六年勤苦行品第十五
佛告比丘：「于时菩萨作是思惟，六年之中示大勤苦精进之行。以何等故名勤苦行？是事难及人所不逮，是故名曰勤苦行矣。众生之中，若天世人不能修行、成办此业，唯有究竟一生补处菩萨，乃能行之，故曰难办。斯勤苦行，因是现行四禅之法，数出入息令解其意，无想不念无所悕望，在所至奉心无所猗，不贪是四，其像本末宿世所学，无学缘觉菩萨所行，是则名曰周遍虚空。无作非作靡所不作，彼则名曰普护一切，以等如空行禅定事，是亦名曰去无所至。
「于时菩萨欲现世间开化外学，若干品业训诲诸天示其罪福。外学异术，计死断绝神无所生；或言有常云何罪福。为分别说功德之报，现身口心当行清净，日服一麻一米，六年之中，修立难及勤苦之行，宿命不债。菩萨六年之中结加趺坐，威仪礼节未曾进退，常存露精亦无覆盖，不避风雨，不障头首尘土之患，不起左右行大小便，亦无涕𣺡，不屈申俯仰，亦不倾侧，身不倚卧，或兴云大雨电雷霹雳，春秋冬夏菩萨默坐，值此众难未曾举手以自障蔽，诸根不乱不生恐怖；丘聚村落男女大小，牧马牛羊担薪负草，过边兴尘不相念之，不以为患，无所污难。
「彼时菩萨，众人怪之羡之所行，取其草木投着耳中，耳不痛痒，着之鼻中鼻亦不𠲣，亦不弃去。诸天、龙神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，目自覩见菩萨功勋道德巍巍，来往其边供养奉事，稽首菩萨。
「尔时菩萨定坐六年，现勤苦行，教授开化十二载天人，立之三乘，以是之故，坐六年耳。于是颂曰：
「菩萨前出家， 其功勋真正；
厥心常寂然， 显是愍众生。
在五浊之世， 由下劣俗故；
生此阎浮提， 于世现罪福。
邪学业炽盛， 诸见六十二；
故立此精进， 逼困身毕罪。
浴池诸泉源， 日月众光明；
树木岩石山， 厌鬼地神礼。
自然行精进， 建立难及行；
修成勤苦业， 为众示现此。
身力如金刚， 禅思不可动；
用若干义故， 亦复现缘觉。
若诸天人民， 异学乱见喜；
亦化此等故， 示勤苦之行。
而结加趺坐， 在地无坐具；
日进一麻米， 示现而服此。
示出息不出， 亦无还报息；
六年甚坚强， 禅思不缺漏。
无念无不念， 不念所可行；
心犹如虚空， 禅思不倾动。
不覆盖身上， 亦无所障蔽；
不移动如山， 禅思不增减。
不避其风雨， 亦不障头首；
不失威仪节， 禅思无进退。
村落诸男女， 牧牛马猪羊；
担薪及负草， 行边兴尘土。
不净坋其身， 若干品诸难；
无念不迷惑， 禅思无进退。
身肉为消尽， 唯有皮骨存；
腹背表里现， 犹如箜篌形。
诸所造天行， 须伦龙沓和；
目覩总功勋， 皆其咸供养。
五体礼受教， 令疾得成就；
使我得致是， 如心怀愍哀。
欲降外异学， 暗蔽众邪业；
因是现罪福， 其身坐口言：
『是佛道难得， 髠头何有道？』
行无央数劫， 六年毕其罪。
以是化天人， 其数十二载；
是故人中尊， 坐禅不进退。」
佛告诸比丘：「菩萨修勤苦行竟六年已，心自念言：『虽有神通圣明慧力，今吾以是羸瘦之体，往诣佛树，将无后世边地诸国有讥者乎？谓饿得道。吾身宁可服柔软食，平复其体使有势力，然后乃往至其树下，能成佛道。』时有丘聚名曰修舍慢加，有长者女，日日饮食八百梵志，见知菩萨造勤修行，常愿奉供。大圣菩萨，即夜往树下坐。时长者女，始出嫁时，有愿生男子者，必当与作甘美肴饍，祠山树神。时长者女，生得一男心中欢喜，𭷮千头牛展转相饮，取其淳乳用作乳糜，欲祠树神；即便遣婢先往扫除。婢见佛坐，不识何神，还启大家扫除已竟，树下有神端正殊好，非世所见。
「时女闻喜欲取糜往，糜跳出釜高一丈余不可得取，女甚怪之。时八百梵志中师见之谓女：『今此乳糜非凡夫所应服者，唯临成佛，服食此饭乃消化耳。』天于虚空而出声曰：『今日女欲兴立大祠，有大菩萨在于精思勤修苦行，已从坐起，汝本有愿当先饭之。食之充满，尔乃逮成无上正真之道，为最正觉，便说此意勿违本愿。』时长者女闻天神言，即取乳糜盛满金钵，手执宾干与八百梵志，俱往尼连水边。」
佛言比丘：「菩萨知之，即以神通慧力，还江水边，忽然而度，随其习俗示现入水而自洗浴。时八万天子各按树枝供养菩萨，菩萨牵枝出在岸边，其身轻便清净无垢。菩萨适住，时兜术天子号离垢光，寻取天衣袈裟僧迦梨，化沙门形奉上菩萨，于时菩萨即取着之，静然而住。时尼连江水中龙妻从地化出，以微妙床贡进菩萨，菩萨即坐。时修舍慢加村落长者女与诸梵志，奉美乳糜诣菩萨所，稽首足下右绕三匝，以宾干水灌菩萨手，以美乳糜进奉上之。菩萨愍哀女故輙受食之，气力得充心无所恋，持金钵投之江水，具足千龙即摄取之而供养钵，于时奉床龙妻得之，用立神寺勤心供养。诸天百千亿载，悉取香水和泥起寺，其欲供养菩萨钵者，各现宫殿咸共奉事。于时村落长者女等，佛与发爪得之起塔供养。」佛言比丘：「菩萨适服此乳糜以成福愿，身遂充满容色光光，逾于日月。于是颂曰：
「『时世尊精思， 勤心自念言：
「身神通慧力， 往诣树王下；
成一切智慧， 以逮诸通慧。
便行普愍哀， 最后救众生；
我宁可服食， 令身得充满。
往到树王下， 成圣一切智；
不以少薄福， 得致天人安。
不得成明眼， 还身力甘露；
至说宿功德， 决斯安隐祠。」
其心思如是， 天闻告村落：
「金钵盛乳糜， 往诣江水边；
奉上心踊跃， 逮得道甘露。」
所行百千劫， 诸根悉寂定；
诸天龙神往， 大圣至水岸。
适施度无极， 入水自洗浴；
以洗除心垢， 愍伤于世俗。
亿千天欢喜， 各赍华㨶香；
世寂适入水， 人中上洗浴。
念知是菩萨， 建立行无垢；
仁贤适洗浴， 百千天奉事。
其身无垢秽， 天子奉袈裟；
身即着衣服， 着衣服已竟。
龙妻寻欢喜， 奉之好床座；
寂定意便坐， 为世之道眼。
修舍女奉食， 金钵盛乳糜；
稽首礼足下， 大通即服之。
服此得充满， 投钵着水中；
诸天奉真诚， 来供养于佛。
如来适饭竟， 乳糜极甘美；
其身气力充， 行诣佛树下。
适到佛树下， 行身不动摇；
强如帝释步， 建立菩萨行。』
「于是菩萨饭食已充，愍念十方救济危厄，欲坐树下现成佛道度脱众生。十方诸佛，咸示威变，显其瑞应，五百化鸟自然来现，往诣其所绕菩萨身，畅悲哀音，叹其宿世所行无量积累功德，为一切故，欲化五趣故现五百，令去五阴，消除五盖，拔五道行，逮五神通，化去五五二十五事，所处甚难，存处道场，住无所住，本无定慧。于是颂曰：
「『从无数劫来， 积德行六度；
四等心四恩， 护三界之将。
大慈无盖哀， 欲脱痴聋盲；
今当成大道， 具三十二相。
随俗而现身， 说苦空非常；
使了悉本无， 入佛三宝藏。
俗人罪所盖， 十二因缘障；
不达无上真， 生死沉没亡。
若解一切空， 不犯五阴行；
阴衰已消灭， 心净如法王。
至真无上慧， 莫能限度量；
光明逾日月， 所济无有疆。
须弥尚可称， 虚空可度量；
不及大智慧， 大圣无极行。』
「叹此颂时，无数天神皆发无上正真道意也。」
佛告诸比丘：「菩萨江水边洗已饭食乳糜，知气力充，往诣佛树；佛树王下修如法行，皆无所动坚住如山，不谄蔽行，不逼短气造立清净，不动摇行而不相掁，以不强项性不卒暴，所行高下自然平等；演光明王晃晃灼灼，至真善行消垢下意；法过去佛清净正行，至师子床不坏性行；断众恶趣思念永安，弃魔力势令不堪任；度众邪行受正法业，灭冥树尘生死之本；使无部党，释梵四王行无所处；一心勇猛恐伏怨难，所游独步达一切智，心意无双断终始滋，舍欲诸贪使灭四难，无为无畏度于彼岸；如是行者，菩萨德行功勋皆成。诣江水边至佛树下，欲行天人化其道路，弘广无际，又斯道路左右七宝栏楯，悉令严正，高四丈二，上有交露行诸台阁，亦众宝成天盖幢幡，处处珓饰，七宝树木高大妙好，诸宝树间琦珍为绳；交络诸树两两树间，有一浴池，池底金沙中生青莲芙蓉茎华。其树四边宝为栏楯，明月瑠璃杂厕其间，凫鴈鸳鸯游戏其中，八千玉女香汁洒地扫道令净，二万玉女垂诸宝璎，散诸天华。其树间地七宝合成，八万玉女各持供养，名香木蜜诸杂琦异，执金香瓶着宝垛上；一一垛上有五千玉女，鼓天之乐。」
佛言：「如是，比丘！菩萨欲诣佛树下时，严治道路巍巍如是。至江水边，诸志大乘亦入此路。其夜菩萨当成佛时，千梵天王告梵天众：『其福功德显燿清净，皆修道迹，慈悲喜护禅定神通，从千劫来奉行大道，今诣佛树，吾等当共往供养之，所修令吉以能归命，无有恐惧，终无所畏，无八难患，生天上人间十方佛前。』在梵天宫，梵天闻之，六年苦行今诣佛树，皆共善心当怀悦豫，供养菩萨大千世界之法主也。天帝释梵、日月天王，诣江水边皆往奉迎；在亿载佛国，皆心念之，今诣佛树下，当降伏魔，无能见顶，上至梵天，亦无能覩。今尊身相甚妙，庄严其身三十有二，言辞柔和清净无垢，音声雅妙过逾梵天，今坐树下当共供养。其忍辱力，释梵知之忽然安隐，悉断一切尘劳结缚，若有闻者，致甘露迹成缘觉业；若逮佛道，普世界众生皆来供养。」
佛告比丘：「有一梵天名曰三千建立，覩此三千大千佛国，平等如掌悉令照明，化于此地生软青草，在其左右犹如天衣，如是草比遍大千佛国，而于众生无所妨害，庄严此国。东方释梵及四天王，诸菩萨众不可称计，诸佛国土诸菩萨众，皆来供养。南西北方四维上下诸佛国土无央数众，释梵四王庄严供具，皆来贡上。一一佛土若干庄严，铁围、大铁围一切诸山，是诸佛国忽然不现，悉不知处，唯覩一切诸菩萨身普周佛土，诸天子等又有十六人侍从菩萨。其名曰：转进菩萨，无进菩萨，施与菩萨，爱敬菩萨，勇力菩萨，发猛菩萨，善住菩萨，总持菩萨，照曜菩萨，华鬘菩萨，法英菩萨，吉恐菩萨，不害眼菩萨，大净菩萨，净严菩萨，戒净菩萨，眷属围绕，是诸天子等，悉不退转逮得法忍，供养菩萨庄严道场，平治其地三千二百里，周匝围绕有好七重栏楯，七重行树，七重交露缦缦，七重宝楼，皆悉紫金诸杂挍饰。若干种品诸宝莲华自然化生，烧众名香；上虚空中立一宝盖，覆于十方诸佛国土，生诸宝树，诸天人民，其树华果悉现道场；其十方界水陆众华，悉现道场。十方佛国菩萨道场，所可庄严不可限量。功德圣慧清净之业，亦现道场。佛树如是，诸天子等眷属围绕，庄严佛树极令清净。一切诸天龙鬼神干沓和，所可庄严宫殿室宅，若干品妙悉遥目覩，咸共叹曰：『善哉，善哉！功德福报应不可思议。』
「彼佛树神有四天俱严治道树，一、名足迹，二、名边豆，三、名善意，四、名布精，庄严佛树供养菩萨。其树根茎枝节诸叶华实，皆悉茂盛围绕佛树，广长极妙高八十里，巍巍无量栏楯树木，交露众帐亦各七重，七宝合成周匝围绕，犹如忉利昼度之树，若有见者而无厌极。三千国土，国土坚彊犹如金刚不可毁坏，自然现彼菩萨坐树当成佛道。」
佛言比丘：「是菩萨身演大光明，普塞恶趣，灭除八难，病者得愈，恐怖得安，系缚得解，聋盲瘖疴皆悉解脱，贫者大富，尘劳热者悉彼疗治，饥渴饱满，怀姙得产，老耄强健；当尔之时，悉无欲缚，无婬怒痴，不想患厌，无有诤讼。当尔之时，一切众生相视如父如母如子如身，皆怀慈心。于是颂曰：
「『其至无择界， 现于地狱中；
诸有苦恼者， 咸得入安隐。
畜生自然和， 各各相爱念；
皆共怀慈心， 逮得无所畏。
至于饿鬼处， 诸饥渴穷厄；
皆获得食饮， 因菩萨威神。
八难皆闭塞， 消灭诸恶趣；
众生悉安隐， 快乐如天上。
诸有聋盲者， 众根不具足；
应时悉视听， 其身皆备悉。
婬怒痴尘劳， 众生被热恼；
诸尘得休息， 皆悉念正真。
贫者得财富， 皆得生天上；
病者悉除愈， 系缚得解脱。
无厌及瞋恚， 无有诤讼者；
尔时咸相敬， 皆共起慈心。
如父母一子， 展转相爱念；
众生等如是， 相爱如父子。
时菩萨光明， 普照曜佛土；
犹如江河沙， 普遍四方界。
不碍诸铁围， 通过诸黑山；
一切诸佛国， 悉现如一土。
见罗列诸宝， 平正如手掌；
庄严诸佛土， 以供养菩萨。
十六诸天子， 围绕佛道树；
庄严其道场， 三千二百里。
诸所可庄严， 不思议亿国；
菩萨威神故， 皆现彼佛树。
诸天龙鬼神， 真陀摩休勒；
各各起宫殿， 遥望悉见之。
以见此清净， 诸天人欣喜；
善哉福之报， 所作今悉见。
众口意所行， 所可修平等；
诸利义悉吉， 心所愿輙得。
如宿世所行， 所愿悉具足；
诸所罪福报， 所获亦如是。
庄严殊道场， 四天子交饰；
犹如昼度树， 佛升忉利天。
因缘不自在， 悉说诸功勋；
菩萨清净业， 如本所作行。』」