思量经第十五
如是我闻。一时尊者大目犍连．在跋耆国鼍山邑毗娑迦罗林鹿野苑。尔时尊者大目犍连．告诸比丘曰．『诸贤比丘。』彼等诸比丘．应尊者大目犍连曰．『尊者。』
尊者大目犍连说言．『诸贤．若有比丘．虽请愿言．「尊者诲我．我当从尊者所诲。」然彼若是反戾难教．具反戾难与教诲法．动辄生怒．不能容受教诲之人．于是诸同行者．自不以彼为当可训诲之人．不以彼为适宜所教之人．且于彼人不为置信。然则诸贤．云何为反戾难与教诲法。诸贤．若有比丘．具有恶欲．恶欲所役。诸贤．若比丘具有恶欲．恶欲所役者．是为难与教诲法。诸贤．复有比丘．自赞毁他。诸贤．若比丘自赞毁他者．是为难与教诲法。诸贤．复有比丘．具有忿怒．忿怒所役。诸贤．若比丘具有忿怒忿怒所役者．是为难与教诲法。诸贤．复次又有比丘．具有忿怒．因忿怒故而怀怨恨。诸贤．若比丘具有忿怒．因忿怒故而怀怨恨者．是为难与教诲法。诸贤．复有比丘．具有忿怒．因忿怒故而起执着。诸贤．若比丘具有忿怒．因忿怒故而起执著者．是为难与教诲法。诸贤．复有比丘．具有忿怒．与忿怒俱而发语言。诸贤．若比丘具有忿怒．与忿怒俱而发语言者．是为难与教诲法。诸贤．复有比丘．或被诃责．以诃责故．于诃责者．视为仇敌。诸贤．若比丘或被诃责．以诃责故．于诃责者视为仇敌．是为难与教诲法。诸贤．复有比丘．或被诃责．以诃责故．于诃责者而起非难。诸贤．若比丘或被诃责．以诃责故．于诃责者而起非难．是为难与教诲法。诸贤．复有比丘．或被诃责．以诃责故．于诃责者．而起反诘。诸贤．若比丘或被诃责．以诃责故．于诃责者而起反诘．是为难与教诲法。诸贤．复有比丘．或被诃责．将所诃责．故避他处．移论别事．且露忿恨、瞋恚、不满。诸贤．若比丘或被诃责．故避他处．移论别事．且露忿恨、瞋恚、不满者．是为难与教诲法。诸贤．复有比丘．或被诃责．以诃责故．于所训谕．而不同意。诸贤．若比丘或被诃责．以诃责故．于所训谕不同意者．是为难与教诲法。诸贤．复有比丘．是覆恶者．是恼害者。诸贤．若比丘是覆恶者．是恼害者．是为难与教诲法。诸贤．复有比丘．是嫉者、悭者。诸贤．若比丘是嫉者、悭者．是为难与教诲法。诸贤．复有比丘．是诳者、诈瞒者。诸贤．若比丘是诳者、诈瞒者．是为难与教诲法。诸贤．复有比丘．傲顽过慢。诸贤．若比丘傲顽过慢者．是为难与教诲法。诸贤．复有比丘．染着世俗．固执己见．成难舍性。诸贤．若比丘染着世俗．固执己见．成难舍性者．是为难与教诲法。诸贤．以如是等．说为难与教诲法。
诸贤．若有比丘．虽不请愿言．「尊者诲我．我当从尊者所诲．」然彼若是易与教诲．具足易与教诲法．宽而有容．善受教诲之人．于是诸同行者．自以彼为当可训诲之人．以彼为适宜．所教之人．且于彼人而为置信。然则诸贤．云何为易与教诲法。诸贤．若有比丘．无有恶欲．不为恶欲所役。诸贤．若比丘无有恶欲．不为恶欲所役者．是为易与教诲法。诸贤．复有比丘．非自赞毁他。诸贤．若比丘非自赞毁他者．是为易与教诲法。诸贤．复有比丘．无有忿怒．不为忿怒所役。诸贤．若比丘无有忿怒．不为忿怒所役者．是为易与教诲法。诸贤．复有比丘．不起忿怒．不因忿怒而怀怨恨。诸贤．若比丘不起忿怒．不因忿怒而怀怨恨者．是为易与教诲法。诸贤．复有比丘．不起忿怒．不因忿怒而起执着。诸贤．若比丘不起忿怒．不因忿怒而起执著者．是为易与教诲法。诸贤．复有比丘．不起忿怒．不与忿怒俱而发语言。诸贤．若比丘不起忿怒．不与忿怒俱而发语言者．是为易与教诲法。诸贤．复有比丘．或被诃责．不以诃责故于诃责者视为仇敌。诸贤．若比丘或被诃责．不以诃责故于诃责者视为仇敌．是为易与教诲法。诸贤．复有比丘．或被诃责．不以诃责故于诃责者而起非难。诸贤．若比丘或被诃责．不以诃责故于诃责者而起非难．是为易与教诲法。诸贤．复有比丘．或被诃责．不以诃责故于诃责者而起反诘。诸贤．若比丘或被诃责．不以诃责故于诃责者而起反诘．是为易与教诲法。诸贤．复有比丘．或被诃责．不将应所诃责．故避他处．移论别事．且亦不露忿恨、瞋恚、不满。诸贤．若比丘或被诃责．不将应所诃责故避他处移论别事．且亦不露忿恨、瞋恚、不满者．是为易与教诲法。诸贤．复有比丘．或被诃责．不以诃责故于所训谕而不同意。诸贤．若比丘或被诃责．不以诃责故于所训谕而．不同意者．是为易与教诲法。诸贤．复有比丘．非覆恶者、非恼害者。诸贤．若比丘非覆恶者、非恼害者．是为易与教诲法。诸贤．复有比丘．是不嫉者不悭者。诸贤．若比丘是不嫉者、不悭者．是为易与教诲法。诸贤．复有比丘．非诳者、非诈瞒者。诸贤．若比丘非诳者、非诈瞒者．是为易与教诲法。诸贤．复有比丘．非傲顽、非过慢。诸贤．若比丘非傲顽、非过慢者．是为易与教诲法。诸贤．复有比丘．不染世俗．不固执己见．而善能舍。诸贤．若比丘不染世俗．不固执己见．而善能舍者．是为易与教诲法。诸贤．以如是等．说为易与教诲法。
诸贤．于是比丘应自如是思量．「若人有恶欲．恶欲所役．是人非我所爱．非我所喜。我亦如是．若有恶欲．恶欲所役．当不为他人所爱所喜。」诸贤．比丘如是知故．应自发心．「我当不为恶欲者．不为恶欲之所役者。」又自思量．「若人自赞毁他．是人非我所爱．非我所喜。我亦如是．若自赞毁他．当不为他人所爱所喜。」比丘如是知故．应自发心．「我当不为自赞毁他。」又自思量．「若人忿怒．忿怒所役．是人非我所爱．非我所喜。我亦如是．若起忿怒．忿怒所役者．当不为他人所爱所喜。」比丘如是知故．应自发心．「我当不起忿怒．不为忿怒所役。」又自思量．「若人忿怒．因忿怒故而怀怨恨．是人非我所爱．非我所喜。我亦如是．若起忿怒．因忿怒故而怀怨恨者．当不为他人所爱所喜。」比丘如是知故．应自发心．「我当不起忿怒．不因忿怒故而怀怨恨。」又自思量．「若人忿怒．因忿怒故而起执着．是人非我所爱．非我所喜。我亦如是．若起忿怒．因忿怒故而起执著者．当不为他人所爱所喜。」比丘如是知故．应自发心．「我当不起忿怒不因忿怒故而起执着。」又自思量．「若人忿怒．与忿怒俱而发语言．是人非我所爱．非我所喜。我亦如是．若起忿怒．与忿怒俱而发语言者．当不为他人所爱所喜。」比丘如是知故．应自发心．「我当不起忿怒．不与忿怒俱而发语言。」又自思量．「若人或被诃责．以诃责故．于诃责者视为仇敌．是人非我所爱．非我所喜。我亦如是．若被诃责．以诃责故．于诃责者视为仇敌．当不为他人所爱所喜。」比丘如是知故．应自发心．「我当或被诃责．不以诃责故．于诃责者．视为仇敌。」又自思量．「若人或被诃责．以诃责故．于诃责者．而起非难．是人非我所爱．非我所喜。我亦如是．或被诃责．以诃责故．于诃责者．而起非难．当不为他人所爱所喜。」比丘如是知故．应自发心．「我当若被诃责．不以诃责故．于诃责者．而起非难。」又自思量．「若人或被诃责．以诃责故．于诃责者．而起反诘．是人非我所爱．非我所喜。我亦如是．若被诃责．以诃责故．于诃责者．而起反诘．当不为他人所爱所喜。」比丘如是知故．应自发心．「我当或被诃责．不以诃责故．于诃责者．而起反诘。」又自思量．「若人或被诃责．将所诃责．故避他处．移论别事．且露忿恨、瞋恚、不满．是人非我所爱．非我所喜。我亦如是．或被诃责．将所诃责．故避他处．移论别事．且露忿恨、瞋忿、不满者．当不为他人所爱所喜。」比丘如是知故．应自发心．「我或被诃责．当不将所诃责．故避他处．移论别事．且亦不露忿恨、瞋恚、不满。」又自思量．「若人或被诃责．以诃责故．于所训谕．不同意者．是人非我所爱．非我所喜。我亦如是．若被诃责．以诃责故．于所训谕．而不同意．当不为他人所爱所喜。」比丘如是知故．应自发心．「我若被诃责．不以诃责故．于所训谕．而不同意。」又自思量．「若人是覆恶者、是恼害者、是人非我所爱．非我所喜。我亦如是．若我是覆恶者、是恼害者．当不为他人所爱所喜。」比丘如是知故．应自发心．「我当不为覆恶者、恼害者。」又自思量．「若人是嫉者、悭者．是人非我所爱．非我所喜。我亦如是．若是嫉者、悭者．当不为他人所爱所喜。」比丘如是知故．应自发心．「我当不为嫉者、悭者。」又自思量．「若人是诳者、诈瞒者．是人非我所爱．非我所喜。我亦如是．若是诳者、诈瞒者．当不为他人所爱所喜。」比丘如是知故．应自发心．「我当不为诳者、诈瞒者。」又自思量．「若人傲顽过慢．是人非我所爱．非我所喜。我亦如是．若傲顽过慢．当不为他人所爱所喜。」比丘如是知故．应自发心．「我当不为傲顽者、过慢者。」又自思量．「若人染着世俗．固执己见．成难舍性．是人非我所爱．非我所喜。我亦如是．若我染着世俗．固执己见．成难舍性．当不为他人所爱所喜。」比丘如是知故．应自发心．「我当不染世俗．不固执己见．而善能舍。」
诸贤．于是比丘．应自如是观察．「我有恶欲．恶欲所役耶。」诸贤．若比丘以观察故．而知「我有恶欲．恶欲所役」者．由彼比丘．为欲舍离此等恶不善法故．应自努力。诸贤．若比丘以观察故．而知「我非恶欲．非恶欲所役者．」则彼比丘．由彼喜悦．而于善法．昼夜修习．愈自增进。诸贤．复次比丘．应自如是观察．「我是自赞毁他者耶。」诸贤．若比丘以观察故．而知「我是自赞毁他者．」由彼比丘．为欲舍离此等恶不善法故．应自努力。诸贤．若比丘以观察故．而知「我非自赞毁他者．」则彼比丘．由彼喜悦．而于善法．昼夜修习．愈自增进。诸贤．复次比丘．应自如是观察．「我有忿怒．忿怒所役者耶。」诸贤．若比丘以观察故．而知「我有忿怒．忿怒所役者．」由彼比丘．为欲舍离此等恶不善法故．应自努力。诸贤．若比丘以观察故．而知「我无忿怒．非忿怒所役者．」则彼比丘．由彼喜悦．而于善法．昼夜修习．愈自增进。诸贤．复次比丘．应自如是观察．「我有忿怒．因忿怒故而怀怨恨者耶。」诸贤．若比丘以观察故．而知「我有忿怒．因忿怒故而怀怨恨者．」由彼比丘．为欲舍离此等恶不善法故．应自努力。诸贤．若比丘以观察故．而知「我无忿怒．非因忿怒而怀怨恨者．」则彼比丘．由彼喜悦．而于善法．昼夜修习．愈自增进。诸贤．复次比丘．应自如是观察．「我有忿怒．因忿怒故．而起执著者耶。」诸贤．若比丘以观察故．而知「我有忿怒．因忿怒故．而起执著者．」由彼比丘．为欲舍离此等恶不善法故．应自努力。诸贤．若比丘以观察故．而知「我无忿怒．不因忿怒而起执著者．」则彼比丘．由彼喜悦．而于善法．昼夜修习．愈自增进。诸贤．复次比丘．应自如是观察．「我有忿怒．与忿怒俱而发语言者耶。」诸贤．若比丘以观察故．而知「我有忿怒．与忿怒俱而发语言者．」由彼比丘．为欲舍离此等恶不善法故．应自努力。诸贤．若比丘以观察故．而知「我无忿怒．非与忿怒俱而发语言者．」则彼比丘．由彼喜悦．而于善法．昼夜修习．愈自增进。诸贤．复次比丘．应自如是观察．「我或被诃责．以诃责故．于诃责者视为仇敌耶。」诸贤．若比丘以观察故．而知「我或被诃责．以诃责故．于诃责者视为仇敌者．」诸贤．由彼比丘．为欲舍离此等恶不善法故．应自努力。诸贤．若比丘以观察故．而知「我虽被诃责．不以诃责故．于诃责者视为仇敌．」则彼比丘．由彼喜悦．而于善法．昼夜修习．愈自增进。诸贤．复次比丘．应自如是观察．「我或被诃责．以诃责故．于诃责者．而起非难耶。」诸贤．若比丘以观察故．而知「我或被诃责．以诃责故．于诃责者．而起非难．」由彼比丘．为欲舍离此等恶不善法故．应自努力。诸贤．若比丘以观察故．而知「我虽被诃责．不以诃责故．于诃责者而起非难．」则彼比丘．由彼喜悦．而于善法．昼夜修习．愈自增进。诸贤．复次比丘．应自如是观察．「我或被诃责．以诃责故．于诃责者．起反诘耶。」诸贤．若比丘以观察故．而知「我或被诃责．以诃责故．于诃责者．而起反诘．」由彼比丘．为欲舍离此等恶不善法故．应自努力。诸贤．若比丘以观察故．而知「我虽被诃责．不以诃责故．于诃责者．而起反诘．」则彼比丘．由彼喜悦．而于善法．昼夜修习．愈自增进。诸贤．复次比丘．应自如是观察．「我或被诃责．将所诃责．故避他处．移论别事．且露忿恨、瞋恚、不满者耶。」诸贤．若比丘以观察故．而知「我或被诃责．将所诃责．故避他处．移论别事．且露忿恨、瞋恚、不满．」由彼比丘．为欲舍离此等恶不善法故．应自努力。诸贤．若比丘以观察故．而知「我虽被诃责．不将所诃责．故避他处．不移论别事．且亦不露忿恨、瞋恚、不满．」则彼比丘．由彼喜悦．而于善法．昼夜修习．愈自增进。诸贤．复次比丘．应自如是观察．「我或被诃责．以诃责故．于所训谕．而不同意耶。」诸贤．若比丘以观察故．而知「我或被诃责．以诃责故．于所诃责．而不同意．」由彼比丘．为欲舍离此等恶不善法故．应自努力。诸贤．若比丘以观察故．而知「我虽被诃责．不以诃责故．于所训谕而不同意．」则彼比丘．由彼喜悦．而于善法．昼夜修习．愈自增进。诸贤．复有比丘．应自如是观察．「我是覆恶者、恼害者耶。」诸贤．若比丘以观察故．而知「我是覆恶者、恼害者．」由彼比丘．为欲舍离此等恶不善法故．应自努力。诸贤．若比丘以观察故．而知「我非覆恶者．非恼害者．」则彼比丘．由彼喜悦．而于善法．昼夜修习．愈自增进。诸贤．复次比丘．应自如是观察．「我是嫉者、悭者耶。」诸贤．若比丘以观察故．而知「我是嫉者、悭者．」由彼比丘．为欲舍离此等恶不善法故．应自努力。诸贤．若比丘以观察故．而知「我是不嫉者、不悭者．」诸贤．则彼比丘．由彼喜悦．而于善法．昼夜修习．愈自增进。诸贤．复次比丘．应自如是观察．「我是诳者、诈瞒者耶。」诸贤．若比丘以观察故．而知「我是诳者、诈瞒者．」由彼比丘．为欲舍离此等恶不善法故．应自努力。诸贤．若比丘以观察故．而知「我非诳者、非诈瞒者．」则彼比丘．由彼喜悦．而于善法．昼夜修习．愈自增进。诸贤．复次比丘．应自如是观察．「我是傲顽者．过慢者耶。」诸贤．若比丘以观察故．而知「我是傲顽者、过慢者．」由彼比丘．为欲舍离此等恶不善法故．应自努力。诸贤．若比丘以观察故．而知「我非傲顽者、非过慢者．」则彼比丘．由彼喜悦．而于善法．昼夜修习．愈自增进。诸贤．复次比丘．应自如是观察．「我是染于世俗．固执己见．成难舍性者耶。」诸贤．若比丘以观察故．而知「我是染于世俗．固执己见．成难舍性者．」由彼比丘．为欲舍离此等恶不善法故．应自努力。诸贤．若比丘以观察故．而知「我不染世俗．不固执己见．善能舍离者．」则彼比丘．由彼喜悦．而于善法．昼夜修习．愈自增进。诸贤．若比丘以观察故．于自观取．此等一切恶不善法未舍离者．由彼比丘．为欲舍离此等一切恶不善法故．应自努力。诸贤．若比丘以观察故．于自观取．此等一切恶不善法．已舍离者．则彼比丘．由彼喜悦．而于善法．昼夜修习．愈自增进。诸贤．譬如青年男女．雅好装饰．或于拭磨清净明镜．或于莹洁澄湛水盂．自观面像．若于其处．见有尘垢或污点时．为欲净除尘垢或污点故．应自努力。若于其处．不见尘垢或污点时．心生欢喜．「我幸福哉．我清净哉。」如是诸贤．若比丘以观察故．于自观取．此等一切恶不善法未舍离者．由彼比丘．为舍此等一切不善法故．应自努力。诸贤．若比丘以观察故．于自观取．此等一切恶不善法已舍离者．则彼比丘．由彼喜悦．而于善法．昼夜修习．愈自增进。』
尊者大目犍连如是说。彼等比丘．闻尊者大目犍连所说．欢喜信受。