，渐渐得到了清水。这时他才明白之前的征兆，消除了疑惑，不再犹豫，心想：‘我费了这么多工夫，经历了这么长时间，今天总算真正得到水了。’ 药王啊，正是这样！如果有菩萨听闻这部经典，却不接受、不持诵、不学习，那么他距离无上正等正觉，还非常遥远。这部经典是一切菩萨修行的指南。倘若有人听闻这部《正法华经》，能读诵、精进修习，牢记心中并依教奉行，这样他才能够快速成就无上正觉。”

佛告诉药王菩萨：“一切菩萨，若有不接受、不修持这部经的，就不能证得无上真正的觉悟之道。为什么呢？我之前已经说过，宣讲过这个道理：如果有人不喜欢这部经，就是背离了如来。这部经典，是修行法门的首要、一切智慧的根本，能成就菩萨。如果有菩萨听闻这部经典，感到恐惧、畏惧而不欢喜，就应当知道这是初学大乘的人。如果不恐惧，就是长久修习菩萨行的人。如果声闻弟子遇到这部经法，或恐或怖，心中畏惧，是因为傲慢放纵。”

佛告诉药王菩萨：“如来圆寂之后，若有菩萨及大心修行者，想要用这部经为四众弟子宣说，应当穿上如来的法衣、安坐于世尊的狮子法座，然后才能为四众弟子广泛宣讲此经。什么是穿上如来的法衣呢？是说修行者要具备忍辱、柔和、安稳、雅正的品德，这就叫做如来的法衣。诸位善男子，应当修习这样的法衣。什么是世尊的狮子法座呢？是透彻了知一切法本质空寂，安住于无念无求的境界，这就是世尊的狮子法座。再者，善男子，应当如此安住、如此安坐，以此经法为比丘、比丘尼、在家男女信徒，以及天、龙、鬼神等广泛分别解说，内心充满欢喜而不怀怯弱，立志于大道，开导四众弟子。善男子，若在其他世界，化作化人及其眷属——比丘、比丘尼、在家男女信徒——来宣扬此法，假使有人听了不乐意，我会加持令他生起乐意，必定使他心生爱喜。若在寂静空旷的野外，有天、龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等众，我会派遣化人为他们演说经法；即使他们远在异方国土，也会普遍自然显现，令众人得见。若有人受持此经，却不明白文句义理、失去次第脉络，我会加持读诵学习的人，仰仗威神之力，令他通达经文的义理次序。”

那时，世尊便以偈颂说道：