普曜经现书品第七
佛告比丘:「尔时太子厥年七岁,兴显无数百千吉祥,一万童子、一万女子,一万车乘载若干种馔、具足众宝,至迦夷国置四徼里,诸街曲头作众伎乐;在诸树间,庄严棚阁轩牕门牖,其诸婇女文饰璎珞,而处其上散华烧香;八千婇女净治道路,奉迎菩萨。诸天龙神及揵沓和,在虚空中各各异形,散华烧香垂珠幡彩,一切众释前后导从白净王俱,行迎菩萨。菩萨乘羊车将诣书师,适入书堂欲见其师,师名选友,时见威神光曜,不能堪任,即僻堕地。兜术天上有一天子名曰清净,即前牵手令从地起,置于座上,在大众前,说此偈言:
佛告诉比丘们:“那时太子才七岁,就显出了无数、成千上万种吉祥的征兆。有一万个男童、一万个女童,一万辆车装满各种食物,还有各种各样的宝物。太子带着这些人来到迦夷国,在城的四个角落和各个街头路口,安排了各种歌舞表演;在树林之间,搭起了漂亮的小棚子和小亭子,窗户门都装饰得很精美,那些宫女们佩戴着珠光宝气的饰品坐在上面,撒着鲜花,烧着香;八千个宫女把道路打扫得干干净净,来迎接这位菩萨。所有的天神、龙神和乾达婆都现出各种不同的形状,在空中散着鲜花、烧着香,挂着珠串和旗幡。所有的天帝们前前后后地护送着,和白净王一起,前去迎接菩萨。菩萨坐着羊车,要去找老师学习。刚一走进书房想看老师,老师的名字叫选友。这时他看到菩萨身上的威神光芒和光彩,受不了,一下子就摔倒在地上。这时,兜率天上有一位叫清净的天子,上前伸手把他从地上扶起来,让他坐在座位上,然后在众人面前说了这个偈子。
「『现世释中生, 在俗学伎术;
计挍及书䟽, 无数劫已了。
救众生故现, 博学示入师;
度无数童子, 惠众入甘露。
度世解四谛, 了报应因缘;
有成必灭尽, 况今此书堂。
于三世最明, 天人第一尊;
书堂化若干, 无数劫学斯。
众生心多念, 真圣专知本;
是色其无念, 立或化贪形。』
释迦族里降生了这位世尊, 他从小学习世间的各种技艺; 计算、文书这些学问, 其实他在无数劫前早就通晓了。
为了救度众生,他特意显现学习的样子, 广泛求学,拜师示现; 教化了无数年轻学童, 带领他们走向解脱的甘露法门。
他超越世间,彻底明白了苦集灭道四圣谛, 也彻底明白了因果报应的道理; 一切事物形成之后必定会消亡, 更何况是眼前这间学堂呢。
在三世之中,他的智慧最为光明, 是天上人间最尊贵的觉悟者; 他在学堂里示现了种种教化, 其实这些学问他早在无数劫前就学过了。
众生的心里念头纷飞, 而真正的圣者却能专注地看清根本; 这个物质的身体本身并没有念头, 有时候为了度化那些贪欲深重的人,才会显现出相应的形象。
「尔时菩萨与诸释童俱住,菩萨手执金笔栴檀书隶,众宝明珠成其书状,侍者送之。问师选友:『今师何书而相教乎?』其师答曰:『以梵佉留而相教耳,无他异书。』菩萨答曰:『其异书者有六十四,今师何书正有二种。』师问:『其六十四书皆何所名?』太子答曰:
那时候,菩萨和一群年轻的释迦族孩子们一起待着。菩萨手里拿着用金笔和檀香木做的写字板,上面装饰着各种珍宝和明珠,由侍从递过来。菩萨问选来的老师:“请问老师,您现在要教我什么字呢?”老师回答说:“我教的是梵文和佉留文这两种文字,没有其他特别的字体。”菩萨却说:“世界上总共有六十四种文字,老师您现在教的只有两种。那剩下的六十二种文字,都叫什么名字呢?”太子接着问道:
「『《梵書》(一)《佉留書》(二)《佛迦羅書》(三)《安佉書》(四)《曼佉書》(五)《安求書》(六)《大秦書》(七)《護眾書》(八)《取書》(九)《半書》(十)《久與書》(十一)《疾堅書》(十二)《陀比羅書》(十三)《夷狄塞書》(十四)《施與書》(十五)《康居書》(十六)《最上書》(十七)《陀羅書》(十八)《佉沙書》(十九)《秦書》(二十)《匈奴書》(二十一)《中間字書》(二十二)《維耆多書》(二十三)《富沙富書》(二十四)《天書》(二十五)《龍書鬼書》(二十六)《揵沓和書》(二十七)《真陀羅書》(二十八)《摩休勒書》(二十九)《阿須倫書》(三十)《迦留羅書》(三十一)《鹿輪書》(三十二)《言善書》(三十三)《天腹書》(三十四)《風書》(三十五)《降伏書》(三十六)《北方天下書》(三十七)《拘那尼天下書》(三十八)《東方天下書》(三十九)《舉書》(四十)《下書》(四十一)《要書》(四十二)《堅固書》(四十三)《陀阿書》(四十四)《得晝書》(四十五)《厭舉書》(四十六)《無與書》(四十七)《轉數書》(四十八)《轉眼書》(四十九)《閉句書》(五十)《上書》(五十一)《次近書》(五十二)《乃至書》(五十三)《度親書》(五十四)《中御書》(五十五)《悉滅音書》(五十六)《電世界書》(五十七)《馳又書》(五十八)《善寂地書》(五十九)《觀空書》(六十)《一切藥書》(六十一)《善受書》(六十二)《攝取書》(六十三)《皆響書》(六十四)』
《梵书》、《佉留书》、《佛迦罗书》、《安佉书》、《曼佉书》、《安求书》、《大秦书》、《护众书》、《取书》、《半书》、《久与书》、《疾坚书》、《陀比罗书》、《夷狄塞书》、《施与书》、《康居书》、《最上书》、《陀罗书》、《佉沙书》、《秦书》、《匈奴书》、《中间字书》、《维耆多书》、《富沙富书》、《天书》、《龙书鬼书》、《揵沓和书》、《真陀罗书》、《摩休勒书》、《阿须伦书》、《迦留罗书》、《鹿轮书》、《言善书》、《天腹书》、《风书》、《降伏书》、《北方天下书》、《拘那尼天下书》、《东方天下书》、《举书》、《下书》、《要书》、《坚固书》、《陀阿书》、《得昼书》、《厌举书》、《无与书》、《转数书》、《转眼书》、《闭句书》、《上书》、《次近书》、《乃至书》、《度亲书》、《中御书》、《悉灭音书》、《电世界书》、《驰又书》、《善寂地书》、《观空书》、《一切药书》、《善受书》、《摄取书》、《皆响书》
「太子谓师:『是六十四书,欲以何书而相教乎?』时师选友欢然悦豫,弃捐自大,说是偈言:
太子对老师说:“这六十四种文字,您要用哪一种来教我呢?”老师选友听了很高兴,放下傲慢的态度,念了一首偈子:
「『难及真净尊, 在世兴悲哀;
悉学一切典, 现入书教中。
咸宣诸书名, 吾不知本末;
皆达此众书, 故复示入学。
不敢观其顶, 惟覩人礼拜;
云何令大圣, 宣诸书众数?
天中天过天, 诸天中最上;
至尊无等伦, 在世不可喻。
以是威神故, 严净用善权;
谁能及清明, 皆度诸世间。』
难及真净尊在世兴悲哀 世尊难遇,真正清净,他出现在世间,让人心生悲悯。
悉学一切典现入书教中 他学遍了一切经典,现在进入文字教育的领域。
咸宣诸书名吾不知本末 他把各种文字的名称都讲了出来,我根本不知道它们的来龙去脉。
皆达此众书故复示入学 他其实通达所有这些文字,却还是故意示现进入学堂学习。
不敢观其顶惟睹人礼拜 没人敢抬头看他的头顶,只看见大家都在向他礼拜。
云何令大圣宣诸书众数 为什么让这位大圣来宣讲各种文字的数目呢?
天中天过天诸天中最上 他是天中之天,超越一切天众,是所有天众里最尊贵的。
至尊无等伦在世不可喻 最为尊贵,没有能跟他相比的,他在世间无法用言语来形容。
以是威神故严净用善权 正是凭着这样的威神之力,他以清净庄严的方式运用善巧方便。
谁能及清明皆度诸世间 谁能比得上他这样清净光明,能把世间一切众生都度化呢?
「时一万童子,与菩萨俱在师所学,见菩萨威德建大圣慧,分别书字而宣之曰:
那时,有一万个童子跟着菩萨一起在老师那里学习。他们看到菩萨的威德,展现出大圣的智慧,能够分辨各种文字,就把它读了出来。
「『其言无者;宣于无常、苦、空、非我之音。』
他说“无”这个字,是在讲无常、苦、空、不是我的道理。
「『其言欲者;出淫、怒、痴诸贪求音。』
他说“欲”这个字,讲的是淫欲、愤怒、愚痴和各种贪求的心念。
「『其言究者;出悉本末真净之音。』
他说究竟法门的时候,发出的是彻底讲明事情来龙去脉、真正清净的声音。
「『其言行者;出无数劫奉修道音。』
「『其言不者;出不随众离名色之音。』
「『其言乱者;出除浊源生死渊音。』
「『其言施者;出布施、戒、慧明正音。』
「『其言缚者;出解刑狱考治行音。』
「『其言烧者;出燋烧罪尘劳欲音。』
「『其言信者;出信、精进、定、智慧音。』
「『其言殊者;出超越圣无上道音。』
「『其言如者;出于如来无所坏音。』
「『其言寂者;出观寂然法惔怕音。』
「『其言没者;出消瞋厌诤讼之音。』
「『其言作者;出罪福报从行受音。』
「『其言智者;出一切智慧无坏音。』
「『其言魔者;出降魔力及官属音。』
「『其言害者;出弃自大邪见之音。』
「『其言逝者;出于正法无愦乱音。』
「『其言止者;出世俗力无畏之音。』
「『其言生者;出度众苦老病死音。』
「『其言意者;出意坚强独步三界音。』
「『其言法者;以法等御救济周旋往反之音。』
「『其言叹者;出随所愿开化诸音。』
「『其言难者;出除八难罪殃之音。』
「『其言尽者;出于尽灭无所生音。』
「『其言处者;出消处所颠倒之音。』
「『其言慧者;出智慧圣无罣碍音。』
「『其言是者;出归善恶殃福之音。』
「『其言有者;出诸所行三有之音。』
「『其言弃者;弃诸所趣吾我谄音。』
「『其言己者;出己所起善恶业音。』
「『其言我者;出灭身垢爱欲之音。』
「『其言垢者;出诸嫉妬等善恶友称平等音。』
「『其言数者;出诸所数调无明音。』
「『其言处者;出处不处有齐限音。』
「『其言若者;度若干想众乱放逸寂希望音。』
「『其言果者;证诸果实无所住音。』
「『其言除者;出不贪己除五盖音。』
「『其言邪者;出邪疾患除忧恼音。』
「『其言慧者;出布施、戒、博闻之慧无妄想音。』
「尔时菩萨为诸童子,一一分别字之本末,演如是像法门诸音,在于书堂渐开化训诲;三万二千童子劝发无上正真道意,是故菩萨往诣书堂,示从师受。