一字奇特佛顶经曼茶罗仪轨品第三
尔时观自在菩萨摩诃萨，以佛威神之力，从座而起，偏袒右肩，右膝着地，于世尊前合掌礼已，而白佛言：「我请世尊说真言不思议。世尊！诸佛世尊明王佛顶不思议，设住十地菩萨不能瞻覩，何况余释梵护世天等。今请世尊、应供、正遍知，唯愿说三昧耶曼茶罗。过去先佛世尊已说，由入此曼茶罗，即成入一切曼茶罗。于此灌顶，于一切曼茶罗得灌顶。于此得印可，于一切曼茶罗得印可。于此得入，超越一切魔道，由见此得解脱一切魔道。由入此得不退转，于此得灌顶，于一切真言印自在。由入此持金刚摄受，得离一切罪。由入此能堪任一切事业，由入此安乐易方便，能成大明王离一切障难。由入此或善男子或善女人成就无量功德。世尊！我曾为人，修此一字明转轮王，得无量菩萨三摩地，得不思议如来加持。世尊！我曾忆念，超恒河沙数劫，当彼时有佛，名宝髻如来、应供、正遍知，世界名妙慧。我当彼之时贫匮，以卖柴方便活命。我闻宝髻如来、应供、正遍知彼成就无量功德，于如来前发愿，如来皆令成就。我于彼时在家作是思惟：『我今请宝髻如来设饭食。』早起卖柴营办食饮，往诣世尊请佛饭食。如来受请，我于佛世尊发广大净信，奉献食礼佛已作是愿言：『一切众生勿令贫匮。』彼如来知我信心猛利清净，谓我言：『善男子！持此一字佛顶轮王。』『广为我说本教福利。』则彼世尊为我说，我欢喜奉行。我以大精进勤勇，以此身得大明王，得无碍严三摩地。世尊！由此三摩地，成就无量百千持明于无上正等菩提。世尊！我当知此如来佛顶不思议如是。佛三十二大人相中，佛顶为最胜。如是一切真言中，此佛顶真言为最胜。如是世尊。天中，佛为无上大师。如是佛顶轮王，一切真言中明王，如是广大。唯愿世尊、如来、应供、正遍知，为我说曼茶罗。」
这时观世音菩萨以大威德之力，从座位上起身，袒露右肩，右膝跪地，在世尊面前合掌行礼后，恭敬说道："我恳请世尊开示不可思议的真言法门。世尊！诸佛如来与明王佛顶的威神不可思议，即便是十地菩萨也难以瞻仰，何况其余天神护法。今特祈请世尊——应供、正等觉者，为我宣说三昧耶曼荼罗法要。过去诸佛早已开示，若能契入此曼荼罗，即等同于契入一切曼荼罗；在此灌顶，即获得一切曼荼罗灌顶；在此印证，即得一切曼荼罗印证。由此入门，能超越一切魔障，见此法门即得解脱一切魔道。契入此法便得不退转，在此灌顶即能自在运用一切真言手印。依此法门得金刚护持，消除一切罪业；依此法门能承办一切事业，依此法门得安乐易行方便，成就大明王而远离一切障难。无论善男子善女人，依此法门皆能成就无量功德。
世尊！我往昔为人时，修持此一字明王法门，得证转轮圣王位，获无量菩萨三昧，得受如来不可思议加持。世尊！我曾忆念起超越恒河沙数劫前，那时有佛名宝髻如来——应供、正等觉者，其世界名为妙慧。我那时生活贫困，以砍柴为生。闻知宝髻如来成就无量功德，能令众生所愿皆满，便在心中发愿：‘我要迎请宝髻如来应供。’于是清晨卖柴置办饮食，前往佛所虔心供佛。如来接受供养后，我生起广大清净信心，供食礼佛时发愿：‘愿一切众生永离贫苦。’如来洞见我信心猛利清净，便开示道：‘善男子！当受持此一字佛顶轮王法。’我恳请如来详说此法功德利益，世尊即为我说法，我欢喜奉行。通过精进修行，以此肉身证得大明王成就，获无碍庄严三昧。
世尊！依此三昧力，已成就无量持明行者证得无上正等正觉。我深知如来佛顶法门如此不可思议。诸佛三十二相中，佛顶最为殊胜；一切真言法中，此佛顶真言最为第一。犹如诸天之中佛陀是无上导师，此佛顶轮王真言正是一切真言中的明王，具足广大威德。唯愿世尊——如来、应供、正等觉者，为我开示曼荼罗奥秘。"
尔时世尊告观自在菩萨摩诃萨言：「汝大悲者大菩提萨埵，于有情大悲体生，无量大悲有情利益故。大萨埵！汝应谛听，我略说曼茶罗。一切曼茶罗中王，一切天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽于集会中，一切佛菩萨所游戏，金刚手大菩萨轮王三昧耶所加持，为诸菩萨三昧耶利益故，由持诵此轮王。善男子！如来于有情作利益，舍末后身得安乐，无沮坏，得大曼茶罗佛顶轮王修行者，一切意愿丰足。善男子！先应阿阇梨于大菩提心坚固，于大愿决定，常念诵平等戒梵行者，具大悲知恩多闻报恩者，护戒禁者，应画轮王曼茶罗；异此而教画者，堕于恶趣。彼应先净其地，多有花菓处，于山顶金刚座转法轮等处胜上成就，应画于东北微下处。其地平正、不咸卤、无棘刺骨毛发爪甲处，离彊石髑髅沙秽黑泥处。若土色好及无如上秽恶，当掘出土却用填筑。如地已坚土有余，即是上处，堪为成就。如土不足，此处不堪，当改觅胜处。验地已，于如是相貌地，于广大悦意端严树庄严处，具如是功德处，应画曼茶罗。令童女合白緤缕作五色拼线，或用藕丝不断续无结类者，或用野麻或用牧牛绳，应用拼地。初起首拼线用心真言一百八遍，令护摩心。真言曰：
这时世尊告诉观自在菩萨摩诃萨说：“你这位大悲者、大菩提菩萨，从对众生的大悲本体中出生，是为了利益无量悲悯的众生。大菩萨！你应当仔细聆听，我要简略解说曼荼罗法。这是一切曼荼罗中之王，一切天、龙、药叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽在集会中，一切佛菩萨所游历修持，由金刚手大菩萨轮王三昧耶所加持，为了利益诸位菩萨的三昧耶缘故，通过持诵这个轮王法。善男子！如来为了利益众生，舍弃最后身获得安乐，没有阻碍破坏，得到大曼荼罗佛顶轮王的修行者，一切心愿都能圆满具足。善男子！首先应当选择这样的阿阇梨：对大菩提心坚定稳固，对大誓愿坚定不移，常念诵、持戒平等、修梵行，具备大悲心、知恩、博学、报恩的人，严守戒律的人，才可以绘画轮王曼荼罗；如果不是这样的人而教导绘画，会堕入恶道。他应当先清净场地，选择花果丰盛的地方，在山顶金刚座转法轮等殊胜成就之处，应当在东北方略低处绘画。场地要平坦、没有盐碱、没有荆棘刺骨毛发爪甲，远离硬石骷髅沙砾污黑泥土。如果土质良好且没有上述污秽，应当挖出的土用来回填夯实。如果地面已经坚硬而土有剩余，就是上好之处，适合用来修行成就。如果土不够，这个地方就不合适，应当另寻更好的地方。勘验场地后，在这样具足相好的土地上，在广阔悦目庄严的树林环绕处，具备这些功德的地方，应当绘画曼荼罗。让童女将白色棉线合成五色拼线，或用连续不断无结的藕丝，或用野麻或用牧牛绳，用来丈量场地。开始丈量拼线时要念心真言一百零八遍，进行护摩。真言说：
「南麼三漫多勃馱南阿鉢囉(二合)底呵多捨娑那南唵怛他孽都瑟尼(二合)沙阿那嚩盧枳多沒馱尼斫羯羅(二合)靺㗚底(二合)吽惹嚩(二合)羅惹嚩(二合)羅馱迦馱迦度那微度那怛囉娑野麼囉逾瑳囉耶訶那訶那伴惹伴惹暗惡屩屩鉢嚨(二合)企尼君吒哩尼阿鉢囉(二合)爾多薩怛囉(二合)馱哩尼吽發娑嚩(二合)訶」
南無一切諸佛！禮敬阿鉢囉底呵多捨娑那！唵！如來頂髻無能勝佛母！金剛堅固！吽！威德！威德！摧破！摧破！降伏！降伏！調伏！調伏！極調伏！極調伏！金剛焰光！金剛熾盛！無能勝！堅固！吽！發！娑嚩訶！
「此名轮王心。于曼茶罗中，以坛中先所置香花，加持一百八遍，于坛中献阏伽已，然后拼一切色，皆用心真言加持。应画先白，次赤、次黄、次绿、次黑。如是等粉，或用珊瑚金摩尼真珠吠瑠璃等，应错为末，或用粳朱粉种种染为色和香，如是名色次第。若不得如上色，取赤土、黄土、绿土等用，护自身、护曼茶罗处、护弟子，皆用心真言，一切应作诵持明王心真言。应拼曼茶罗，用随心加持香水散洒坛上。随心真言曰：
这叫做转轮王心咒。在坛场布置时，先用坛中备好的香花，持咒加持一百零八遍，向坛城献上净水后，再铺设各种色粉。所有色粉都要用核心真言加持。铺设色粉的次序应当是：先白色，接着红色，然后黄色，再是绿色，最后黑色。
这些色粉可用珊瑚、黄金、宝珠、真珠、琉璃等研磨成末，或用粳米朱砂调合香料染成各种颜色，这就是色粉的铺设次序。如果找不到上述材料，可取红土、黄土、绿土等代替。保护自身、护持坛场、守护弟子，都应当诵持明王核心真言。铺设坛城时，要用随心意加持的香水洒净道场。随心意真言是：
「南莫三漫多勃馱南阿鉢囉(二合)底呵多舍娑那南唵阿鉢囉(二合)爾多特(地翼反)」
[南莫三漫多勃馱南阿鉢囉底呵多舍娑那南唵阿鉢囉爾多特] （这是佛顶尊咒语，大意是：礼敬一切诸佛，以无上智慧破除一切障碍。修持此咒可以消除业障、增长智慧、获得诸佛加持，成就殊胜功德）
(「二合」表示前两个字符合并发音；「地翼反」是古代注音方法，表示「特」字的读音)
「此名轮王随心。以此真言，一切方处，涂香、花、烧香、饮食、阏伽等，一一加持而献，则展线从伊舍那方起首，于中央安羯刺赊盛水、诸种子及药盛满，以缯系项，于四隅展线各两道枰。若线断、若乱、若结，用酥以六字办事真言护摩一百八遍。真言曰：
这就是转轮圣王随心法。用这个真言时，在任何方位，对涂香、鲜花、烧香、饮食、净水等供品，每样都要加持后再献供。接着从伊舍那方开始铺线，在中央放置盛满水、各种种子和药物的羯刺赊瓶，用丝帛系住瓶颈，在四个角落各铺两道线。如果线断了、乱了或打结了，就用酥油配合六字办事真言，进行一百零八遍护摩。真言是：
「南莫三漫多勃馱南阿鉢囉(二合)底呵多舍娑那南唵吒嚧唵(三合)滿馱娑嚩(二合)訶」
南莫三漫多勃馱南阿鉢囉底呵多舍娑那南唵吒嚧唵滿馱娑嚩訶 （这是佛顶尊咒语，大意是：礼敬一切佛陀，礼敬无动转者，以"唵"字威力成就一切事业。修持此咒可以破除障碍、成就所愿、获得无上智慧）
「誦一百八遍則得息災。若拼不直即身乖和，若線亂即迷惑。執線之時不應𧻙，若𧻙即身疾病。是故漬線之時須良久，令粉汁潤徹，即抨道麁細得勻。四角橛不太麁不太細，令與壇相稱，應釘之。如是等線四方四門，其中央安佛頂輪王，或以佛印，佛左右安煩惱雹法輪。又畫光聚高二佛頂王，亦右左安，及白傘蓋佛頂、勝三佛頂、佛眼、佛毫相、爍吃底(丁移反)牙，應安佛慈火福德明及威德明最勝及商羯梨三部母明。阿難、須菩提鉢及錫杖等，於佛右左次第而畫。外四門左右各應畫佛使者。西門中畫無能勝。并於門界道中畫難陀、烏波難陀二龍王，四門畫持蓮華持金剛。應佛右左畫摩醯首羅并妻。俱尾羅天持持，於一切處門兩邊應置。第三院應取第二院之半，於第三院中畫梵王及諸天、迦樓羅、護世等，及餘天隨意而畫，彼三部本族眷屬亦應畫，一切皆依無能勝壇儀軌(金剛起中說)。
诵念一百零八遍就能消除灾厄。若拍打不均匀则身体失调，若线绳散乱则心神迷惑。持线时不可急促，若急促则易生疾病。因此浸泡线绳须足够时间，让粉汁充分渗透，拍打时粗细方能均匀。四角木橛不宜过粗或过细，须与坛场比例相称，妥善钉牢。如此布置线绳划分四方四门，中央安奉佛顶轮王，或置佛印，佛像左右安置烦恼雹法轮。另绘光芒聚集的高二佛顶王，分列左右两侧，以及白伞盖佛顶、胜三佛顶、佛眼、佛毫相、烁吃底(音读丁移反)牙，应安奉佛慈火福德明与威德明最胜及商羯梨三部母明。阿难、须菩提的钵盂与锡杖等物，在佛像左右依次绘列。外层四门两侧各绘佛使者。西门正中绘无能胜尊。并在门界道中绘难陀、乌波难陀二龙王，四门处绘持莲花持金刚像。应于佛像左右绘摩醯首罗及其明妃。俱尾罗天持持法器，在所有门户两侧皆应安置。第三院范围取第二院之半，院内绘梵天及诸天众、迦楼罗、护世天王等，其余天众可随宜绘列，彼三根本部族眷属亦应描绘，一切布置皆遵循无能胜坛仪轨(见金刚起中所述)。
「畫壇已，應取新瓶底不黑者，令應量，取阿摩羅梢葉插其中。又取俱緣菓安於瓶口上(此土無，隨時取花菓枝葉相兼端正者)，瓶中置諸寶及諸種子，并香水令滿，以細繒帛繫其項，安於壇四角及中央。門皆立剎柱，以時花為鬘莊嚴，并懸幢幡。應置香爐燒沈水香檀香。即阿闍梨於壇側應作護摩，以根本真言，用酥護摩一百八遍，然後迎請。以明王頭頂甲冑自加持身，於一切有情起大悲心，復發菩提心。取金銀或瓦器，盛諸種子及花香水令滿，右膝著地結根本印，應請明王。用心真言依次第，應請天龍藥叉等，即以明王心加持中瓶一百八遍，然後取菩提樹木(此土用夜合木)然火，和三甜，用頭王真言護摩一百八遍。即一一真言各護摩一百八遍。
布置好坛场后，应当选用底部洁净的新瓶，大小要合宜，将阿摩罗嫩枝插在瓶中。再把俱缘果安放于瓶口处(中土没有此果，可选用形态端庄的花果枝叶代替)。瓶中放置各种珍宝及谷物种子，灌满香水后用细绢系住瓶颈，安放在坛场四角及中央位置。每处门前都要竖立幡杆，用应季鲜花编成花环庄严坛场，并悬挂经幢幡旗。需安置香炉焚烧沉香与檀香。
此时阿阇梨应在坛旁修持护摩法，持根本真言，以酥油护摩一百零八遍，之后开始迎请圣众。要先观想明王头戴宝冠披覆甲胄加持自身，对一切众生生起大悲心，再发起觉悟之心。取金银器或陶器，盛满各类种子、鲜花与香水，右膝跪地结根本手印，恭请明王降临。依序持诵心真言，迎请天众、龙众、药叉等圣众，随即以明王心咒加持中央净瓶一百零八遍。
之后取菩提树木材(中土可用合欢木代替)生火，调和三种甘品（乳、蜜、酥），持头顶王真言作护摩一百零八遍。接着每一支真言各修护摩一百零八遍。
「顶真言曰：
顶真言说：
「南莫三漫多勃馱南阿鉢囉(二合)底訶多舍娑那南唵斫羯囉(二合)靺㗚底(二合)唵吽」
[南莫三漫多勃馱南阿鉢囉底訶多舍娑那南唵斫羯囉靺㗚底唵吽] （这是佛顶尊咒语，大意是：礼敬一切佛陀，礼敬无动转者，以金刚本性破除一切障碍。修持此咒可以破除无明烦恼、消除业障、获得智慧光明）
(二合表示前两个字符合并为一个梵文复合音节发音)
「头真言曰：
头部真言：
「唵斫羯囉(二合)靺㗚底(二合)吽發娑嚩(二合)訶」(歸命同上)
[唵斫羯囉靺㗚底吽發娑嚩訶] （这是佛顶尊真言，大意是：祈请诸佛加持，破除一切障碍，成就殊胜功德。修持此咒可以消除业障、增长智慧、获得诸佛护佑，使修行者速证菩提）
(归命同上)
「结下上方界真言曰：
结上方界真言说：
「唵微枳囉拏微特防(去二合)娑尼迦比羅貳嚩哩尼怛囉(二合)娑耶嚩日羅(二合引)吠賖薩帝呶(引)羅特嚩(二合)能(上)瑟吒羅(二合)囉乞沙(二合)𤚥發」(歸命同頂真言)
[唵微枳囉拏微特防娑尼迦比羅貳嚩哩尼怛囉娑耶嚩日羅吠賖薩帝呶羅特嚩能瑟吒羅囉乞沙𤚥發] （这是佛顶尊真言，大意是：归命殊胜威光炽盛的智慧金刚，摧毁一切烦恼障碍的庇护者。修持此咒可以破除无明黑暗、获得智慧光明、消除修行障碍、成就殊胜功德）
(归命同顶真言)
「甲冑真言(歸命准前)：
「铠甲真言
「唵斫羯囉(二合)靺㗚底(二合)鉢囉(二合)賒弭多囉捺囉(二合引)囉捺囉(二合引)娑(去)薩摩(二合)車盧瑟尼(二合)沙囉乞沙(二合)囉乞沙(二合)𤚥吽發娑縛(二合)訶」
唵斫羯囉(两个音节合为一个音节)靺㗚底(两个音节合为一个音节)鉢囉(两个音节合为一个音节)賒弭多囉捺囉(两个音节合为一个音节并拉长音)囉捺囉(两个音节合为一个音节并拉长音)娑(读去声)薩摩(两个音节合为一个音节)車盧瑟尼(两个音节合为一个音节)沙囉乞沙(两个音节合为一个音节)囉乞沙(两个音节合为一个音节)𤚥吽發娑縛(两个音节合为一个音节)訶
「牆真言(歸命准前)：
归命礼敬
「噁(引)莫壑」
噁(拉)莫壑
「如是如前说印，随事业应用之，一切真言天明，用根本真言安立，则于世尊圣众作食饮，随力供养，礼一切佛菩萨五轮着地，以香泥涂手，结大三昧耶印示之——二手虚心合掌，诸度各微屈如芙蓉，名如来族三昧耶印——然后一一诵一百八遍，心真言亦诵。旋绕曼茶罗，启白圣众：『我所不应作而作，所有过犯仪轨加减，唯愿圣众舍过。』如是第二第三亦如是说。弟子已受戒者，于真言法生净信者，已发菩提心者，于三宝净信者，弟子有如是德者，应令入，入者限七八。若欲入曼茶罗，净澡浴遍身涂香令设誓，若越三昧耶或有愚痴者，堕于无间地狱。
刚才说过的那些手印，要按照具体事情来用。所有真言和明咒，都要用根本真言来安立。然后在世尊和各位圣众面前，摆放饮食，尽自己的能力供养。礼拜一切佛和菩萨时，要五体投地，先用香泥涂在手上，再结大三昧耶印给大家看。
这个大三昧耶印的做法是：双手虚虚合掌，十个手指头微微弯曲，像芙蓉花苞的样子，这叫如来族三昧耶印。接着，每个真言各念一百零八遍，心真言也念。然后绕着曼茶罗走，向各位圣众说明：
“我有做得不对的地方，或者做错了、礼仪上多了少了，请各位圣众原谅我的过失。”
这样请罪三遍，第二遍、第三遍也都这么说。对于已经受了戒的弟子，还要真心相信真言法门，已经发过觉悟的心，对佛、法、僧三宝有纯净信心，具备这些优点的弟子，才能让进坛场。每次进坛的人，最多七八个。
如果要进曼茶罗，先要洗干净全身，涂上香膏，还要让他发誓。如果说：“如果违背了三昧耶戒，或者有愚痴的人，就会堕入无间地狱。”
「『汝等善男子应常护持三昧耶如是。』为弟子告三昧耶，以缯帛覆面，结三昧耶印令称心真言，令掷花，所于彼上花落，即定其部族。如是引弟子已，一一为弟子诵根本真言，以酥护摩一百八遍，如是作已应告三昧耶：『汝等于真言行当勤修，于大乘不应生疑惑，一切天不应轻贱，佛教中不应疑惑。』弟子等于阿阇梨殊胜舍，施供养舍己身，应受转轮王佛顶。阿阇梨于彼无悋心、非愍心，印契及真言应教授，即从此已后成就者，一切天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，及一切有情不能恼害，于一切真言成就，必能堪任得不退转，入一切菩萨位，一切天不能沮坏，则成入一切世间出世间曼茶罗三昧耶，一切天皆知。如是善男子成就菩提者，则得悉地，持金刚之所加持，随行安乐。
“你们这些善男子应当常常守护三昧耶誓约。”为弟子传授三昧耶时，用绢帛覆盖面部，结三昧耶手印令其诵念心咒，让弟子抛洒花朵——花朵落下的方位便判定其所属部族。如此引导弟子后，逐一为弟子诵念根本真言，用酥油进行一百零八次护摩火供。完成这些仪式后，应当告诫三昧耶誓约：“你们应当精进修持真言法门，对大乘佛法不可产生怀疑，不可轻视任何天众，对佛陀教法不可心存疑虑。”
弟子们应当为阿阇梨奉献殊胜供养，乃至舍己身命来承事，如此方可受持转轮王佛顶法。阿阇梨对此不应存吝啬心或虚假慈悲，要将手印与真言尽数传授。从这时起，修行成就者一切天、龙、药叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等众生，及所有有情皆不能侵害，于一切真言法门皆得成就，必能获得不退转位，证入一切菩萨阶位。一切天众都无法阻碍破坏，如此即成就入世间与出世间一切曼荼罗三昧耶，所有天众皆能知晓。
如是善男子成就觉悟者，即得殊胜成就，受持金刚护法加持，所行之处皆得安乐。
「我略说此仪则，次第应作一切曼茶罗王一字顶轮王所称说。」
我大概说一下修法的规矩，要按照顺序来做好所有曼茶罗之王，这是由一字顶轮王所说的。
尔时曼殊室利童真菩萨白佛言：「世尊！云何为阿阇梨？云何灌顶？」
那时，文殊菩萨对佛祖说：“世尊！什么是上师？什么是灌顶？”
时世尊赞叹：「善哉！善哉妙声！善哉妙音！若有欲受灌顶者，于阿阇梨比前两倍应施，应施双緤，应施金银熟铜器满盛诸种子及药香水，则阿阇梨对曼茶罗前四方涂作曼茶罗，以白粉三肘量，画莲华于上安师子座。受灌顶者坐已，持盖及拂诵吉庆声赞扬，取中瓶加持一百八遍，令弟子结佛顶印安于头上。阿阇梨自令弟子灌顶，吹螺击鼓作诸音声，如国王受灌顶。阿阇梨应以右手执弟子手，引入曼茶罗，于一切佛菩萨奉献弟子，令弟子于佛菩萨请印可。阿阇梨为弟子告诸佛，作如是言：『世尊！此弟子我灌顶已，此善男子从今已往，以无希望悲愍心，哀愍一切有情，应画一切世间出世间曼茶罗，如说应作，如是一切曼茶罗仪轨应加行。』如是灌顶者，即为阿阇梨，入一切菩提道，如是于菩萨行行时，得无量功德果报。」
那时，世尊赞叹说：“好啊！真是太好了！声音美妙！音声殊胜！如果有人想要接受灌顶，应该在阿阇梨面前，比之前多加两倍的供养，应该供养双份的绢布，应该供养金、银或熟铜制成的容器，里里外外装满各种种子以及药草、香水。然后，阿阇梨要在坛城的前方，用白粉画出四面见方的坛城，面积是三个手肘的长度。在坛城中画上一朵莲花，在莲花上安放一个师子座。
接受灌顶的人坐好后，要拿着宝盖和拂尘，用诵唱吉祥赞颂的方式赞美。然后，取出中间的瓶子，念诵一百零八遍咒语加持。阿阇梨让弟子结佛顶印，放在他自己的头顶上。然后，阿阇梨亲自为弟子进行灌顶，并开始吹海螺、敲鼓、演奏各种音乐，就像国王接受灌顶的仪式一样隆重。
阿阇梨应该用右手拉着弟子的手，带着他走进坛城中间，把弟子奉献给一切佛和菩萨，并让弟子请求佛和菩萨给予印可。阿阇梨要为弟子禀告诸佛，这样说：‘世尊！这位弟子我已经为他灌顶了。从今以后，这位善男子要以不追求回报的慈悲心，去同情和救度一切众生。他应该去描绘所有世间和出世间的坛城，按照佛说的规矩去做。所有坛城的仪轨，都应该努力去修习。’
像这样受过灌顶的人，就成为阿阇梨了，他进入了佛法的觉悟大道。他在修习菩萨道的路途中，会得到无量无边的功德和果报。”