五戒初门第十四

一不杀生戒二不偷盗戒三不邪婬戒四不妄语戒五不饮酒戒

不杀生戒不偷盗戒不邪淫戒不妄语戒不饮酒戒

次三归而辨五戒者。大智度论云。念佛如医王。念法如服药。念僧如瞻病人。念戒如药禁忌。今所以次三归而明诸戒品。意在此也。故佛为提谓等在家弟子。受三归已。即授五戒。为优婆塞。若在家佛弟子。破此五戒则非清信士女。故经云。五戒者天下大禁忌。若犯五戒。在天则违五星。在地则违五岳。在方则违五帝。在身则违五藏。如是等世间违犯无量。若约出世。犯五戒者。则破五分法身一切佛法。所以者何。五戒是一切大小乘尸罗根本。若犯五戒。则不得更受大小乘戒也。若能坚持。即是五大施也。此五通名戒者。以防止为义。能防恶律仪无作之非。止三业所起之恶。故名防止。

接着三归依之后说明五戒的原因，如《大智度论》所说：念佛如同仰望医王，念法如同服用良药，念僧如同依靠看护病人的人，念戒如同遵守用药的禁忌。现在之所以在三归依之后阐明各种戒律，用意就在于此。所以世尊为提谓等在家弟子传授三归依后，随即授予五戒，使其成为优婆塞。若是在家佛弟子破了这五戒，就不能称为清净信士信女。因此佛经说：五戒是世间最大的行为准则。若触犯五戒，在天道就违背五星运行法则，在地道就违背五岳山川规律，在方位就违背五帝守护秩序，在人身就违背五脏调和原理。像这样违背世间法度的过失不可胜数。若从出世间的角度说，触犯五戒就是破坏五分法身一切佛法。为什么呢？因为五戒是一切大小乘戒律的根本。若犯了五戒，就不能再受持大小乘戒律。若能坚持持守五戒，就是实践五种广大的布施。这五种戒律所以都称为"戒"，是以防禁止恶为宗旨。能防护恶律仪无作之业的过非，止息身口意三业所生起的恶行，因此叫作防禁止恶。

一不杀生戒云何名杀生。若实知是众生。发心欲杀而夺其命。起身业有作已。是名杀罪。若不作是事。名不杀戒。其余系闭鞭打等。是杀方便非正罪。

一、不杀生戒

什么叫杀生？如果明确知道对方是有生命的众生，起心动念想要杀害，并且实际夺取对方性命，通过身体行为完成了杀害，这就构成杀业。若不造作这样的事，就称为持守不杀戒。至于捆绑囚禁、鞭打伤害等行为，属于杀生的前奏步骤，并非完整的杀业。

二不偷盗戒云何名盗。知他物生盗心。取物去离本处物属我。是名盗。若不作是事。名不偷盗戒。其余计校乃至手捉未离地等。是盗方便非正罪。

不偷盗戒什么是偷盗？明知是他人的财物，却产生偷盗的念头，将物品取走使其离开原处，占为己有，这就叫偷盗。如果不做这样的事，就称为不偷盗戒。至于其他各种盘算谋划，乃至用手拿取但物品尚未离开地面等情况，都属于偷盗的准备行为，并非真正的盗罪。

三不邪婬戒云何名邪婬。若女人为父母兄弟姊妹夫主儿子。世间法王法守护。若出家戒法护。乃至自妇受一日戒法。若有娠乳儿。及非道处。如是犯者。名为邪婬。若不作是事。名不邪婬戒其余言戏。以物相要。乃至捉手触身。未遂婬事。皆为邪婬方便非正罪。

第三种是戒除邪淫。什么叫邪淫呢？比如对受到父母、兄弟、姐妹、丈夫、儿子保护的女子，或是受国家法律和出家戒律守护的女性，甚至自己的妻子在受持一日戒期间，以及怀孕期、哺乳期的女性，或通过非正常途径发生关系——这些行为都称为邪淫。如果不做这些事，就是持守不邪淫戒。至于其他言语调笑、赠送信物，乃至握手触碰身体等未达成淫事的行为，都属于邪淫的预备阶段，虽非正式罪业但亦应避免。

四不妄语戒云何名妄语。不净心欲诳他。隐覆实事。出异语生口业。是名妄语。若不作是事。名不妄语戒。妄语之罪。从言声相解生。若不相解。虽不实语。皆是妄语方便。不谓正罪。

不妄语戒：什么是妄语？怀着不纯净的心想要欺骗他人，隐瞒真实情况，说出违背事实的言语，造成口业，这就称为妄语。若能不造作这样的事，就称为持守不妄语戒。妄语的罪过，是从言语声音使人理解而产生的。如果对方未能理解，即使说了不真实的话，都只是妄语的方便形式，不构成根本罪业。

五不饮酒戒云何名酒。酒有三种。一者谷酒。二者果酒。三者药酒。若干若湿。若浊若清。如是等能令人心动放逸。起三十六失。若不饮者。是名不饮酒戒也。

不饮酒戒。什么是酒？酒分三种：一是谷物酿的酒，二是果子酿的酒，三是药草配的酒。无论是固态还是液态，浑浊还是清澈，凡是会让人心神动荡、行为放荡，引发三十六种过患的，都算酒。能做到不饮用，就是不饮酒戒。

次此應明在家優婆塞優婆夷。一日一夜八戒。出家沙彌沙彌尼十戒。式叉摩那尼六法戒。比丘比丘尼十種得戒。五篇七聚相。乃至菩薩十重四十八輕戒。及三千威儀。八萬律儀。是中皆應次第略出科目。辨大聖從麁至細制戒之意。事轉繁多具列(云云)。今欲且逐要出諸禪定智慧法門科目次第。此諸戒中事數。至下第六卷。別更隨要者出之。

接下来应当说明在家居士（优婆塞、优婆夷）的一日一夜八关斋戒，出家众（沙弥、沙弥尼）的十戒，式叉摩那尼的六法戒，比丘、比丘尼的十种得戒方式，以及五篇七聚等戒律相状。乃至菩萨十重四十八轻戒，及三千威仪、八万细行。这些都应当依次列出纲领，阐明佛陀由粗至细制定戒律的深意。(因内容过于繁杂，此处不再完整列举)现拟优先整理禅定与智慧法门的纲领次第。至于各类戒律的具体内容，将在后续第六卷中择要列出。