密宗道次第广论

在善加承事之后，应当如何修持成就法门分为三个部分：第一是通过禅定修持成就法，第二是通过持诵修持成就法，第三是通过火供修持成就法。现在先说第一部分。

如果按照前面所说的方法完整修习后，特别在精微金刚禅定中获得自在，接下来就应当修习由禅定所成就的世间与出世间的各种殊胜成就。这又分为两种情况：第一种是在进入坛城时，通过智慧尊者的力量融入自身，对于获取宝藏等世间成就，稍加修习就能成功。第二种是其他各类成就，则需要修到出现经中所说的确切实相才能达成。

关于这一点，佛密论师认为：只有在修习四印时，需要让智慧尊者融入自身来修炼；而修习其他一切世间与出世间成就时，只需保持自身作为三昧耶尊者的状态，让智慧尊者停留在面前不融入自身，通过供养等方式来修持。他对其他论师主张的“先修三昧耶尊者，再召请智慧尊者融入，最后修持成就”的观点进行了反驳。不过，所有成就的修持都必须先修本尊瑜伽，这是各位大师共同认可的前提。

如果是为了如法地利益众生、消除自他贫困等原因，修持获取宝藏的成就，就如《初品》中所说：“藏中金刚形，当于心间观，观成即能见，地中诸宝藏。”这是指要在心间观想宝藏瓶，瓶中有月轮，月上安放五股金刚杵。持诵“班𱒤尼底”咒语，直到出现相应征兆。所谓征兆，就是能够清晰感知的实相。获得征兆后，再修持念诵一整夜，随后前往认为有宝藏的地方，供养本尊并布施鬼神饮食。用金刚锁咒印保护宝藏和所在地点，继续修持念诵就能看见宝藏，掘地获取。

另一种方法是：在空中观想金刚杵，将自己观想为羯摩金刚，修持念诵后，根据两个金刚杵坠落的位置，就能知道宝藏所在。还可以在舌头上观想金刚杵进行念修，自然就能说出真实语指示宝藏方位。

如果想要修习不沉入水中的成就，可以在泉水边或者其他喜欢的地方，用大瓦罐装满清水，放在看得见的地方，心中默念“班𱒤𱒤罗”。如果水中的微尘都变成金刚的样子，相互连接，结成金刚的形状。通过四次座修持，直到能看见和触摸到这种景象。接着等到它能承受手脚触碰、坚硬如金刚时，就可以在上面绘制任何本尊的曼陀罗轮，先修完前行仪轨，然后整夜安住于禅定中。之后如果想在水上行走，只要进入这个禅定状态，就能在水上自由行走停留。

如果观想虚空的微尘，修成羯摩金刚，变成一架金刚梯子。等到它能承受手脚触碰时，按照前面的方法修持，就能升到须弥山顶等处。

若要修持明咒的成就，应当广修供养等仪轨，修成微细金刚后，念诵“班𱒤答㘃”等四种心咒中的任何一种。根据各部类的特点，观想持明尊的圆满形体安住在月轮上，直到能看见和触碰到这种景象。接着供养本尊，整夜安住于禅定中。智慧本尊就会降临，授予所修的持明成就。

像这样种种共通成就都可以修习。如果想要获得最殊胜的成就，就修习五如来身中的任何一种，念诵“班𱒤答都”，观想微细的佛身遍布虚空。呼气时观想一切清晰显现，吸气时观想如酥油渗入沙中般全部融入自心而摄持。这样专心修习不做其他事，调伏身口意三业的粗重习气，直到显现相应景象。获得相应景象后，按前面所说绘制坛城等来修持，就能成就具佛形的持明菩萨。

又在如来部中，如果安住于金刚萨埵等本尊与自身无二的定见，每日远离身口意的障碍而修持，呼气时观想本尊形象遍满虚空。特别在面对各种感官和所缘境界时，观想这一切都是本尊的形象。要这样思维：这一切都是从分别念产生的，如果用教理来观察，在究竟实相中都不存在。接着收摄呼吸和心念时，应当缘念本尊。这样修习如果获得前面所说的景象，就应该绘制坛城供养，整夜安住禅定，精进念诵。本尊降临授予本尊大印身形的成就。

修这两种法门时，要配合止息修持。如果因为修持力量不足未能获得所说的成就，但诸如神通、长寿、力量、相貌庄严等种种成就，不用太费力也能达成。这样修持的成就，是瑜伽部上根修行者最初修习的最佳成就。而在事行部中，如果能成就前面所说的持明成就，就是最殊胜的身成就了。

通过念诵修行获得成就的方法

通过持诵真言修行成就的人，首先要将自己观想为本尊。在四个月里每天分四次坐修，每次持诵如来或其部族心咒一百零八遍，完成基础修行。接下来如果想修大成就，先在本尊像前修习本尊相应法，同样经过四个月每日四座如前持诵。最后整夜持续持诵，到天亮时就能获得与本尊无二无别的成就。

若要获得三昧耶印的成就，应当先完成前述基础修行。然后在本尊像前，四次坐修都结佛部的金刚母三昧耶手印。保持手印不间断地持诵，总计念满十万遍真言，之后继续结印通宵持诵。如果感到疲劳可以暂时松印稍作休息，再结印继续持诵。这样专心一意修行，当在头顶结印时见到光芒炽盛，这时手印就会自然跳动。手印跳动后，只需稍结印契就能自在腾空飞行。

若在眉间结印持诵，见到手印摇动，这时简单结印就能随自己心意化现各种身形。若在心间结印持诵，见到手印跳动，稍结印契就能获得隐身成就。如果手印发出声响，那么结佛部所有尊者的三昧耶印，或任选一种手印，念诵相应心咒，就能实现经中所说的各种事业。

另外经过四个月基础修行后，在本尊像前一个月每日四座修行。之后通宵持诵，对铠甲、棍杖、绳索、芥末灰、芥子、金刚杵、橛杖、弓箭、宝剑、牛粪等任意物品；或用各种真言，或用本尊真言给予加持。或佩戴身上，或拿在手中，凡是男女儿童被魔扰附体，或担心遭人非人魔类侵害，以及已受侵害的，都能给予防护，解除困扰与恐惧。

对可能遭受怨敌、水火、灾疫的村庄国土，依照前述方法守护，就能免除这些灾祸。想要了知善恶吉凶，祈请智慧尊降临，可用紫白檀香调水成泥，每诵一遍咒语触摸一次。或结金刚印与钩印，或通过铸像接触迎请，降临后就能如实告知降魔等方法。或用铜器瓦罐等瓶具，依前法加持也能请得降临。若要寻找失物下落或窃贼身份，都能清楚显示。

依照前面说的三种次第，最后在孔雀羽毛束中安放木杵，系于头顶。用金刚母三昧耶印按压，直至融入一切印中持诵。出现征兆后摇晃羽毛，自己就能化现一切形象，示现世间各种事业，显现十方诸佛及其眷属，自身也能示现佛身。

先进行四个月基础修行。接着在本尊像前结前述三昧耶印，四个月内每日四次持诵一百零八遍。然后绘制坛场，结三昧耶印通宵持诵。若见手印放光，随后随心选定某位众生，观想融入其心欢喜持诵，就能获得自在。这是守护、召请自在的事业法门。

《阿嚩达惹》中还记载通过持咒修行慈悲等三昧耶的法门。这些坐姿、诵咒音声、心意观想及注视方法，以及各种三昧耶戒、积累资粮、念珠使用、捻珠规矩等，都记载在《阿嚩达惹论》本释总集诸经的完整仪轨之中。

通过摩护修行获得成就的方法

首先要平息恶念，增长善根，像生火做饭一样打好基础。每天专心修习本尊法门，坚持进行护摩火供，直到出现净化自身与他人罪业的征兆，这时才能真正开展各项修行事业。

要修习佛法成就，首先应当清净自己的誓言与戒律，这是所有成就的根本基础。接着要精勤修持有相与无相的四座瑜伽。等到具备相应能力后，便可进一步修习共通与不共通的成就法门而趣入诸道。

在下三部密续经典中应当明白：这里不允许将调息、念诵、观空、本尊瑜伽等法门混杂修习。因为这些修行方法缺乏生起次第的关键要领，也不具备圆满次第的核心宗旨，必须通过殊胜的成就法门才能趣入诸道。

为了让修行者明了这些核心宗旨，现依据《阿嚩达惹论》和善根金刚论师的《释论》，参照初品《善集经》中散说的修习成就之法，简要说明其中部分要义。