摩竭梵志经第四
闻如是：
我听到的是这样：
佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一梵志，字摩竭，卒死讲堂。同学便着床上，共舁出于舍卫里巷四街道，举声言：「见摩竭者，悉得解脱；今见死尸亦解脱；后闻名者亦解脱。」
佛祖在舍卫国的祇树给孤独园讲法。那时有一个修行人叫摩竭，突然死在讲堂里。他的同学就把他放在床上，一起抬着穿过舍卫国的街巷路口，大声喊着说："凡是看到摩竭的，都得解脱；现在看到他的尸体也解脱；以后听说他名字的人也解脱。"
诸比丘食时悉持应器，入城求食，时见梵志说摩竭功德如是，食竟悉澡应器，还到佛所，作礼竟，皆就座，即为佛本末说如是。佛因是本演是卷，令我弟子悉闻解，广为后世作明，令我经道久住。说是义足经：
各位比丘到了吃飯時間，都拿著飯缽，進城去托缽乞食。那時，他們看到一群修行人正在稱讚摩竭國的各種好處。吃完飯後，大家都洗乾淨飯缽，回到佛陀住的地方。向佛陀頂禮後，各自坐好，就把事情的來龍去脈詳細告訴了佛陀。
佛陀就根據這件事，講解了這部經卷，讓我的弟子們都能聽懂、理解，並廣泛地為後世的人們照亮道路，讓我的教法和經典長久流傳下去。佛於是說了這部《義足經》：
「我见净无有病， 信见谛及自净，
有知是悉可度， 苦断习证前服。
见好人以为净， 有慧行及离苦，
𭶑除凶见净径， 断所见证至净。
从异道无得脱， 见闻持戒行度，
身不污罪亦福， 悉已断不自誉。
悉弃上莫念后， 有是行度四海，
直行去莫念苦， 有所念意便缚。
常觉意守戒行， 在上行想彼苦，
念本念稍入行， 不矫言审有𭶑。
一切法无有疑， 至见闻亦所念，
谛见闻行力根， 谁作世是六衰？
不念身不念尊， 亦不愿行至净，
恩怨断无所着， 断世愿无所着。
无所有为梵志， 闻见法便直取，
婬不婬着污婬， 已无是当着净。」
我认为清净是没有疾病的，相信真理并自我净化， 有了智慧就能超越一切，断除痛苦并克服习气，证悟前行的境界。 看到好人就认为是清净的，有智慧的行为并能脱离痛苦， 聪慧的人去除邪恶见解，找到清净的道路，断除所见执着，证得究竟清净。 跟随外道无法获得解脱，见闻、持戒和修行才能达到度脱， 身体不受污染，罪业和福报也都已断除，不自夸耀。 放下一切，不执着于未来，有这样的行为就能度过苦海， 直接前行，不要挂念痛苦，心中一旦有念就会被束缚。 常常保持觉知，守护戒律和行为，在上等境界中想到那些痛苦， 回忆过去，逐渐深入修行，不虚伪言说，确实拥有智慧。 一切法没有疑惑，即便见闻和所念也如此， 真实地观察见闻和行为的力量与根性，是谁创造了这世间的六尘？ 不执著身体，不执著尊贵，也不愿意追求清净的境界， 恩仇断绝，无所执着，断除世间的愿望，不再有依靠。 无所有才是真正的梵志，听闻正法便直接接受， 淫欲与不淫欲都会沾染污垢，已经没有了这些，才应当执著清净。
佛说是义足经竟，比丘悉欢喜。
世尊讲完这部《义足经》，比丘们都心生欢喜。