蚁垤经第二十三
如是我闻。一时世尊．在舍卫城祇陀林给孤独园。尔时尊者鸠摩罗迦叶．在暗林中。时有天人．于深夜中．放大光明．周遍照耀暗林．诣尊者鸠摩罗迦叶所．到已．伫立一面。立一面已．而彼天人．向尊者鸠摩罗迦叶．作如是言．『比丘．比丘．此有蚁垤．在夜喷烟．昼日火燃。有婆罗门言．「贤者．当把剑掘发。」贤者把剑发掘．见关楗焉。「尊者．是关楗也。」婆罗门复言．「贤者．当去除关楗．把剑掘发。」贤者复把剑发掘．见隆然者〔蛙〕焉。「尊者．是隆然者〔蛙〕也。」婆罗门复言．「当去除隆然者〔蛙〕把剑掘发。」贤者把剑发掘．见二歧道焉。「尊者．是二歧道也。」婆罗门复言．「贤者．当去除二歧道．把剑掘发。」贤者把剑发掘．见一容器焉。「尊者．是容器也。」婆罗门复言．「贤者．当去除容器．把剑掘发。」贤者把剑发掘．见一龟焉。「尊者．是一龟也。」婆罗门复言．「贤者．当去除龟．把剑掘发。」贤者把剑发掘．见屠杀场焉。「尊者．是屠杀场也。」婆罗门复言．「贤者．当去除屠杀场．把剑掘发。」贤者把剑发掘．见肉脔焉。「尊者．是肉脔也。」婆罗门复言．「贤者．当去除肉脔．把剑掘发。」贤者把剑发掘．乃见龙焉。「尊者．是龙也。」婆罗门复曰．「是龙当留．毋触龙．当归命于龙。」比丘．汝诣世尊所．当以此事．问诸世尊．汝当如世尊所说．如说受持。比丘．我于天与俱世界．魔与俱世界．梵天与俱世界．沙门婆罗门与俱世界．人天与俱世界．除闻如来或如来弟子．解说此事．未见有悦心惬意者也。』彼天人作如是言．如是言已．即时隐没。
于是尊者鸠摩罗迦叶．过是夜已。诣世尊所．到已．稽首世尊．却坐一面。坐一面已．尊者鸠摩罗迦叶．白世尊言．『世尊．昨夜有一天人．于深夜中．放大光明．周遍照耀暗林．来于我所．来已．伫立一面。世尊．立一面已彼天人．向我语曰．「比丘．比丘．此有蚁垤．在夜喷烟．昼日火燃．有婆罗门言．「贤者．当把剑掘发。」贤者把剑发掘．见关楗焉。「尊者．是关楗也。」如是如是．乃至比丘．我于天与俱世界．魔与俱世界．梵天与俱世界．沙门婆罗门与俱世界．人天与俱世界．除闻如来或如来弟子．解说此事．未见有悦心惬意者也。」世尊．彼天人作如是言．如是言已．即时隐没。世尊．云何为蚁垤．云何为夜喷烟．云何为昼火燃．云何为婆罗门、贤者、剑．云何为掘发．所谓关楗、隆然者〔蛙、〕二歧道、容器、龟、屠杀场．肉脔．其义云何．龙者是何。』
〔于是世尊说言．〕『比丘．蚁垤者．实谓此四大所成身体．是为父母所生．是饮食聚积、腐蚀磨灭、变坏、分散．破灭之法。比丘．谓昼所作业．夜随思量．是夜喷烟也。比丘．谓夜随思量．昼以身口意造业．是昼火燃也。比丘．婆罗门者．谓是如来、应供、等正觉者。比丘．贤者．谓是有学比丘。比丘．剑者．谓是圣慧。比丘．掘发者．谓是发勤精进。比丘．关楗者．谓是无明．去除关楗者．谓遣除无明．贤者当把剑掘发者．是此义也。比丘．隆然者〔蛙〕者．谓是忿恚相．去除隆然者〔蛙〕者．谓遣除忿恚相．贤者当把剑掘发者．是此义也。比丘．二歧道者．谓是疑惑．去除二歧道者．谓遣除疑惑．贤者．当把剑掘发者．是此义也。比丘．容器者．谓是五盖．即欲贪盖、瞋恚盖、惛沉睡眠盖、掉悔盖、疑惑盖．去除容器者．谓遣除五盖．贤者．当把剑掘发者．是此义也。比丘．龟者．谓是五取蕴．即色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴．去除龟者．谓遣除五取蕴．贤者．当把剑掘发者．是此义也。比丘．屠杀场者．谓是五种欲分。云何五种欲分．谓依眼可识．所欲所爱所好．有可爱相．惹欲牵情之色。依耳可识．所欲所爱所好．有可爱相．惹欲牵情之声．依鼻可识．乃至惹欲牵情之香．依舌可识．乃至惹欲牵情之味．依身可识．乃至惹欲牵情之所触是也。去除屠杀场者．谓遣除五种欲分．贤者．当把剑掘发者．是此义也。比丘．肉脔者．谓于欢喜而起贪染．去除肉脔者．谓遣除欢喜贪染．贤者．当把剑掘发者．是此义也。比丘．龙者．谓是漏尽比丘．龙当留．毋触龙．当归命于龙者．是此义也。』
世尊如是说。尊者鸠摩罗迦叶．闻世尊所说．欢喜信受。