撒饵经第二十五
如是我闻。一时世尊．在舍卫城祇陀林给孤独园。尔时世尊．呼诸比丘曰．『诸比丘。』彼等比丘．应世尊曰．『世尊。』
世尊说言．『诸比丘．若猎师于鹿群中撒饵食时．非以此念．谓「食我饵者诸鹿．当得长寿．当得美丽．长生永存。」诸比丘．猎师于鹿群中撒饵时．乃以是念．谓「诸鹿投入我此饵中．无知贪食．既投入已．无知贪食故．使至于醉．醉故使陷放逸．陷放逸故．我即于此饵食中．得至称意任所欲为。」
诸比丘．时有第一鹿群．投入猎师所撒此饵食中．无知贪食。彼等既入此饵食中．以无知贪食故．自至于醉．醉陷放逸。陷放逸故．猎师于此饵食中．得至称意．任所欲为。诸比丘．如是彼等第一鹿群．实莫能脱．猎师称意所欲之力。
诸比丘．时有第二鹿群．作如是念．「彼等第一鹿群．投入猎师所撒此饵食中．无知贪食。彼等既入彼中．无知贪食故．自至于醉．醉陷放逸。陷放逸故．猎师于此饵食中．得至称意任所欲为。如是彼等第一鹿群．实莫能脱．猎师称意所欲之力。然则我等须避一切饵食而住．避食于恐怖中．入森林处住。」于是彼等．避离一切饵食．避食于恐怖中．入森林处住。夏季末月．水草尽时．彼等身体．极为羸瘦。以身体极瘦故．彼等气力随之衰弱．气力衰故．乃还彼猎师所撒此饵食处。彼等即入彼处．无知贪食。以无知贪食故．自至于醉．醉陷放逸。陷放逸故．猎师于此饵食中．得至称意任所欲为。诸比丘．如是彼等第二鹿群．实亦莫能得脱猎师称意所欲之力。
诸比丘．时有第三鹿群作是念．「彼等第一鹿群．投入猎师所撒此饵食中．无知贪食．如是如是．彼等第一鹿群．实莫能脱猎师称意所欲之力。彼等第二鹿群．念言「彼等第一鹿群．投入猎师所撒此饵食中．无知贪食．如是如是．彼等第一鹿群实莫能脱猎师称意所欲之力。然则我等．须避一切饵食而住．避食于恐怖中．入森林处住。」于是彼等．避离一切饵食．避食于恐怖中．入森林处住。然至夏季末月．草尽水涸．彼等身体．极为羸瘦．以身体极瘦故．彼等气力．随之衰弱．气力衰故．乃还彼等猎师所撒此饵食处。彼等既入彼处．无知贪食。以无知贪食故．自至于醉．醉陷放逸。陷放逸故．猎师于此饵食中．得至称意任所欲为。如是彼等第二鹿群．实亦莫能得脱猎师称意所欲之力。然则我等傍近猎师所撒此饵食处．自营栖处．以自营栖处故．不投入猎师所撒此饵食中．不为无知取食。既不投入亦不无知取食故．自无至醉．无醉故不陷放逸。不陷放逸故．猎师于此饵中．称意所作．当无由施。」以是彼等．傍近猎师所撒此饵食处．自营栖处．以自营栖处故．不投入猎师所撒此饵食中．不为无知取食。不无知取食故．自无至醉．无醉故不陷放逸。不陷放逸故．猎师于此饵食中．称意所作．无由得施。
诸比丘．于是猎师及其眷属．而作是念．「此等第三鹿群．殊为奸诈狡黠者也。此等第三鹿群．实有神通力．是魔性者．虽食此所撒饵食．我等竟不知彼等所来所去。然则我等当于所撒此饵食处．以大网𮊁．处处围绕．如是当得知彼等第三鹿群隐匿栖处。」彼等即于此所撒饵食处．以大网罟处处围绕。是故诸比丘．是猎师及其眷属．乃得知彼等第三鹿群隐匿栖处。诸比丘．如是彼等第三鹿群．实亦莫能得脱猎师称意所欲之力。
诸比丘．时有第四鹿群．作是念．「彼等第一鹿群．投入猎师所撒此饵食中．如是如是．乃至如是彼等第一鹿群．实莫能脱猎师称意所欲之力。彼等第二鹿群念言．「彼等第一鹿群投入猎师所撒此饵食中．如是如是．乃至如是彼等第一鹿群．实莫能脱猎师称意所欲之力。然则我等须如是如是．乃至如是彼等第二鹿群．实亦莫能得脱猎师称意所欲之力。」彼等第三鹿群．作是念．「彼等第一鹿群．如是如是．实莫能脱猎师称意所欲之力。彼等第二鹿群．如是如是．亦莫能脱猎师称意所欲之力。然则我等傍近猎师所撒此饵食处．自营栖处．以自营栖处故．不投入猎师所撒此饵食中．不为无知取食．既不投入．亦不无知取食故．自无至于醉．无醉故不陷放逸。不陷放逸故．猎师于此饵食中．称意所作．当无由施。」以是彼等．即傍近猎师所撒此饵食处．自营栖处．以自营栖处故．不投入猎师所撒此饵食中．不为无知取食。彼等既不投入彼中．亦不无知取食故．自无至于醉．无醉故不陷放逸。不陷放逸故．猎师于此饵食中．称意所作．无由得施。是猎师及其眷属．作是念．「彼等第三鹿群．殊为奸诈狡黠者也。彼等第三鹿群．实有神通力．是魔性者．虽食此所撒饵食．我等竟不知彼等所来所去。然则我等当于所撒此饵食处．以大网𮊁．处处围绕．如是当得知彼等第三鹿群隐匿栖处。」由是彼等于此所撒饵食处．以大网罟处处围绕。是猎师及其眷属．乃得知彼等第三鹿群隐匿栖处。如是彼第三鹿群．实亦莫能得脱猎师称意所欲之力。然夫我等．当自营栖于猎师及其眷属所不到处．以自营栖于他处故．不投入猎师所撒此饵食中．不为无知取食。既不投入彼中．亦不无知取食故．自无至醉．无醉故不陷放逸。不陷放逸故．猎师于此所撒饵食中．称意所作．当不得施。」于是彼等．于猎师及其眷属所不到处．自营栖处。以自营栖于余处故．不投入猎师所撒此饵食中．不为无知取食。彼等既不投入彼中．亦不无知取食故．自无至醉．无醉故不陷放逸。不陷放逸故．猎师于此饵食中．称意所作．无由得施。
诸比丘．是猎师及其眷属．作是念言．「彼等第四鹿群．殊为奸诈狡黠者也。彼等第四鹿群．实有神通力．是魔性者．虽食此所撒饵食．我等竟不知彼等所来所去。然则我等当于此所撒饵食处．以大网𮊁．处处围绕。如是当得知彼等第四鹿群．隐匿栖处。」彼等即于此所撒饵食处．以大网𮊁．处处围绕。然虽如是．诸比丘．猎师及其眷属．仍不知彼等第四鹿群隐匿栖处。诸比丘．于是猎师及其眷属．作是念言．「我等若将第四鹿群．练成狡黠．彼等将使此狡黠风．传染余鹿．余鹿复将此狡黠风．更染余鹿．若如是者．我所撒此饵食．于一切鹿．都成虚设。然则我等．宁舍此第四鹿群。」诸比丘．以是猎师及其眷属．舍此第四鹿群。诸比丘．缘如是故．彼等第四鹿群．实能得脱猎师称意所欲之力。
诸比丘．我说此喻．为欲使知是中义趣。此中义趣者．即云何为撒饵．诸比丘．是谓五种欲分。云何为猎师．诸比丘．是谓恶魔。云何为猎师眷属．是谓魔之眷属。云何为鹿群．是谓沙门婆罗门也。
诸比丘．有第一沙门婆罗门．投入魔所撒置饵食．即投入此世间食中．无知贪食．彼等既入彼中．以无知贪食故．自至于醉．醉陷放逸。以陷放逸故．魔乃于此饵食．即于此世间食中．得至称意任所欲为。诸比丘．如是彼等第一沙门、婆罗门．实莫能脱魔之称意所欲之力。诸比丘．我说此等沙门婆罗门．亦复如是．如彼等第一鹿群。
诸比丘．有第二沙门婆罗门．作如是念．「彼等第一沙门婆罗门．投入魔所撒置此饵食．即投入此世间食中．无知贪食。彼等既入彼中无知贪食．自至于醉．醉陷放逸。陷放逸故．魔乃于此饵食．即于此世间食中．得至称意任所欲为。如是彼等第一沙门婆罗门．实莫能脱魔之称意所欲之力。然则我等须避一切饵食．即避世间食而住．避食于恐怖中．入森林处住。」于是彼等．避离一切饵食．即避离世间食而住．避食于恐怖中．入森林处住。彼等住于彼处．以野菜为食．以稷为食．糙米为食．达陀罗米为食．诃陀草为食．或以粃糠、饭汁、胡麻粉、草为食．以牛粪为食．以森林树根及果实为食．或拾自落果实．而以自活。及至夏季末月．水草都尽．彼等身体．极为瘦羸．以瘦羸故．彼等气力随之衰弱．气力既衰．心解脱随之衰退．心解脱衰退时．复还魔所撒置彼饵食处．即复还此等世间食处。彼等即入彼处．无知贪食。以无知贪食故．自至于醉．醉陷放逸。陷放逸故．魔乃于此饵食．即于此世间食中．得至称意任所欲为。诸比丘．如是彼等第二沙门婆罗门．实亦莫能得脱魔之称意所欲之力。诸比丘．我说此等第二沙门婆罗门．亦复如是．如彼等第二鹿群。
诸比丘．有第三沙门婆罗门．作是念．「彼等第一沙门婆罗门．投入魔所撒置此饵食．即投入此等世间食中．如是如是．乃至如是彼等第一沙门婆罗门．实莫能脱魔之称意所欲之力。彼等第二沙门婆罗门．作是念．「彼等第一沙门婆罗门．投入魔所撒置此饵食．即投入此世间食中．如是如是．乃至实莫能脱魔之称意所欲之力。然则我等．须避一切饵食．谓即避世间食而住．如是如是。」于是彼等．避离一切饵食．即避世间食而住．如是乃至彼等住于彼处．以野菜为食．乃至拾自落果实而以自活。及至夏季末月．水草都尽．如是如是．乃至心解脱衰退时．复还魔所撒置彼饵食处．即复还此等世间食处。彼等如是如是故．魔乃于此饵食．即于此世间食中．得至称意任所欲为。如是彼等第二沙门．实亦莫能得脱魔之称意所欲之力。然则我等当傍近魔所撒置此饵食处．即傍近世间食处．自营栖处．以自营栖处故．如是如是．魔于此饵食．即此世间食中．称意所作．当无由施。」以是彼等．傍近魔所撒置饵食．即傍近此等世间食．自营栖处．以自营栖处故．不投入魔所撒置饵食．即不投入此世间食中．不为无知取食。彼等既不投入彼中．亦不无知取食故．自无至醉．无醉故不陷放逸。不陷放逸故．魔于此食饵．即于此世间食中．称意所作．无由得施。然是即为执如是见而住．或以世间为常．或以世间为无常．或以世间为有边．或以世间为无边．或以灵即是身．或以灵与身各别．或以多陀伽陀死后是有．或以多陀伽陀死后非有．或以多陀伽陀死后亦有亦非有．或以多陀伽陀死后非有非非有。诸比丘．如是彼等第三沙门婆罗门．实亦莫能得脱魔之称意所欲之力。诸比丘．我说此等第三沙门婆罗门．亦复如是．如彼等第三鹿群。
诸比丘．有第四沙门婆罗门．作是念．「彼等第一沙门婆罗门．投入魔所撒置此饵食．即投入此等世间食中．如是如是．乃至如是彼等第一沙门婆罗门．实莫能脱魔之称意所欲之力。彼等第二沙门婆罗门．作如是念．「如是如是．」实亦不能脱魔之称意所欲之力。彼等三沙门婆罗门．作如是念．「如是如是．」乃至魔于此饵食．即此世间食中．称意所作．无由得施。然为执如是见而住．即谓或以世间为常．或以世间为无常．乃至或以多陀伽陀死后非有非非有。如是彼等第三沙门婆罗门．实亦莫能得脱魔之称意所欲之力。然则我等当自营栖于魔及魔眷属所不到处．自营栖处于他处故．不投入魔所撒置此饵食．即不投入此等世间食中．不为无知取食。彼等既不投入彼中．亦不无知取食故．自无至醉．无醉故不陷放逸。不陷放逸故．魔于此饵食．即于此世间食中．称意所作．当不得施。」于是彼等．而自营栖．于魔及魔眷属所不到处．以自营栖处故．不投入魔所撒置此饵食．即不入此等世间食中．不为无知取食。彼等既不入彼中．亦不无知取食故．自无至醉．无醉故不陷放逸。不陷放逸故．魔于此饵食．即于此世间食中．称意所作．无由得施。诸比丘．如是彼等第四沙门婆罗门．实能得脱魔之称意所欲之力。诸比丘．我说第四沙门婆罗门．亦复如是．如彼等第四鹿群。
诸比丘．云何为非魔及魔眷属所到之处。曰．诸比丘．若有比丘离欲离不善法．有寻有伺．成就离生喜乐而住初禅。诸比丘．谓是比丘．「使魔成盲．根绝魔眼．逮达恶魔所不能见者。」诸比丘．复有比丘．寻伺已息．于内宁静．心成一向．无寻无伺．成就定生喜乐．住第二禅。诸比丘．谓是比丘．「使魔成盲．根绝魔眼．逮达恶魔所不能见者。」诸比丘．复有比丘．不染着喜．而住于舍．正念正智．身正受乐．成就圣者所谓「舍、念、乐住．」住第三禅。诸比丘．谓是比丘．「使魔成盲．乃至逮达恶魔所不能见者。」诸比丘．复有比丘．舍乐舍苦．已灭喜忧故．不苦不乐．成就舍念清净．住第四禅。诸比丘．谓是比丘．「使魔成盲．根绝魔眼．逮达恶魔所不能见者。」诸比丘．复有比丘．出过一切色想．灭有对想．无种种作意想故．成就「虚空无边．」住虚空无边处．诸比丘．谓是比丘．「使魔成盲．根绝魔眼．逮达恶魔所不能见者。」诸比丘．复有比丘．出过一切虚空无边处．成就「识无边．」住识无边处。诸比丘．谓是比丘．「使魔成盲．乃至逮达恶魔所不能见者。」诸比丘．复有比丘．出过一切识无边处．成就「所有都无．」住无所有处。诸比丘．谓是比丘．「使魔成盲．乃至逮达恶魔所不能见者。」诸比丘．复有比丘．出过一切无所有处．成就非想非非想而住。诸比丘．谓是比丘．「使魔成盲．乃至逮达恶魔所不能见者。」诸比丘．复有比丘．出过一切非想非非想处．成就想受灭而住．即依彼智而见．〔知〕漏灭尽。诸比丘．谓是比丘．「使魔成盲．根绝魔眼．逮达恶魔所不能见者。」』
世尊如是说。彼等比丘．闻世尊所说．欢喜信受。