正法华经

这时，普贤菩萨从东方越过如江河沙数般的诸多佛国，与前来听法的众菩萨们一起，震动诸佛国土，天降无数莲花，奏响千百亿种伎乐，歌颂赞叹如来的功德。他们承蒙那些开悟大士广大无边的神通变化，大菩萨们的身相威神庄严，圣意玄妙普照十方，与诸天、龙、鬼神、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人等大众一同前来，各自带领着眷属，各自显现不可思议的神通之力，来到灵鹫山，前往佛陀所在之处。他们顶礼佛足，绕佛七圈，上前对佛陀说道：“我从宝超威王如来的佛土而来，因为听闻世尊如今正在演说《正法华经》，所以来到这个忍辱世界，希望得以聆听受持。与我同来的还有无数百千菩萨，也都乐意听闻您所宣说的法义。善哉，世尊！唯愿您垂赐慈悲，适时宣说《正法华经》。请问世尊，若有女人，应当如何修行，才能奉持此经卷呢？”

当时佛陀告诉普贤菩萨：“善男子！女性修行者若能具足四种德行，便能受持这部经典。哪四种呢？第一，始终受到诸佛的护念与加持；第二，积累功德善行永不松懈；第三，善于分辨教化机缘，透彻领悟各类法义的精要；第四，普遍护佑众生，启发未萌发的善根。具备这四种德行，便能获得这部经典。”

这时普贤菩萨上前对佛说：“在末法时代五浊恶世中，若有比丘受持这部经典，长久守护它使其得到吉祥，消除各种横祸毒害也不发作，让伺机侵害者无机可乘。有人受持此经，大家都会共同守护，使魔波旬不能扰乱，以及其部下诸鬼神龙、沟边秽鬼、蛊术符咒，都不得施行，亲自前往，常以一心守护法师，常使其安稳。若有比丘修学这部经典，无论坐卧经行精进修持，我都会乘驾象马车乘前往其所在处守护此经，与诸菩萨眷属围绕，一同前往法师比丘处。受持此经、思惟修行的人，为使其不忘失《正法华经》一句经义，我将乘驾前往这位学人处，亲眼见到他，为此经而现身，见我欢喜更加勤学，应当守护法师获得三昧。若再获得回转总持，又将成就千百亿周旋总持，通达一切音声总持。唯愿世尊，若在末法时代残余的五浊恶世，最后五十年中，比丘、比丘尼、清信士、清信女，受持这部经典并宣示同学，持经书写追求为他人解说，在末法时代最后五十年，若能受持这部《正法华经》，心中存念理解经义精进不懈，经过二十一日诸修行渐次完备，已达成诸修行，二十一日勤心专注于法，自然显现可敬巍巍功德，乘六神通奔驰，与诸眷属大小相随，前往法师处劝助法师，二十一日专修此法，使其心开意解获得总持。若使法师不能教化众生，若不劝助、不能开导教化，非人便得机会，这样法师便得不到守护，不能获得安稳。所以学人常行精进，承佛威神守护法师。若有法师，持佛正法便勤行精进，愿听总持。其咒语说：

没有自我的观念却能破除我执，凭借种种善巧方便，引导众生走向平和与清净，用极其柔和温顺的言语开示，见到诸佛的因缘、总持法门以及种种修行与说法，覆盖一切、运转穷尽、聚集法会，除灭无数众生轮回的趣向，思量一切言语等同三世之数，超越有为的世间，统摄一切法理，明了众生种种音声，如狮子般自在游戏。

世尊，这正是所谓的总持法门。若有菩萨以耳根听闻此总持法门，声音入耳之时，就应当知道：这是普贤菩萨所建立的功德。这部《正法华经》若流传于天下，阎浮提世界中得遇此经的人，心中应当这样想：“这是普贤菩萨威德神力所加持，使我们能得到这部经卷；也是普贤菩萨所行的神通化现，令我们众人得此妙典。”这些众生，曾在无数佛前积累深厚功德，蒙受如来、至真亲手抚顶加持。

若有人书写此经、手持此经，便是恭敬奉持佛身、敬爱正法。敬重书写此经，写毕之后若能解悟其中深义，此人命终之后将往生忉利天。刚生天上，便有八万四千天女前来供养，弹琴歌咏赞颂。成为天子后，安坐于天女之中，以法为乐，自在欢欣。善男子啊，仅仅书写此经便有如此功德，何况读诵、演说、思维经中义理呢！因此，世尊，我们应当一心精勤修习《正法华经》，书写受持经卷，恒常思维义理不忘失，并礼敬这样的修行人。

由于书写此经的殊胜功德，此人将得到千佛伸手接引；临命终时，得见千佛，身心安稳不堕恶道。命终之后往生兜率天，刚生天上，八万四千天女即来到其处，演奏种种音乐，歌颂赞叹其功德。在天女围绕中，以正法为乐。善男子啊，书写此经的功德尚且如此，何况读诵、演说、思维经中义理呢！因此，应当精勤修持，书写、传播《正法华经》，思维义理、如法奉行，令功德圆满；专精一心，心志从不散乱，如此必蒙千佛接引。临命终时，面见千佛，不堕恶趣；命终之后生于兜率天，在弥勒佛座下成就菩萨之身，具足三十二相庄严体相，为亿千天女眷属所围绕。所以有智慧的人，应当恒常精勤书写此经，广演经义，深入思维。

世尊，如果有人能够抄写这部经卷、思考并诵读讲说，所得的功德福报将无量无边不可估量，如此崇高伟大。所以有智慧的人应当抄写并持守这部经典，必将获得无量的功德回报。正因如此，我以五种广大的心愿，勤勉忆念佛法正道，使这部经典流布于整个阎浮提世界。

这时，能仁如来、至真世尊告诉普贤菩萨说：“好啊，好啊！你发下这样的心愿，对众生怀着深切的怜悯，精进不懈地护持未来的菩萨，劝导他们修习这无上甚深的法义。你的心中怀着无边的慈悲，在发心的那一刻，便已摄受了无量善行，各自执持经卷，建立并护持佛法。如果有人受持经典，听闻普贤菩萨的名号，就应当知道，他已经见到了能仁佛。因为他在过去世中，就已听闻过这样的妙法，供养奉事过能仁佛，听闻过佛陀宣说经法、赞叹善行，如来曾为他摩顶授记。这样的人，就可以称作是普贤菩萨的化身。这是佛陀威神之力所建立的，佛陀以慈悲衣覆盖护佑他。他领受如来的教诲，不乐于世俗的事务，不喜欢嬉戏玩笑，不参与戏谑调笑，不好歌舞娱乐，不四处游荡，不从事屠宰或饲养猪鸡等业，不与女人做无益的交往。如果听闻此经，能够书写、听闻、受持、读诵、解说，喜爱这样殊胜的妙法，思维奉行，内心精进专一，自行积累福德之力，一切众生见到他，没有不喜爱恭敬的。如果有比丘受持此经，就不会被淫欲、嗔怒、愚痴所束缚，不会被贪婪、嫉妒、自大所系缚，心中不怀骄慢、刚强自用、强横邪见，安于自己所得，知足少欲。如果有法师能普遍修习至高贤善的品行，在这末法时代，世间仅剩五十岁、五浊炽盛之时，如果有比丘受持此经，就应当这样思维理解：‘这些善男子，必定会到达菩提道场，降伏魔众，转动法轮，击打法鼓，吹响法螺，适时宣说佛法甘露，安坐于狮子法座之上。’在这末法时代受持此经，功德就是如此。”

又有这样的比丘，不贪求利养也不贪图衣食，这些法师心地质朴正直，不谄媚不虚伪，不陷入愚昧迷惑，他们现在自然就能如此。若有比丘受持这部经典，生生世世不会忘记所学，生来就聪明智慧，从不耳聋眼盲，现世就能获得平安，没有种种灾患。如果有人毁谤这部经典，斥责学习受持的人，还加以诽谤，此人现世就会患上恶疾。见到书写此经却非议否定，甚至一同戏弄嘲笑，将来投生之处，身体就会残缺不全，常被火烧，常遇纷争诉讼，鼻子脸上长满脓疮，手脚扭曲变形，口眼歪斜，身体臭秽不堪，体生疮毒，医药无法救治，困苦难以言说。如果解说这部经典时，有人听闻见到，却宣扬不可信受，心生厌恶不喜，所说并不诚实，言语不真实，因为这样的罪恶过错，将招致无量灾殃，处处不得安宁。

佛陀说道：“所以普贤啊！若见有比丘受持这部经典，应当远远起身迎接，恭敬侍奉，如同奉侍如来一般。如今佛在世时众人无不归命，对待这样的法师也应同样归敬，这才是契合佛陀教法的行为。”

当佛陀宣说这关于普贤菩萨的篇章时，如同恒河沙数般无量无数的菩萨大众，都获得了对一切教法的总持力。