传车经第二十四
如是我闻。一时世尊．在王舍城竹林迦兰陀迦尼婆波。尔时颇多诞生斯地比丘．于其生地．雨季安居终已．诣世尊所．到已．稽首世尊．却坐一面。坐一面已．世尊语彼等比丘曰．『诸比丘．诞生斯地比丘．于其生地．有谁善能博得同行者如次称誉．谓「自行少欲．且为诸比丘称说少欲．自行知足．且为诸比丘称说知足．自行独居．且为诸比丘称说独居．自不染世间．且为诸比丘称说不染世间．自发勤精进．且为诸比丘．称说发勤精进．自成就戒．且为诸比丘称说成就戒．自成就定．且为诸比丘称说成就定．自成就慧．且为诸比丘称说成就慧．自成就解脱．且为诸比丘称说成就解脱．自成就解脱智见．且为诸比丘称说成就解脱智见。为诸同行而作劝诫．使令善知．开示劝发．奖励令喜。」』〔于是诸比丘白言．〕『世尊．有富楼那弥多罗尼子．于其生地．在生地比丘同行者中．博得如是称誉．谓「自少欲．且为诸比丘称说少欲．乃至为诸同行而作劝诫．使令善知．开示劝发．奖励令喜」者也。』
尔时尊者舍利弗．傍坐佛侧．而作是念．『可欣幸哉．尊者富楼那弥多罗尼子也．真幸福哉．尊者富楼那弥多罗尼子也．为有智同行者．于我师前．举彼种种殊胜之德而称誉之。复为我师．之所嘉美。呜呼．而我何时．得与尊者富楼那弥多罗尼子相见相共语者耶．』
尔时世尊．于王舍城．称意住已．而为行脚．向舍卫城．辗转游行．入舍卫城。于是世尊．住舍卫城祇陀林给孤独园。尊者富楼那弥多罗尼子．闻说『世尊．入舍卫城．住舍卫城祇陀林给孤独园』故．收摄床座．执持衣钵．行脚舍卫城．辗转游行．诣舍卫城祇陀林给孤独园世尊所．到已．稽首世尊．却坐一面。坐已．世尊乃以法语．开示、劝发、奖导．令尊者富楼那弥多罗尼子．心生欢喜。于是尊者富楼那弥多罗尼子．缘世尊以法语开示、劝发、奖导．令欢喜故。欢喜随喜世尊之教．即从座起．稽首世尊．右绕而去．为日中憩息故．行于暗林。
时有比丘．行尊者舍利弗所．至已．语尊者语舍利弗曰．『尊者舍利弗．屡为尊者称扬比丘富楼那弥多罗尼子者．世尊以种种法言．开示劝发．奖励令喜．从座而起．稽首世尊．右绕而去．为日中憩息故．行于暗林。』时尊者舍利弗．急摄座具．探视前路．追蹑尊者富楼那弥多罗尼子而行。时尊者富楼那弥多罗尼子．步入暗林．为日中憩息．坐一树下。尊者舍利弗．亦入暗林．为日中憩息．坐一树下。是尊者舍利弗．于日薄暮．从晏坐起．行尊者富楼那弥多罗尼子所．到已．与尊者富楼那弥多罗尼子．共相问讯．相与寒暄以友宜亲睦之语．却坐一面。坐一面已．尊者舍利弗．语尊者富楼那弥多罗尼子曰．『尊者实从世尊．住梵行耶。』〔弥多罗尼子曰．〕『如是．尊者．』『尊者实为戒清净故．从世尊住梵行耶。』『实非如是．尊者。』『尊者．然为见清净故．从世尊住梵行耶。』『实非如是．尊者。』『尊者．然为心清净故．从世尊住梵行耶。』『实非如是．尊者。』『尊者．然为断疑清净故．从世尊住梵行耶。』『实非如是．尊者。』『尊者．实为道非道知见清净故．从世尊住梵行耶。』『实非如是．尊者。』『尊者．然为道迹知见清净故．从世尊住梵行耶。』『实非如是．尊者。』『尊者．实为知见清净故．从世尊住梵行耶。』『实非如是．尊者。』〔舍利弗曰．〕『尊者．我问尊者．「实为戒清净故．从世尊住梵行耶．」答曰．「实非如是．尊者。」复问「尊者．然为心清净故从世尊住梵行耶．」答曰．「实非如是．尊者。」复问「尊者．实为见清净故．从世尊住梵行耶．」答曰．「实非如是．尊者。」如是乃至问．「尊者．实为知见清净故．从世尊住梵行耶．」答曰．「实非如是．尊者。」然则尊者．为何从世尊住梵行耶。』〔弥多罗尼子言．〕『尊者．为无取着般涅槃故．从世尊住梵行也。』〔舍利弗曰．〕『戒清净．是无取着般涅槃耶。』『实不然也．尊者。』『尊者．然心清净．是无取着般涅槃耶。』『实不然也．尊者。』『尊者．见清净是无取着般涅槃耶。』『实不然也．尊者。』『尊者．然则断疑清净．是无取着般涅槃耶。』『实不然也．尊者。』『尊者．道非道知见清净．是无取着般涅槃耶。』『实不然也．尊者。』『尊者．然则道迹知见清净．是无取着般涅槃耶。』『实不然也．尊者。』『尊者．知见清净．是无取着般涅槃耶。』『实不然也．尊者。』『尊者．然若除此等法．别有无取着般涅槃耶。』『实不然也．尊者。』〔舍利弗曰．〕『尊者．今问尊者．「戒清净．是无取着般涅槃耶．」答曰．「实不然也．尊者。」复问「尊者．然则心清净．是无取着般涅槃耶．」答曰．「实不然也．尊者。」复问「尊者．见清净是无取着般涅槃耶．」答曰．「实不然也．尊者。」如是乃至问．「尊者．知见清净．是无取着般涅槃耶．」答曰．「实不然也．尊者。」复问「尊者．然若除此等法．别有无取着般涅槃法耶．」答曰．「实不然也．尊者。」尊者．然则如何．令此义趣．得以了知。』
〔于是尊者富楼那弥多罗尼子说言．〕『尊者．若世尊教以戒清净是无取着般涅槃者．是则将教以有取着．等于无取着般涅槃。尊者．世尊若教以心清净．亦复如是如是。教以见清净．亦复如是如是。教以断疑清净．亦复如是如是。教以道非道知见清净．亦复如是如是。教以道迹知见清净．亦复如是如是。乃至教以知见清净是无取着般涅槃者．是则将教以有取着．等于无取着般涅槃。尊者．世尊若除此等法而成无取着般涅槃者．则凡夫亦可般涅槃．所以者何．尊者．凡夫所有．即离此等法故。尊者．是故我今实以譬喻示于尊者．智者当缘譬喻．解此义趣。尊者．譬如住王舍城拘萨罗国王波斯匿．或值要事．至萨甘陀城．为是于舍卫城与萨甘陀城间．备置七传车。尊者．是拘萨罗国王波斯匿．出王舍城．自王宫门．乘第一传车．以第一传车至第二传车处．弃第一传车乘第二传车．以第二传车至第三传车处．弃第二传车乘第三传车．以第三传车至第四传车处．弃第三传车乘第四传车．如是乃至弃第六传车乘第七传车．以第七传车．至萨甘陀城王宫之门。至王宫之门已．彼之友人、僚属、亲戚、同族．以如次语问曰．「大王．大王直乘此车．自舍卫城至萨甘陀城耶。」尊者．是时拘萨罗国王波斯匿．云何解答．为正解答耶。』〔舍利弗言．〕『尊者．拘萨罗国王．应以如次解答．为正解答．即谓．「我住舍卫城．值有要事．于萨甘陀城．我为是于舍卫城与萨甘陀城间．备置七驿传车。我自出舍卫城．从王宫门．乘第一传车．以第一传车至第二传车处．弃第一传车乘第二传车．以第二传车第三传车处．弃第二传车乘第三传车．如是乃至乘第七传车．以第七传车．至萨甘陀城王宫之门。」尊者．如是解答．为拘萨罗国王波斯匿之正解答。』〔富楼那弥多罗尼子曰．〕『尊者．如是唯戒清净至心清净．唯心清净至见清净．唯见清净至断疑清净．唯断疑清净至道非道知见清净．唯道非道知见清净至道迹知见清净．唯道迹知见清净至知见清净．唯知见清净至无取着般涅槃是也。尊者．为至无取着般涅槃故．乃从世尊而住梵行。』
如是说时．尊者舍利弗．问尊者富楼那弥多罗尼子言．『尊者何名．同行者云何称呼尊者．』〔弥多罗尼子曰．〕『尊者．富楼那是我名．同行者呼我为弥多罗尼子。』〔舍利弗曰．〕『可惊叹哉尊者．未曾有哉尊者．如多闻声闻．从我师教．善能明达．从尊者富楼那弥多罗尼子．亦复如是．问以深义．尽能解答。若能得见能得近侍尊者富楼那弥多罗尼子．彼等同行者．实可欣庆．真为幸福。若同行者．以布缠头．顶戴尊者富楼那弥陀多罗尼子而为游行．有人得见得近侍者．彼等诸人．亦实可欣庆．真为幸福。今我得见得近侍尊者富楼那弥多罗尼子．亦实可欣庆．真为幸福。』
如是说时．尊者富楼那弥多罗尼子．向尊者舍利弗．作如是言．『尊者何名．同行者云何称呼尊者。』〔舍利弗言．〕『优婆提舍是我名．同行者呼我为舍利弗。』〔弥多罗尼子曰．〕『尊者．今我实共亚于我师声闻．相与论义．不知尊者．即是尊者舍利弗也．若我实知尊者．即是尊者舍利弗．我适将不敢作如是答。可惊叹哉尊者．未曾有哉尊者．如多闻声闻．从我师教．善能明达．从尊者舍利弗．亦复如是．于甚深问．而能尽问。若能得见能得近侍尊者舍利弗．彼等同行者．实可欣庆．真为幸福。若同行者．以布缠头．顶戴尊者舍利弗．而为游行．有人得见．得近侍者．彼等诸人．亦实可欣庆．真为幸福。今我得见得近侍尊者舍利弗．亦实可欣庆．真为幸福。』
如是彼两大龙．相互赞叹善说。