三归戒初门第十三
一归佛 二归法 三归僧
皈依佛门 皈依佛法 皈依僧众
次十善而辨三归者。如来未兴于世。尔时已有十善之化。是为世间旧善。岂有三宝之可归。大圣初成正觉。方因提谓长者。开授三归之戒。翻邪归正。以为入圣之根本。三乘行者。归宗进行。此为初首也。三归之用。正破三邪。济三涂。接三乘。出三有。佛法以此三归为本。通发一切戒品及诸出世善法。岂同十善之旧法耶。问曰。十二门禅亦是旧法。今何故不三归前说。答曰。若依说教时节实如所问。但今欲次论修行戒定之次。则不得尔。今次三归之下。备出诸戒科目。并同此意。
接着十善来讲三归，是因为如来尚未出现在世间时，那时已经有十善的教化，但这只是世间原有的善法，哪里有三宝可以归依呢？等到佛陀刚刚成就无上正觉，才因为提谓长者的因缘，开始传授三归的戒法，让众生从邪见转向正道，作为进入圣道的根本。修行三乘的人，归向佛法僧三宝而精进修行，这是最初的一步。三归的作用，正是要破除三种邪见，救济三恶道的苦难，接引三乘的修行人，超脱三界的束缚。佛法以这三归作为基础，能够引发一切戒律和所有出世间的善法，这哪里是十善那种旧有的世间善法所能相比的呢？
有人问：十二门禅也是佛陀出世前就有的旧法，为什么不放在三归之前讲呢？回答是：如果按照教法出现的先后来讲，确实应该像你所问的那样安排。但现在要按照修行的次第——戒定慧的次序来讲，就不能那样安排了。现在接在三归之后，详细列出各种戒法的科目，都是出于同样的考虑。
一归依佛 佛陀秦言觉者。自觉觉他。故名为佛。归者以反还为义。反邪师还事正师。故名归。依者凭也。凭心灵觉。得出三涂及三界生死也。故经云。归依于佛者。终不更归依其余诸外天神也。
归依佛：佛陀在汉语中称为觉悟者。自己觉悟又能使他人觉悟，所以称为佛。归是以返回为含义。离开邪师回头奉事正师，所以称为归。依是依靠的意思。依靠心灵觉悟，能够脱离三恶道及三界生死。因此佛经说：归依佛的人，终究不再归依其他各类外道天神。
二归依法 达磨秦言法。法云可轨。大圣所说。若教若理。可为心轨。故言法也。归者反邪法还修正法。故名归。依者凭佛所说。法得出三涂及三界生死。故经云。归依于法者。永离于杀害。
归依法。达磨在汉语中称为法。法的意思是可作为准则。佛陀所说的一切教法和真理，都可以作为心灵的准则，所以称为法。归的意思是舍弃邪法，回归正法，因此叫做归。依的意思是依靠佛陀所说的法，能够脱离三恶道和三界生死轮回。所以经中说：归依法的人，永远远离一切伤害。
三归依僧 僧伽秦言众。众名和合。出家三乘行者。心与佛所说事理法合。故名为僧。归者反九十五种邪行之侣。归心出家三乘正行之伴。故名归。依者凭心出家三乘正行伴。得出三涂及三界生死。故经云。归依于僧者。永不复更归依其余诸外道也。
归依僧，僧伽在汉语中称为"众"。众的意思是和合。出家的声闻、缘觉、菩萨三乘修行人，他们的心与佛所说的真理相契合，所以称为僧。归的意思是远离九十五种邪道的行为，转而一心追随出家三乘的正法修行。依的意思是依靠出家三乘的正法修行，能够脱离三恶道和三界生死轮回。所以佛经上说：归依僧的人，永远不再归依其他各种外道。