心荒秽经第十六
如是我闻。一时世尊．在舍卫城祇陀林给孤独园。尔时世尊．呼诸比丘曰．『诸比丘。』彼等比丘．应世尊曰．『世尊。』
世尊说言．『诸比丘．凡为比丘。若未能舍除五种心之荒秽．未能断除五种心之结缚者．于此法律．欲得增长、兴盛、成满．实无是处。云何未能舍除五种心之荒秽。诸比丘．谓有比丘．于师怀疑、犹豫、心不决定、心不宁静。若比丘于师怀疑、犹豫、心不决定、心不宁静者．是则彼心．将不趋向慇懃、专念、坚忍、精勤。如是心不趋向慇懃、专念、坚忍、精勤故．是即于彼第一心之荒秽未能舍除。复次诸比丘．谓有比丘、于法怀疑、犹豫、心不决定、心不宁静。若比丘于法怀疑、犹豫、心不决定、心不宁静者．是则彼心．将不趋向慇懃、专念、坚忍、精勤。如是心不趋向慇懃、专念、坚忍、精勤故．是即于彼第二心之荒秽未能舍除。复次诸比丘．谓有比丘．于僧怀疑、犹豫、心不决定、心不宁静。若比丘于僧怀疑、犹豫、心不决定、心不宁静者．是则彼心．将不趋向慇懃、专念、坚忍、精勤。如是心不趋向慇懃、专念、坚忍、精勤故．是即于彼第三心之荒秽未能舍除。复次诸比丘．谓有比丘．于学怀疑、犹豫、心不决定、心不宁静。若比丘于学怀疑、犹豫、心不决定、心不宁静者．是则彼心．将不趋向慇懃、专念、坚忍、精勤。如是心不趋向慇懃、专念、坚忍、精勤故．是即于彼第四心之荒秽未能舍除。复次诸比丘．谓有比丘．于同行者．而抱反感．怀不快念．故使苦恼．起不利想．是则彼心．将不趋向慇懃、专念、坚忍、精勤。如是心不趋向慇懃、专念、坚忍、精勤故．是即于彼第五心之荒秽未能舍除。是等为彼．未舍五种心之荒秽。
云何未断五种心之结缚。诸比丘．谓有比丘．于欲未去贪染．未去意欲．未去爱着．未去渴望．未去热恼．未去渴爱。若比丘于欲未去贪染．未去意欲．未去爱着．未去渴望．未去热恼．未去渴爱者．是则彼心．将不趋向慇懃、专念、坚忍、精勤。如是心不趋向慇懃、专念、坚忍、精勤故．是即于彼第一心缚未能断除。复次诸比丘．谓有比丘．于身未去贪染．未去意欲．未去爱着．未去渴望．未去热恼．未去渴爱。若比丘于身未去贪染．未去意欲．未去爱着．未去渴望．未去热恼．未去渴爱者．是则彼心．将不趋向慇懃、专念、坚忍、精勤。如是心不趋向慇懃、专念、坚忍、精勤故．是即彼于第二心缚未能断除。复次诸比丘．谓有比丘．于色未去贪染．未去意欲．未去爱着．未去渴望．未去热恼．未去渴爱。若比丘于色未去贪染．未去意欲．未去爱着．未去渴望．未去热恼．未去渴爱者．是则彼心．将不趋向慇懃、专念、坚忍、精勤。如是心不趋向慇懃、专念、坚忍、精勤故．是即于彼第三心缚未能断除。复次诸比丘．谓有比丘．恣意躭欲．食满腹已．复躭床座横卧睡眠之乐。若比丘恣意躭欲．食满腹已．复躭床座横卧睡眠之乐者．是则彼心．将不趋向慇懃、专念、坚忍、精勤。如是心不趋向慇懃、专念、坚忍、精勤故．是即于彼第四心缚未能断除。复次诸比丘．谓有比丘．或求天界故而行梵行．即谓「我依此戒、或行、或苦行、或梵行故．为成就天或天界者。」若比丘念言．「我依此戒、或苦行、或梵行故．为成就天或天界者．」是则彼心．将不趋向慇懃、专念、坚忍、精勤。如是心不趋向慇懃、专念、坚忍、精勤故．是即于彼第五心缚未能断除。是等为彼未断五种心之结缚。诸比丘．凡为比丘．若未能舍除此等五种心之荒秽．及以未能断除此等五种心之结缚者．于此法律．欲得增长、兴盛、成满．实无是处。诸比丘．若有比丘．已能舍除五种心之荒秽．已能除断五种心之结缚者．于此法律．乃得增长、兴盛、成满．实有是处。云何已能舍除五种心之荒秽。诸比丘．谓有比丘．于师无疑、无犹豫、心决定、心宁静。若比丘于师无疑、无犹豫、心决定、心宁静者．是则彼心．趋向慇懃、专念、坚忍、精勤。如是心若趋向慇懃、专念、坚忍、精勤故．是即于彼第一心之荒秽已能舍除。复次诸比丘．谓有比丘．于法无疑．亦复如是如是．是即于彼第二心之荒秽已能舍除。复次诸比丘．谓有比丘．于僧无疑．亦复如是如是．是即于彼第三心之荒秽已能舍除。复次诸比丘．谓有比丘．于学无疑．亦复如是如是．是即于彼第四心之荒秽已能舍除。复次诸比丘．谓有比丘．于同行者．不抱反感．生欢喜心．不使苦恼．不起不利想。若比丘于同行者不抱反感．生欢喜心．不使苦恼．不起不利想者．是则彼心．趋向慇懃、专念、坚忍、精勤。如是心若趋向慇懃、专念、坚忍、精勤故．是即于彼第五心之荒秽已能舍除。此等是为已能舍除五种心之荒秽。云何已能断尽五种心之结缚。诸比丘．谓有比丘．于欲已去贪染．已去意欲．已去爱着．已去渴望．已去热恼．已去渴爱。若比丘于欲已去贪染．已去意欲．已去爱着．已去渴望．已去热恼．已去渴爱者．是则彼心．趋向慇懃、专念、坚忍、精勤。如是心若趋向慇懃、专念、坚忍、精勤故．是即于彼第一心缚已能断尽。复次诸比丘．谓有比丘．于身已去贪染．已去意欲．已去爱着．已去渴望．已去热恼．已去渴爱。若比丘于身已去贪染．乃至彼心趋向慇懃、专念、坚忍、精勤故．是即于彼第二心缚已能断尽。复次诸比丘．谓有比丘．于色已去贪染．乃至已去渴爱。若比丘于色已去贪染乃至已去渴爱者．是则彼心．趋向慇懃、专念、坚忍、精勤。如是心若趋向慇懃乃至精勤故．是即于彼第三心缚已能断尽。复次诸比丘．谓有比丘．不恣意躭欲．食无满腹．亦无躭着床座横卧睡眠之乐。若比丘不以恣意躭欲．食无满腹．亦无躭着床座横卧睡眠之乐者．是则彼心．趋向慇懃、专念、坚忍、精勤。如是心若趋向慇懃、专念、坚忍、精勤故．是即于彼第四心缚已能断尽。复次诸比丘．谓有比丘．不作是念．「我依此戒、或行、或苦行、或梵行故．为成就天或天界者．」及求天界而行梵行。若比丘无如是念．「我依此戒、或行、或苦行、或梵行故．为成就天或天界者．」及求天界而行梵行者．是则彼心．趋向慇懃、专念、坚忍、精勤。如是心若趋向慇懃、专念、坚忍、精勤故．是即于彼第五心缚已能断尽。此等是为已能断尽五种心之结缚。诸比丘凡为比丘．若已能舍除五种心之荒秽．及已能断尽五种心之结缚者．于此法律．乃得增长、兴盛、成满．实有是处。
彼依欲而成就定及精勤行故．得如意足．彼依精进而成就定及精勤行故．得如意足．彼依心而成就定及精勤行故．得如意足．彼依思惟而成就定及精勤行故．得如意足．第五得勤勇。诸比丘．若比丘成就如是终至勤勇．十五支者．彼当开辟大道．适于正觉．到达无上安稳之处。譬如牝鸡．其卵若八、若十、若十二．正所孚抱．正所温暖．正将孵化．时彼牝鸡．虽不作是念．「呜呼．我之诸雏乎．我将以爪尖．或以嘴喙．破兹卵壳．安全以出．」然彼等诸雏．亦得自以爪尖．或以嘴喙．破兹卵壳．安全以出。诸比丘．若比丘成就如是终至勤勇．十五支者．亦复如是．彼当开辟大道．适于正觉．到达无上安稳之处。』
世尊如是说。彼等比丘．闻世尊所说．欢喜信受。