普曜经卷第五
西晋月氏三藏竺法护译
异学三部品第十四
「于是菩萨游在山间，往至尼连水边，乐于闲居心意寂然，慈念十方欲益天人。」
佛告诸比丘：「菩萨遥见欝头蓝弗，为诸弟子所见奉敬，达知图谶算术天地灾变，为众最师。菩萨心念：『今者此等自以己身，计知算术星宿灾异，为众人师，所见奉事。吾往其所，问其所行能知殊胜，尔乃降伏讲有无法，一心脱门三昧正定超其所学；以权方便观其本末，自覩此等所当行者，世俗定意，然后为说深奥之定，无为三昧乃归大道。』于时菩萨思惟是已，往诣其所。问言：『贤者！所事何师？谁为说法而学此业？』欝头蓝弗答言：『吾无有师，自然达之。』又问：『今所达者，为何所获？』答曰：『获有想无想定。』菩萨报曰：『宁可从人得学是定乎？』答曰：『善哉！从志所乐。』
「时菩萨起在于屏处结加趺坐。菩萨适坐，功福殊特圣慧无匹，宿世所行卓然有异，入诸定意一切正受；独步无侣靡不通达，百千定意一切备矣，犹如照镜而得自在，而无罣碍。于时菩萨从三昧起，重诣蓝弗所，复问：『宁更有定逾无想乎？进至道耶？』答曰：『无也。』菩萨自念：『蓝弗无信，独吾有信；蓝弗无精进、念、定意、智慧，独吾有之。』
「思惟是已便舍之去，诣迦罗无提所，问之曰：『谁为师主？从何受法？』答曰：『无师，自然畅之。』又问：『畅之何所获乎？』答曰：『获无用虚空三昧。』于时菩萨三昧正受，最为殊特。即复说言：『此业善哉，我所归趣仁亦趣此，俱共在斯，与是众人而为眷属。』菩萨答曰：『今此业者不至灭度，不离于欲，不达无为，不至寂然，无有沙门，不至正觉，非是泥洹。』
「于时菩萨与彼蓝弗及此迦罗反复相难，知之不及便舍之去。转复前行见三梵志：一曰、忧为迦叶，次曰、那提迦叶，次曰、竭夷迦叶，兄弟三人有千弟子。菩萨过候，问：『何所事乎？』曰：『奉事水火及于日月，上至梵天。』菩萨答曰：『是不真正，水不常满，火不久热，日出则移，月满则缺，梵天无常虽久必终，唯有无为无终无始能无穷极。』所论适竟，因舍之去，还归本处。」
佛告比丘：「于时菩萨心自念言：『今吾处在五浊之世，值下劣众外学炽盛，各堕异见九十六俓六十二疑，贪身爱命蔽塞愚冥，染慕情欲怀伤害心，不受训诲不向清净，志慕饮食爱恋土地，常行非义不志微妙，不乐慧施爱财贪嫉，志不存此道品之义，不在无碍驰骋情态，住于十恶不离自大，不救众厄放逸不定，难可开化。杀害恣意饮酒无节，唯慕乐之；或事水火日月梵天；或事山神社神虚空天神，海水泉池树木之神；或服果蓏，入山服食，或一日一食，二日三日或至七日一食；或日一揣，二日三日七日一揣；或十五日乃至一月一食，净修梵行四禅四等，上仙梵天不逝生死；或有裸形，或服鹿皮；或事鬼神罗刹阿须伦神，不免恶趣，不能成道，谓之自达不可轨则，无以开化世俗众邪异学。今我宁可示现清行，以用摄取外学之等，显正真业使舍迷惑，所当应行，欲界色界不从彼教，来入佛道。』」