见爱二烦恼初门第六
一见烦恼 二爱烦恼
二类烦恼
次名色阴入界。及我等十六。而辨见爱者。若迷此假实二法。则倒想纷然。故三界流转无际。皆是烦恼使之然也。若论烦恼根本。不出见爱。枝派分别。则科目甚多。所谓三毒五盖十使。九十八烦恼。八万四千乃至尘沙等数。此诸科目虽数有多少。而同是烦恼润生之力。体无殊别。但教门善巧。乃约增减之数而制立之。故缨络经云。见着二法迷法界色心。广起一切三界烦恼。通名烦恼者。烦以喧烦为义。恼以逼乱为义。能喧烦之法逼乱行者心神。致使真明不得开发。故名烦恼也。
接下来是名色、五阴、十二入、十八界，以及我见等十六种法门。之所以要辨别见惑与爱惑，是因为如果迷失了这些假有与实相的法义，就会颠倒妄想纷飞，导致在三界中流转不息。这一切都是烦恼驱使造成的。
若论烦恼的根本，不外乎见惑与爱惑。若再细分枝末，则名目甚多，所谓三毒、五盖、十使、九十八种烦恼、八万四千乃至恒河沙数烦恼。这些分类虽然数目有多少，但同样都是滋养轮回的力量，本质并无差别。只是教法为善巧接引，才根据烦恼的增减之数而建立不同名目。
所以《璎珞经》说：见惑与爱惑二法使人迷失法界的色心本质，广泛生起三界一切烦恼。所有这些统称为"烦恼"——"烦"指喧扰躁动，"恼"指逼迫扰乱。这些能喧扰躁动的法，逼迫扰乱修行者的心神，使本具的智慧光明不得显发，所以称为烦恼。
一见烦恼 邪心观理名之为见。若于假实之理。情迷而倒想邪求。随见偏理妄执为实。通名为见。见烦恼者。谓五利使。见谛所断八十八使。及六十二见等也。
一、见烦恼
以错误的心念去观察真理，这就叫作“见”。如果对事物真相与本质的认知上，内心迷惑而产生颠倒的想象和错误的追求，随着这些错误的见解而偏执地理解真理，并虚妄地执着为真实，所有这些都统称为“见”。
所谓的见烦恼，具体指的就是五种敏锐的烦恼（五利使），在证见真理的阶段所需要断除的八十八种烦恼，以及六十二种错误的见解等等。
二爱烦恼 贪染之心名之为爱。若于假实二事。情迷随心。所对一切事境。染着缠绵。通名为爱。爱烦恼者。谓五钝使。思惟所断十使。及所断结流。爱扼缠盖缠等也。
两种爱烦恼：贪恋染着的心就叫做爱。如果对虚幻和真实这两种事物，内心迷惑随顺妄念，面对一切情境时，产生染着纠缠，都统称为爱。所谓爱烦恼，是指五种钝使（贪、嗔、痴、慢、疑），需要通过思惟修行才能断除的十种烦恼，以及所要断除的结缚、爱欲的束缚、缠缚与覆盖等烦恼。