八念初门第二十二
一念佛 二念法 三念僧 四念戒 五念舍 六念天 七念入出息 八念死
念佛 念法 念僧 念戒 念布施 念天 念呼吸 念死亡
次九想而辩八念者。为除恐怖也。若修九想时。思惟死尸可恶。因此惊怖。㱇然毛竖。及为恶魔恼乱。忧惧转增。若存心八念。恐怖即除。故以为次也。通言念者。内心存忆之异名也。专心存忆八种功德。故名为八念。非但能除世间惊怖。若能善修。亦除世间三界生死一切障难也。
在九想观之后说明八念观，是为了消除修行者的恐惧。当修习九想观时，观想尸体腐坏的可怖景象，容易心生惊惧，甚至汗毛竖立。若此时又受邪魔干扰，忧虑恐惧会更严重。若能专心修持八念观，恐怖自然消除，因此排在九想观之后。
所谓"念"，是指内心专注忆想的修行方法。专心忆想八种功德境界，所以称为八念。这个法门不仅能消除世间种种恐惧，若能善加修持，更能破除三界生死轮回中的一切障碍。
一念佛 若遭恐怖及众障难之时。应当念佛。佛是多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。神德无量。如是念已。恐怖障难即除。
当你遇到恐怖和种种障碍灾难时，应当忆念佛。佛是多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，具有无量的神妙功德。这样忆念之后，恐怖障碍自然就会消除。
二念法 若有恐怖障难之时。应当念法。佛法巧出得今世果无热恼。不待时能到善处。通达无碍。是为念法。
在遇到恐怖障碍的时候，应当忆念佛法的功德。佛法能让人巧妙地脱离烦恼，获得现世的善果，没有热恼逼迫。它不依赖特定时机就能引领我们到达安乐之处，通达无碍。这就是所谓的念法修行。
三念僧 念僧者。僧是佛弟子众。具足五分法身。中有四双八辈。三乘得果。应受供养礼事。世间无上福田。是为念增也。
忆念僧宝 所谓念僧，僧是佛陀的弟子众。他们圆满具足五分法身，其中有四双八辈的圣者，通过声闻、缘觉、菩萨三乘修行证得果位。这些圣者应当接受众生的供养礼拜，是世间最殊胜的福田。这就是忆念僧宝的涵义。
四念戒 念戒者。戒是能遮诸恶。安隐住处。是中戒有三种。所谓律仪戒定共戒道共戒。律仪能除身口诸恶。定共能遮烦恼恶觉。道共能破无明。得慧解脱。是为念戒。
四念戒中的念戒，是指戒律能够遮止种种恶行，让人安住于安稳之处。这里的戒有三种：律仪戒、定共戒、道共戒。律仪戒能消除身口造作的种种恶业；定共戒能遮止烦恼和不良念头；道共戒能破除无明，获得智慧解脱。这就是念戒的涵义。
五念舍 念舍者。有二种。一者舍施舍。二者舍烦恼舍。舍施舍。能生大功德。舍烦恼舍。因此得智慧入涅槃。是为念舍也。
五念捨 念捨有两种：一是舍弃布施，二是舍弃烦恼。舍弃布施能积累广大功德，舍弃烦恼则能因此获得智慧证入涅槃。这就是念捨的修行。
六念天 念天者。谓四天王天。乃至他化自在天。复有四种天。一名天二生天三净天四生净天。如是等果报清净。利安一切。是为念天。
念天的修行，就是忆念诸天的功德。所说的天，包括四天王天乃至他化自在天等欲界六天。还有四种天：名义上的天、投生为天、清净离欲的天、既得清净又生为天。这些天人都因修善业而获得清净果报，能够利益安乐一切众生。这就是念天的法门。
七念阿那念阿那般那者。如十六特胜明。出入息也如是念时。能除心乱。入于正道。何况世间恐怖。是为念阿那般那也。
第七念是呼吸念。正如十六特胜中所阐明的那样，就是觉知呼吸的出入。这样专注呼吸时，能够消除内心的散乱，使人契入正道。连世间的恐惧怖畏都能消除，更何况其他的烦恼呢？这就是呼吸念的修行。
八念死 念死者。有二种死。一者自死。二者他因缘死。是二种死。常随此身。无可避处。是为念死。
念死这一法门，是说死亡有两种情形：一种是自然寿命终结而死，另一种是遭遇外在因缘而死。这两种死亡方式，始终跟随着我们这个身体，没有任何地方可以逃避。这就是修习念死法门的要义。