普曜经卷第二
西晋月氏三藏竺法护译
降神处胎品第四
「于是四天王、天帝释、炎天子、兜术天子、无慢天子、善化天子、魔子导师、梵忍迹天、梵满天、善梵天、光净天、光音天、大神妙天、净居天、竟往天、阿迦腻咤天,及余无数百千天人,皆共集会转相谓言:『今仁君等,假使菩萨独往降神处于母胎,我等诸天不往侍从,堕无反复不识恩养。谁能堪任侍卫菩萨,降神入胎不离其侧,如影随形,乃至成佛;降伏魔官,而转法轮,和慈四等至大灭度,以怀慈心,欢喜悦心,调和其心,而奉事焉;未曾远离,不违要誓?』于是颂曰:
这时,四大天王、天帝释、炎天子、兜术天子、无慢天子、善化天子、魔子导师、梵忍迹天、梵满天、善梵天、光净天、光音天、大神妙天、净居天、竟往天、阿迦腻吒天,以及其余无数千百位天人,都聚集在一起,互相商量说:“各位仁君,如果菩萨独自前往,降生投胎到母亲腹中,我们这些天人不去侍奉跟随,那就太忘恩负义、不知报答了。谁能担当起侍奉护卫菩萨的责任,从菩萨降生入胎开始,就像影子跟着身体一样,寸步不离地守在他身边,直到他成佛;降伏魔众,转动法轮,以慈悲平等之心达到究竟的涅槃,怀着慈爱之心、欢喜之心、平和之心来侍奉他;从不远离,不违背重要的誓愿?”于是用偈颂说道:
「『今谁能堪任, 追侍常悦心;
谁得名称力, 自发长往侍?
忉利天谁意, 舍安不乐天;
住在玉女众, 侍离垢月颜。
诸微妙最树, 虽贪天室宅;
屋宅化金色, 当侍离垢威。
心念若干品, 不慕其诤讼;
少欲如妙花, 大男子所好。
言寂兜术天, 诸天求大威;
所生常见敬, 当乐无量称。
慕应化妙本, 自在诸天宫;
心吉皆奉行, 当好是功勋。
魔王怀毒心, 越度一切尊;
及爱此经法, 自在度欲尊。
亦度于欲界, 亦及梵所居;
修行四等心, 在诸仙中上。
游诸天殊特, 如转轮圣王;
室宅常安隐, 侍离欲威尊。
欲得国君安, 大财无极富;
眷属无怨仇, 侍送可敬顺。
致财色豪位, 名称力功勋;
见叹及仁君, 往侍送梵音。
欲得天人乐, 及致三界安;
处安及法安, 当侍大仙安。
若除婬怒痴, 欲弃众冥尘;
寂然心淡泊, 侍从调定意。
学不学缘觉, 当逮一切智;
十力师子吼, 当侍从江海。
意胜闭恶趣, 致安住甘露;
得成八正道, 侍从降五趣。
其欲得见佛, 欲听大哀法;
慕致众福祚, 往侍自在圣。
尽生老死苦, 欲解宛转缚;
清净如虚空, 侍清明真人。
欲致一切敬, 相好殊异德;
常欲济彼己, 当侍可爱敬。
戒定及智慧, 此及无量称;
究竟所生安, 当侍彼大圣。
欲达深难解, 玄绝难逮义;
欲得慧自解, 当侍大医王。』
『现在谁能担当得起, 追随侍奉常怀喜悦之心; 谁能获得名声与力量, 自愿长久追随侍奉?
忉利天中谁愿意, 舍弃安乐不恋天界; 置身玉女群中, 侍奉离垢明月般的容颜。
那些微妙殊胜的树木, 虽贪恋天界屋宅; 屋宅化作金色光辉, 定当侍奉离垢威严。
心中念想种种品性, 不慕纷争与诉讼; 少欲如妙花般清净, 正是大丈夫所喜好。
说到寂静兜率天, 诸天皆求大威德; 所生之处常受敬重, 当乐享无量美名。
仰慕应化妙法本源, 自在诸天宫殿之中; 心怀吉祥皆奉行, 当好此等功勋德业。
魔王怀藏毒害之心, 逾越一切尊贵者; 及爱此经法深义, 自在超度欲望之尊。
亦超度欲界众生, 亦及梵天所居之处; 修行四无量心, 位居诸仙之上。
游历诸天殊胜奇特, 如转轮圣王般威严; 居所常得安稳, 侍奉离欲威德之尊。
欲得国君安宁, 大财无极富足; 眷属无怨无仇, 侍奉送达可敬顺意。
获得财富、美色、豪位, 名声、力量与功勋; 受赞叹及仁德之君, 前往侍奉送达梵音。
欲得天人安乐, 及致三界安稳; 身处安稳及法安稳, 当侍奉大仙安宁。
若除淫怒痴三毒, 欲弃众生冥暗尘垢; 寂然心淡泊无求, 侍从调伏安定心意。
学或不学缘觉之道, 当证得一切智; 十力狮子吼威德, 当侍从如江海广阔。
心意殊胜闭恶趣, 致安住于甘露法; 得成八正道, 侍从降伏五趣众生。
若欲得见佛, 欲听大哀法音; 慕求获得众福报, 前往侍奉自在圣尊。
尽除生老病死苦, 欲解宛转束缚网; 清净如虚空无染, 侍奉清明真人。
欲得一切敬重, 相好殊异功德; 常欲济度他人与自己, 当侍奉可爱可敬者。
戒定及智慧三学, 此及无量美名; 究竟所生安稳, 当侍奉彼大圣尊。
欲通达深难解义, 玄绝难逮之真理; 欲得智慧自解悟, 当侍奉大医王。』
「尔时诸天闻叹此偈,其四天王四万人俱,百千忉利天、炎天、兜术天、无憍乐天、化自在天,各与百千诸天子俱,六万魔天,前世积德修清净行;梵迦夷天六万八千,乃至阿迦腻咤天,与无央数百千眷属;又有四方无数百千皆来集会。是诸天子各各嗟叹歌颂妙偈:
那时,诸天听到这首偈颂的赞叹,四大天王带着四万天人一同前来。成百上千的忉利天、炎天、兜术天、无憍乐天、化自在天的天人,各自带着成百上千的天子一起到来。六万魔天的天人,前世积德修行清净行;梵迦夷天六万八千天人,乃至阿迦腻吒天,带着无数百千的眷属;又有四方无数百千天人,都来集会。这些天子各自赞叹,唱诵美妙的偈颂:
「『听我无限言, 意审至三乘;
弃欲乐安住, 所慕此最净。
大圣度降神, 众奉可重敬;
守德神仙护, 微妙无害意。
执乐鼓和音, 叹德海功勋;
归命天人尊, 闻菩萨上慧。
散花供养圣, 奉仁名花香;
悦心天人尊, 离欲安无患。
意妙清净花, 善愿演光明;
迦夷散众花, 等供福清净。
处胎无垢着, 觉窹老病死;
悦心侍究竟, 志怀奉恭敬。
天人获善利, 见举足七步;
释梵咸稽首, 香水洗净意。
屈意随世俗, 天宫处尘欲;
普舍释尊位, 咸悦意侍之。
取草坐道场, 得佛降众魔;
梵劝转法轮, 佥共奉安住。
三界作佛事, 甘露亿载众;
权化众清凉, 皆弃渴名称。』
“请听我无边的言语, 用心思考三乘佛法; 舍弃欲望,安住于安乐, 这才是最清净的向往。
伟大的圣人降临世间, 众生都来恭敬供养; 守护德行,神仙护佑, 心意微妙,没有伤害。
奏起和谐的音乐,歌颂功德如海; 归命于天人之尊,听闻菩萨的上等智慧。
散花供养圣人, 奉上仁德的名花香; 让天人之尊心生欢喜, 远离欲望,安宁无忧。
心意清净如妙花, 善愿散发出光明; 迦夷散下众多花朵, 平等供养,福德清净。
在胎中无垢无染, 觉悟到老病死的真相; 心怀喜悦侍奉究竟, 心怀恭敬,奉献诚意。
天人获得善利, 看见他举足七步; 帝释天和梵天都来叩首, 用香水洗净心意。
随顺世俗,屈尊降贵, 天宫中也经历尘世欲望; 普遍舍弃释尊的尊位, 大家都欢喜地侍奉他。
取草坐在道场, 成佛降伏众魔; 梵天劝请转法轮, 大家共同奉请安住。
在三界中做佛事, 甘露利益亿万年众生; 权巧教化,让众生清凉, 都舍弃对名声的渴求。”
「于是欲行天人胜室,覩见菩萨姿色殊妙,心自念言:『今此真人清净殊貌,其妃如类邪?尊人所厚咸皆羡之,各执花香抱爱敬心,志功福报愿立神足。』适作是念,即时寻没天人宫殿,在迦维罗卫大园观中,寂然庄餝,其白净王所可爱乐,难及大殿后宫菀囿,其处巍巍污涂香熏,清净无垢光明福祚,威神成就,天人璎珞一时并至;寻从地起见王妙后,举身一指,现在虚空,各各相和而说偈言:
这时,天人中最殊胜的宫殿里,想要出行的人,看见菩萨的容貌极其美妙,心里暗自想道:“这位修行者如此清净、相貌非凡,他的王妃会是什么样子呢?那些受他尊重、被他厚待的人,都羡慕他,各自拿着鲜花香料,怀着敬爱之心,立志修行功德,希望获得神通。”刚这么一想,天人的宫殿就立刻消失了,他出现在迦毗罗卫城的大花园里,那里寂静庄严,是净饭王最喜爱的地方,难以企及的大殿、后宫、园林,那地方高大巍峨,涂着香泥,清净无垢,光明福泽,威德神力成就,天人的璎珞装饰同时显现;随即从地面升起,看见国王的妙后,全身只一指高,现在虚空中,彼此相和,用偈颂说道:
「『天玉女游行, 覩菩萨妙颜;
心中发是念, 菩萨母何类?
手各执众花, 往闻生爱意;
既受持花香, 叉十指作礼。
微妙气杂香, 投身自归命;
吾覩名称市, 善见仁颜色。
亦欲覩殊异, 玉女色最悦;
观尊见其形, 天眼自覩身。
是颜第一殊, 至德生尊人;
明珠着好器, 是器天中天。
手脚如甘露, 来乐胜天人;
观像无厌足, 其心益踊悦。
威首照虚空, 其明耀诸天;
离垢众杂香, 身演晖如是。
其色如紫金, 威神耀诸天;
如蜂王成蜜, 演净涂香熏。
眼明如真金, 光净耀虚空;
所没至清净, 而等于有无。
脾踵犹如象, 其膝微平正;
手脚平等净, 玉女叹决疑。
如是多所观, 散花右绕之;
叹名称佛母, 还入其天宫。』
「尔时四天王、天帝、炎天,及无慢天、天龙、厌鬼,及害人鬼、阿须伦、揵陀罗、真陀罗、摩休勒,咸皆来至归人中上,而在前导卫护至尊——将无恶物害意向之,若世俗人勿造危难——诣其王后所居宇宅,皆共清和,眷属围绕游行虚空,一切吉祥令无违娆,众共宿卫;诸天子知悉欲往侍,悦心敬后执持花香,叉手十指为礼。见净尊人,当降神故,师子大哀欲来生故,用道法故,皆当劝助护一切故。
「于是菩萨欲迁神时,东方极远无数菩萨住兜术天,皆共来至于斯佛土供养菩萨;南西北方四维上下十方无限诸佛世界,无数菩萨一生补处住兜术宫,皆来诣此供养菩萨。其四天王八万四千诸玉女众,忉利天、炎天、兜术天、无憍乐天、化自在天,各将侍从八万四千玉女,鼓乐弦歌,来诣此土供养菩萨。于时菩萨,即坐首藏普德等集三昧定意,一切现大棚阁,并诸菩萨亿百千载,诸天围绕;动兜术天,适震动已,从身放光,具足广普照此三千大千佛国土靡不周遍,曜幽冥处令覩大明,日月之光所不逮及;照于地狱、饿鬼、畜生、八难中人,蒙斯尊光普获安隐。所蒙光处令其众生,消婬怒痴,不怀自大,无有恼热亦无贪嫉,皆怀慈心,相视如子如父如母如兄如弟。天人伎乐不鼓自鸣,百千亿载音声相和,无数天人念善思惟,彼大天宫无能毁坏,玉女百千各鼓琴筝在后侍从,以伎乐音嗟叹菩萨前世积德,而说偈言:
「『前世积功德, 长夜来善本;
布施得真正, 故今致奉敬。
尊本无数劫, 惠施爱男女;
以斯施果报, 雨天诸花香。
害身肉称之, 用哀愍鸟故;
由此布施果, 饿鬼蒙食酱。
尊本无数劫, 护戒无所犯;
由禁获果报, 消尽恶道难。
本无数亿劫, 志道行忍辱;
忍行致此果, 慈心愍天人。
本无数亿劫, 上进无怯劣;
以是精进果, 身好如须弥。
本无数亿劫, 禅思消众尘;
以是一心果, 不乐众尘欲。
本无数亿劫, 行智断贪欲;
以是智慧果, 光明最清净。
被铠善伏尘, 普愍念众生;
仁德度彼岸, 礼清净安住。
光耀悉普照, 皆除众尘冥;
为三千目导, 礼最胜现道。
晓了神通飞, 显示学究竟;
化度以种类, 稽首善船师。
皆学清净辞, 示现没终始;
未曾舍俗法, 于俗无所着。
其见求博闻, 弘利甚无限;
况复听受法, 得信爱乐者。
兜术天忽冥, 阎浮利日出;
无思议亿姟, 乐道消众尘。
安隐快丰盛, 无数诸天俱;
玉女数音乐, 王舍闻悲和。
德威普滋茂, 覩母最妙颜;
子巍巍如此, 三界最吉祥。
不复失本誓, 无有贪恚诤;
恭敬普慈心, 于人中威神。
王国遂增益, 成转轮王种;
迦维当丰茂, 宝藏又丰满。
鬼阅叉厌鬼, 诸天龙鬼神;
往护人中尊, 不久得解脱。
赞佛积功德, 爱敬而奉事;
悉用劝其道, 速疾成导师。』」
佛语诸比丘:「于时菩萨过冬盛寒,至始春之初,修合星宿,春末夏初树木雕落,初始花茂不寒不暑。时三界尊观察十方,适在时宜沸星应下,菩萨便从兜术天上,垂降威灵化作白象,口有六牙诸根寂定,𩒐首奋耀光色魏魏,眼鼻晃昱现从日光,降神于胎趣于右胁;菩萨所以处于右者,所行不左。王后洁妙,时晏然𥧌忽然即觉,见白象王光色如此,来处于胎其身安和,从始至今未曾见闻;身心安隐,犹如逮禅致正受矣。于时妙后衣毛为竖,𢪛拭衣服及涂香熏,身心欣喜寻从坐起,与婇女俱前后围绕,从后宫出诣无忧树,即时安坐无忧树下。便遣侍女以此意旨启白净王曰:『天王自屈来覩所乐。』王闻踊跃即勅严驾,群臣翼从到无忧树,不得入门,王自起想乘高象车,思惟须臾即说偈曰:
「『念曾处象车, 身重不如今;
光明入吾室, 问谁是何变?』
「于时有天,在虚空中化现半身,为白净王说此偈言:
「『德行三界尊, 慈哀成福祚;
菩萨迁兜术, 大圣降妙后。
当叉手礼足, 至神入彼室;
妙后观其意, 若干种微妙。
今以用是故, 而有是变应;
示现于宫殿, 未曾有虚妄。
净如雪山王, 其明超日月;
身形甚分明, 大象强殊胜。
坚固犹金刚, 思念行殊特;
而降神入胎, 是故受我言。
覩三界迷冥, 亿载天叹咏;
不厌无瞋怒, 心寂等安定。』
「时夫人出,为王说偈:
「『天王召梵志, 晓了能解梦;
为我别此义, 于国为吉凶?
大王受我言, 梵志学经术;
当使在我前, 听说所梦意。
光逾日月明, 形大好六牙;
故勇入我胎, 当听此意故。』
「时王请梵志问此意。梵志为王说偈言:
「『梵志闻是言, 欢喜无不吉。
生子有相好, 在家为圣王;
假愍世出家, 成佛祐三界,
甘露普济俗, 为决所疑网。
受梵志好教, 心中无所畏;
以服美饮食, 其身永安隐。』
「时白净王心自念言:『何所屋宅安于妙后使无众难?』时四天王诣白净王,而谓王言:『大王安意,今我等身当为菩萨造立妙宅。』时天帝释、炎天、兜术天、无憍乐天、化自在天,往诣王所各上天宫,王后处中。兜术天王曰:『还持本宫奉上菩萨,使处其中。』化自在天曰:『我有宫殿欲界最上,光蔽诸天令如聚黑,当令王后身处其中,花香伎乐奇异之馔供养妙后。』如是比丘,一切欲界天王俱来诣迦维罗卫贡上宫殿,一心自归供养菩萨。
「时白净王亦在其上,兴立宫宅严好如天。于时菩萨承大净定,使其王后普见宫殿,身处其中皆怀菩萨。时诸天王所上宫殿各不相见,各自念言:『今菩萨母在我宫殿,不在余所。』」时佛即说偈言:
「住大净三昧, 所化不可议;
普悦诸天意, 先现瑞所应。」
佛语比丘:「于时菩萨坐于宝净交露棚阁,处妙后右脇所坐宝净棚阁,殊妙栴檀而香熏之;其香遍勋三千世界,魏魏奇异强若金刚,软如天衣,香气芬馥彻于十方。其菩萨交露宫殿,欲界诸天严净宫殿,常皆现在菩萨宫殿;其处菩萨临降神胎。应时其夜下方水界六百六十万由旬,生大莲花,上彻梵天永无见者,唯有梵天名音闻,百万诸佛土威神光耀,普遍三千大千世界,皆现目前独见之耳。又其梵天执金刚器,百味食饮奉侍菩萨。菩萨食之,覩观十方无能服食;是一渧之供堪任服消者,独有一生补处菩萨能消化耳,又有宿世功福积德道慧所致。诸尊天帝释梵王,咸来稽首归命听经。于是菩萨举一手指,自然化现别异床㯓,释梵四王各从本位而坐其上。已见坐定为讲说法,开化其心咸皆悦豫。菩萨覩之欲得还归,下其右手使不复现,释梵四王寻即知之,菩萨遣证,右绕菩萨便即还宫;以是之故菩萨处其右脇。东西南北四维上下十方无数百千菩萨,咸来见之,稽首作礼欲得听经。菩萨见来,演身光明,化清净坐即皆就床,各各启问无极大乘,广为分别,各不相见,以是之故菩萨演寂光明照诸天人。
「其菩萨母悉不知之,亦无所阂,唯觉己身轻便柔软安隐无横,无婬怒痴、不想三毒,亦无寒热及诸饥渴,不污圣体及余手指,无有不可。亦不遇恶色声香味细滑之法,不见恶梦亦无恶露。迦维罗卫及远大国,天、龙、鬼神、干沓惒、阿须伦、加留罗、真陀罗、摩休勒,男女大小欢喜踊跃不怀异心,若有诸病风寒热气疾,眼耳鼻口身心之疾,唇齿咽痛尘劳狂病颠疾,金痍瘢疮,诣菩萨母,母举右手而摩其头,病皆除愈各还其家。于时王后取草作筹,殊妙自然著于地上,持与诸病即得安隐,无复所患。时菩萨母使众疾患住其右边皆得安隐,无复众病,各归其处。诸可来者观后右脇,悉见菩萨降神母胎,鲜洁清净犹如明镜照其面像,欢喜踊跃皆蒙济度。
「菩萨在胎,自然天乐而相和鸣,雨天香花常以时节,春秋冬夏自然降矣。幢盖缯彩展转往来,国土安隐丰熟炽盛,无有沟坑荆棘之秽,有诸幡盖遍迦维罗卫城。释种诸姓及与万民,饮食娱乐鼓舞歌戏,好喜布施积功累德,皆共相乐周竟四月。其白净王净修梵行,弃舍国事不加刑罚,行法为本不慕世荣。于是菩萨在胎十月,开化训诲三十六载诸天人民,使立声闻及诸大乘。」于是颂曰:
「菩萨处母胎, 墙壁屋室地;
自然金色光, 天喜成法王。
庄严大宫殿, 见中跏趺坐;
导师处名香, 其香闻三千。
大千下方出, 大莲花香净;
乃彻至梵天, 取精授菩萨。
菩萨能消服, 余人不能堪;
无数劫熟精, 服食身心净。
释梵四天王, 稽首供养佛;
奉事听正法, 右绕皆还归。
乐法菩萨来, 妙光净无碍;
转听尊法乐, 闻说皆欢喜。
四方男女来, 鬼娆心迷惑;
见王后心解, 意安还归家。
得风寒热毒, 眼耳鼻口病;
及若干疾患, 后摩头得安。
若取一筹渧, 与之病皆愈;
无疾安归家, 处胎为毉王。
十方诸菩萨, 目自见王后;
如日月在空, 覩菩萨眷属。
无婬怒痴患, 无贪嫉恚想;
其心常欢喜, 无饿渴寒热。
天乐不鼓鸣, 天雨净花香;
天人非人见, 未曾怀害心。
天人乐饮食, 无数乐悲和;
时雨丰贱乐, 草药花菓茂。
王宫雨七日, 贫取食布施;
安贫苦稽首, 礼和众如山。
白净王常悦, 行法不领国;
入静问皇后, 怀圣身安不。」