Name: 南传中部经典 · 第一 · 蛇喻经第二十二
Author: 佛陀

如是说时．有一比丘．白世尊言．『世尊．或有于外非实有．而起焦劳者耶。』世尊说言．『有也比丘。』即言『比丘．有人自思．「呜呼．彼为我有．今于我实无。若为我有．〔是殊为善。〕今我于彼．实莫能得。」由是彼人．愁、恼、悲慽．椎胸而泣．而生困惑。比丘．如是为有于外非实有．而起焦劳。』〔比丘白言．〕『世尊．或有于外实无．不起焦劳者耶。』世尊说言．『有也比丘。』即言『比丘．有人不作如是思惟．「呜呼．彼为我有．今于我实无。若为我有．〔是殊为善。〕今我于彼．实莫能得。」是故彼人．不愁、不恼、亦不悲慽．及不椎胸哭泣．不生困惑。比丘．如是为有于外实无．不起焦劳。』〔比丘白言．〕『世尊．有于内非实有．而起焦劳者耶。』世尊说言．『有也比丘。』即言『比丘．若有比丘．有如次见．谓「彼世界．彼是我．斯我死后．当得常住、常恒、久远、非变异法．我将永远如是住。」彼从如来或如来弟子．听所说法．谓为拔除一切见处．偏见、缠、随眠．为静止一切行．为破弃一切依．为灭渴爱、为离贪欲、为灭尽、为涅槃．于是彼作念．谓「我将实被断灭．我将实被破灭．我将实不得〔永远存在者。〕」由是彼人．愁、恼、悲戚．椎胸而泣．而生困惑。比丘．如是为有于内非实有．而起焦劳。』〔比丘白言．〕『世尊．有于内实无．不起焦劳者耶。』世尊说言．『有也比丘。』即言『比丘．有人不怀如是见．「彼世界．彼是我．斯我死后．当得常住、常恒、久远、非变异法．我将永远如是住。」彼从如来．或如来弟子．听所说法．谓为拔除一切见处．偏见、缠、随眠．为静止一切行．为破弃一切依．为断渴爱、为灭尽、为涅槃．而彼不作是念．谓「我将实被断灭．我将实被破灭．我将实不得永远存在者。」由是彼人．不愁、不恼、亦不悲慽．亦不椎胸哭泣．不生困惑。比丘．如是为有于内非实有．不起焦劳。

诸比丘．我存时得有「属于我之我者」耶。』〔比丘言．〕『如是是有．世尊。』〔世尊说言．〕『诸比丘．若「属于我者」存时．有是「我之我」者耶。』〔比丘言．〕『如是是有．世尊。』〔世尊说言．〕『诸比丘．若我若属我者真实俱不可得时．却以「彼是世界．彼是我．斯我死后．当得常住、常恒、久远、非变异法．永远不失其相状．」如是见处．诸比丘．非实为愚法者耶。』〔比丘言．〕『宁有实非愚法者耶。』〔世尊说言．〕『诸比丘．于意云何．色常住耶无常耶。』〔比丘言．〕『是无常．世尊。』『若无常者．苦耶乐耶。』『是苦．世尊。』『得思无常、苦、变异法．「此是我者．此是我．此是我之我」耶。』『不也．世尊。』『诸比丘．于意云何．受常住耶．无常耶。』『是无常．世尊。』『若无常者．苦耶乐耶。』『是苦．世尊。』『得思无常、苦、变异法．「此是我者．此是我．此是我之我．」耶。』『不也．世尊。』『诸比丘．于意云何．想常住耶．无常耶。』『是无常．世尊。』『若无常者．苦耶乐耶。』『是苦．世尊。』『得思无常、苦、变异法．「此是我者．此是我．此是我之我」耶。』『不也．世尊。』『诸比丘．于意云何．行常住耶．无常耶。』『是无常．世尊。』『若无常者．苦耶乐耶。』『是苦世尊。』『得思无常、苦、变异法．「此是我者．此是我．此是我之我．」耶。』『不也世尊。』『诸比丘．于意云何。识常住耶．无常耶。』『是无常．世尊。』『若无常者．苦耶乐耶。』『是苦世尊。』『得思无常、苦、变异法．「此是我者．此是我．此是我之我」耶。』『不也．世尊。』『诸比丘．是故当于过去、未来、现在所有诸色．及以或内、或外、或粗、或细、或贱、或贵、或远、或近一切色．应以正慧如是如实观察．「此非是我者．此非我．此非我之我。」当于过去、未来、现在所有诸受．亦复如是．应以正慧．如是如实观察．「此非是我者．此非我．此非我之我。」当于过去、未来、现在所有诸想．亦复如是．应以正慧．如是如实观察．「此非是我者．此非我．此非我之我。」当于过去、未来、现在所有诸行．亦复如是．应以正慧．如是如实观察．「此非是我者．此非我．此非我之我。」当于过去、未来、现在所有诸识．以及或内、或外、或粗、或细、或贱、或贵、或远、或近一切识．应以正慧．如是如实观察．「此非是我者．此非我．此非我之我。」