五盖初门第八
一贪欲盖 二瞋恚盖 三睡眠盖 四掉悔盖 五疑盖
贪欲的障碍 嗔恨的障碍 昏沉嗜睡的障碍 心神不宁与懊悔的障碍 犹疑不决的障碍
次三毒而辨五盖者。若论三毒之体。岂异五盖。但科目不同。名字增减有异。故次分别。所以然者。若没痴毒之名而离痴法。为睡眠掉悔疑三盖。足贪瞋为五盖也。若开五盖则烦恼无量。通名盖者。盖以覆盖为义。能覆盖行者清净善心。不得开发。故名为盖。而此五盖既的为在下所明诸禅正障。故须略辨其相。
接着说明三毒与五盖的关系。要论三毒的本质，其实与五盖并无不同。只是分类方式有差别，名称数量有增减，所以需要进一步解释。原因在于：当去除"愚痴"这个名称时，愚痴的具体表现就分解为睡眠、掉举、悔恨、疑惑这四种障碍，再加上贪欲和嗔恚，就构成了五盖。若是展开细说五盖，其实包含的烦恼无量无边。之所以统称为"盖"，是因为"盖"有遮蔽的含义。这些烦恼能够遮蔽修行人本自清净的善心，使其不能显发作用，所以称作"盖"。这五盖正是接下来要讲解的各种禅定的主要障碍，因此需要简要说明其特性。
一贪欲盖 引取心无厌足为贪欲。分别体相。具如贪毒中说。三界五行中十五贪使。即是贪欲盖。
贪欲盖就是心念总想索取、永不满足的状态。关于它的具体表现，在贪毒部分已经详细说明过。三界五行中的十五种贪使，就构成了贪欲盖。
二瞋恚盖 忿怒之心名为瞋恚。分别体相。具如前说。欲界五行五种瞋使。即是瞋盖也。
愤怒的心就叫做嗔恚。具体分析它的本质和表现，就像前面已经详细说明过的。欲界中的五种行为表现和五种嗔恨烦恼，指的就是这个嗔恚盖。
三睡眠盖 意识惛熟曰睡。五情暗冥名眠。若心依无记则增长无明。故意识惛惛而熟。五情暗冥无所觉知。谓之睡眠也。数人说为增心数法。犹属见思所断十五痴使摄也。
三睡眠盖：意识昏沉迷糊叫做睡，五根感官暗昧不明叫做眠。如果心念停留在无记状态，就会增长无明。所以意识昏昏沉沉，五根暗昧不觉，这就称为睡眠。论师们说这是增长心所法，仍然属于见惑思惑所断的十五种愚痴烦恼所摄。
四掉悔盖 邪心动念曰掉。退思忧悴为悔。若纵无明谬取。则戏论动掉心生。既所为乖失。退思则有忧悔也。亦是增心数法。正属见谛所断三十二见使。摄思惟断。亦有少分也。
心思散乱叫做“掉”，事后懊恼叫做“悔”。如果放任错误认知妄加取舍，就会因争辩计较而生起散乱心。既然行为已经出现偏差，事后回想便会产生忧虑懊悔。这同样是增长烦恼的心理活动，主要属于见道位所需断除的三十二种见惑，也包含了部分修道位所需断除的思惑。
五疑盖 痴心求理。犹预不决。名之为疑。若修道定等法。无明暗钝。不别真伪。因生犹预。心无决断。皆谓疑也。世间通疑。非一正论。障道之疑。即是见谛所断。三界四行十二疑使也。
当修行禅定时，愚昧之心虽想寻求真理，却始终犹豫不决，这就叫做"疑"。在修习正道禅定的过程中，由于无明遮蔽、心智暗钝，无法分辨真伪，因而产生犹豫，内心不能决断，这都是疑的表现。
世间常见的疑惑种类繁多，但真正障碍修道的疑，特指需要通过见道智慧才能断除的——三界内的四种错误认知所产生的十二种根本疑惑。(即对苦谛、集谛、灭谛、道谛这四圣谛的犹豫怀疑，在三界中各有不同表现，共形成十二类根本烦恼)