勇辞梵志经第八
佛在舍卫国，当留三月竟，一时于祇树给孤独园中。是时，堕沙国诸长者子共赁一梵志，名勇辞，使之难佛取胜，谢金钱五百。梵志亦一时三月，讽五百余难，难中有变，自谓无胜己者。
佛陀当时住在舍卫国，准备在祇树给孤独园停留三个月。有一天，堕沙国的一些富家子弟凑钱雇了一位名叫勇辞的婆罗门，让他去为难佛陀，想让他出丑，并约定如果成功就给他五百金钱作为报酬。这位婆罗门用了三个月时间，反复背诵了五百多个刁钻的问题，还不断变化提问方式，自以为没人能胜过他。
佛三月竟，从众比丘，欲到堕沙国，转行郡县说经，次到堕沙猴猿溪边，高观殿中。诸长者子即闻佛众比丘到国，即相聚会合五百余人。梵志言：「佛已到吾国，宜早穷难。」梵志即悉从长者子，往到佛所，相劳问便坐一面。长者子中，有为佛作礼者、向佛叉手者、默然者，悉就座。梵志熟视佛威神，甚大巍巍，不可与言，便内恐怖慑，不能复语。佛悉知梵志及长者子共议作，便说是义足经：
佛结束三个月的静修后，带着一群比丘出发，想要去堕沙国。他们一路经过各个城镇乡村宣讲佛法，最后到了堕沙国猴猿溪边，在一座高阁中安住。
当地的许多长者子弟听说了佛和比丘僧团来到国内，立刻聚集了五百多人。有位梵志修行者说：“佛已经到我们国家了，应该趁早去刁难他提问。”于是梵志就带着那些长者子弟一起前往佛的住所。他们互相问候行礼后，就坐在一边。长者子弟中，有人向佛行礼，有人对佛合掌致敬，也有默不作声的，所有人都就坐了。
这位梵志仔细端详佛的威严神圣气象，发现佛的威德极其宏大崇高，根本无法和他辩论，内心顿时感到恐惧害怕，说不出话来。佛完全知道梵志和长者子弟们商议的打算，便说出这部《义足经》的教导。
「自说净法无上， 余无法明及我，
着所知极快乐， 因缘谛住邪学。
常在众欲愿胜， 愚放言转相烧，
意念义忘本语， 转说难慧所言。
于众中难合义， 欲难义当竟句，
在众穷便瞋恚， 所难解众悉善。
自所行便生疑， 自计非后意悔，
语稍疑忘意想， 欲邪难正不助。
悲忧痛所言短， 坐不乐卧喑咋，
本邪学致辞意， 语不胜转下意。
已见是尚守口， 急开闭难从生，
意在难见对生， 出善声为众光。
辞悦好生意喜， 着欢喜彼自彼，
自大可堕漏行， 彼不学从何增？
已学是莫空诤， 不从是善解脱，
多倚生痛行司， 行求辈欲与难。
勇从来去莫惭， 令当谁与汝议？
抱冥柱欲难曰： 『汝邪谛自守痴，
汝行花不见果。』 所出语当求义，
越邪度转求明， 法义同从相伤，
于善法勇何言？ 彼善恶受莫忧。
行亿到求到门， 意所想去谛思，
与大将俱议军， 比萤火上遍明。」
常常自己吹嘘他的佛法最高明，别人都比不上他，他也没有像我这样明白。他死抱着他认为的“知识”不放，觉得这样很快乐，还非要坚持那些错误的道理，像个邪门歪道。
他总想在大家面前争强好胜，觉得别人都不如他。他蠢得要命，却还胡说八道，转来转去地攻击别人。他心里想的是一回事，嘴里说的又是另一回事，本来要说的话也忘了，专门讲些别人听不懂的，卖弄自己的口才。
在众人面前，他讲的那些东西根本说不通，可他偏要争个道理，非要把话说死。等到在大家面前没理可说了，就气得发火，脸红脖子粗。他提出的那些难题，其实大家都觉得可笑。
他自己做的事，自己都心里犯嘀咕，事后又后悔。说的话越来越含糊，前言不搭后语，自己想要胡说，却没人帮腔。他难过痛苦，话也说不清楚，坐也不是，躺也不是，像个不吱声的哑巴。本来是他自己学错了东西，才搞成这副样子，说不过别人，只好低头服软。
已经看出这点了，可他还不肯闭嘴，硬要跟人抬杠，结果引来更多麻烦。他的心思总在找人岔子，一开口就想跟人抬杠。但如果他哪天说好话，声音又好听，大家就都高兴，觉得他这人不错。可他就得意忘形了，到处显摆，自以为了不起，这下子坏毛病可就全暴露了。他自己不好好学习，还指望从哪里增长本事？
既然已经学了，就别再瞎争了。不照这个正道走，哪来的真正自由解脱。光靠胡思乱想，就会招来一堆烦恼。到处找些三教九流的人，就想跟人家抬杠。
有胆识的人，不管谁来都别怕，也不用觉得羞愧。我问你，谁愿意跟你这样的人说理？
你抓着个没用的东西，还想勉强争辩：“你自己的看法本来就不对，反而还死守着笨念头，你种的‘花’根本就没结‘果’。”你说出来的话，得讲道理才行。
要走出邪路，改过自新，慢慢寻求真正光明。既然道理是一样的，你又何必硬要伤害别人。对善法有个正确的心态，你还有什么好说的？你做的好事、坏事，自己担着，别瞎操心。
你跑了半天，求了半天，到了别人家门口，把自己脑子里的东西仔细想想。你跟一位大将军去谈论打仗的事，你那点知识，就像一只萤火虫，能比得上天上明亮的太阳吗？
佛说是义足经竟，比丘悉欢喜。
世尊讲完这部《义足经》，比丘们都心生欢喜。