十六知见初门第五
一我 二众生 三寿者 四命者 五生者 六养育 七众数 八人 九作者十使作者 十一起者 十二使起者 十三受者 十四使受者 十五知者 十六见者
一、我 二、众生 三、寿者 四、命者 五、生者 六、养育者 七、众数 八、人 九、造业者 十、指使造业者 十一、发起者 十二、指使发起者 十三、感受者 十四、指使感受者 十五、认知者 十六、觉知者
次名色阴入界。而辨十六知见者。名色等法中。神我本不可得。而未见道者。悉于名色等法中。妄计有我。我所。计我之心。历缘略辨。即有十六知见之别。广对诸缘。则妄计不可称数。因此颠倒。备起一切烦恼生死行业。今为欲于后明生法二空等一切观门。必须善识假实之法。故略依傍大智度论释之也。
接下来解释“名色、五阴、十二入、十八界”这些概念之后，就要说明“十六种知见”的道理。因为在名色等一切现象中，本来就不存在所谓永恒不变的“神我”。但尚未证悟真理的人，总是在名色等现象中，虚妄地执著有一个“我”，以及“我所有的”东西。这种执著有“我”的心，随着各种因缘条件，粗略归纳就有十六种知见的区别；如果广泛对应所有因缘，那么虚妄执著更是多得无法计算。正是由于这种颠倒认知，才生起一切烦恼、生死轮回和业力行为。现在为了后续说明“人空”与“法空”等所有观修法门，必须先清楚辨别虚妄假象与真实法性，所以依据《大智度论》的要旨简要解释。
一我 若于名色阴入界等法中无明不了。若即若离中。妄计有我我所之实。故名我为也。
在身心现象、五蕴、感官、境界等一切事物中，因愚昧不明真相，或执着于现象本身，或执着于现象之外，虚妄地认为存在真实的"我"和"我所拥有的事物"，这就叫做"我执"。
二众生 于名色阴入界等法和合中。妄计有我生。故名众生。
在名色、五蕴、六入、十八界等种种因缘和合中，凡夫虚妄地执着有一个真实的"我"存在，这就叫作众生。
三寿者 于名色阴入界等法中。妄计有我受一期果报寿有长短。故名寿者。
三种寿命执着 在身心现象和感知活动中，错误地认为有恒常的自我存在，能够领受一段时间的生命果报，寿命有长有短，所以称为寿命执着。
四命者 于名色阴入界等法中。妄计我命根成就连持不断。故名命者。
众生在身心五蕴、六根六尘、十八界等一切现象中，错误地认为存在一个能够持续维持生命的"我"，这个被妄执为生命主体的存在，就称为"命者"。
五生者 于名色阴入界等法中。妄计我能起众事。如父生子。名为生者。亦计我来人中受生。故名生者。
在名色、五阴、六入、十八界等一切现象中，人们错误地执着有一个"我"能够产生种种事物，就像父亲生育子女那样，所以称为"生者"。也有人执着认为有一个"我"来到人世间投生受报，因此称作"生者"。
六养育 于名色阴入界等法中。妄计我能养育于他。故名养育。亦计我从生已来。为父母养育。故名养育。
六种养育 在名色、五阴、六入、十八界等法相中，错误地认为有一个"我"能够养育他人，所以称为养育。同时也认为这个"我"从出生以来，是被父母所养育的，所以称为养育。
七众数 于名色阴入界等法中。妄计我有名色五众。十二入十八界等诸因缘。是众法有数故名众数。
在名称、物质、五蕴、六入、十八界等一切现象中，人们虚妄地执着认为存在具有名称、物质等五蕴，以及十二入、十八界等种种因缘构成的实在个体。这些现象本是由众多因缘和合而成，因此称为"众数"。
八人 于名色阴入界等法中。妄计我是行人。异于非行之人。故名为人。亦计我生人道。异于余道。故名为人。
在身体、感受、思想、行为、意识这些现象中，错误地认为存在一个永恒不变的"我"在修行，与其他不修行的人不同，这就叫作"人"。又错误地认为只有我投生在人道，与其他众生不同，这也叫作"人"。
九作者 于名色阴入界等法中。妄计我有身力手足。能有所作。故名作者。
在身体、感受、思想等一切现象中，错误地认为有一个能主宰的"我"，这个"我"有身体、有力量、有手脚，能够做各种事情，这就叫作"作者"。
十使作者 于名色阴入界等法中。妄计我能役他。故名使作者。
在身心、感受、认知等一切现象中，错误地执着有个"我"能支配万物，这就叫作"使作者"。
十一起者 于名色阴入界等法中。妄计我能造后世罪福业。故名起者。
在人的身心现象中，错误地认为有一个"我"能够造作来世的善恶业，这就叫作"起者"。
十二使起者 于名色阴入界等法中。妄计我能令他起后世罪福业。故名使起者。
在名色、五阴、六入、十八界等法之中，人们虚妄地执着“我能够让他人起造后世的罪业与福业”，因此称为“使起者”。
十三受者 于名色阴入界等法中。妄计我当后身受罪福果报。故名受者。
在色、受、想、行、识这五蕴，以及眼耳鼻舌身意、色声香味触法等十二入，乃至眼界、色界、眼识界等十八界的种种现象中，有些人错误地执着有一个"我"，认为这个"我"将来会承受善恶行为的果报，这种错误的观念就称为"受者"。
十四使受者 于名色阴入界等法中。妄计我当令他受苦乐果报。故名使受者。
在名色、五蕴、六入、十八界等法之中，人们错误地认为有一个“我”能让他人承受苦乐果报，这就叫做“使受者”。
十五知者 于名色阴入界等法中。妄计有五根能知五尘。故名知者。
在名色、五阴、六入、十八界等一切现象中，人们错误地认为存在一个能通过眼耳鼻舌身五根来了知色声香味触五尘的主体，就把这个虚妄的主体称为"知者"。
十六见者 于名色阴入界等法中。妄计我有眼根故。能见一切色。亦计我能起邪见。我起正见名见者。
十六种执着见解，是指在名色、五蕴、六入、十八界等法相中，错误地认为：由于我有眼根，所以能看见一切事物；又执着认为我能生起邪见，也能生起正见，这样执着于有一个"能见的我"存在。