三念处初门第六十
一不一心听法不以为忧去 二一心听者不以为喜 三常行舍心行
一、他人不专心听法，不因此忧虑；二、他人专心听法，不因此欢喜；三、始终以平等心对待。
次八音而辩三念处者。既八音为物开演正法。听者善恶不同。必有信毁违顺之别。若无三念之德。岂能心地坦若虚空。泯无忧喜之相。故次八音而辩三念处也。此三通名念处者。慧心能缘。名之为念。平等之理。不增不减。谓之为处。佛以慧心。缘于平等不增不减之理。是以违顺学者。心无忧喜之相。故三通名念处。即是以慈修意。能现平等清净之意业也。
接着解释八音之后的三念处：既然用八种清净音声为众生演说正法，听法的人善根与业障不同，必然会有信受与毁谤、违背与随顺的差别。如果没有三念处的功德，怎能保持心地如虚空般坦荡，消除忧喜的波动呢？所以接着八音来阐明三念处。
这三者都称为“念处”的原因是：以智慧心去观照，称为“念”；平等不二的真理，不增不减，称为“处”。佛陀以智慧心，观照这不增不减的平等之理，因此面对违背或随顺的学人，心中没有忧恼或欢喜的波动。所以这三者都叫作念处。也就是以慈悲修养心意，能够显现平等清净的意业。
一不一心听法不以为忧 佛智了达不一心听法之人。平等法界中。减退相毕竟不可得。故无忧相也。
对于不专心听法的人，佛陀并不因此感到忧虑。因为佛陀的智慧透彻明了：在不专心的众生心中，所谓退步减损的相状，在平等无别的法界实相中，终究是不可得的。所以并没有值得忧虑的相。
二听者一心不以为喜 佛智了达听者平等法界中。增进相毕竟不可得。故无喜相也。
**听法者内心不生欢喜**
因为佛陀的智慧了悟到，听法者在平等法界之中，所谓的进步相状终究是不可得的，所以没有可欢喜的相。
三常行舍心 佛智了达。一切众生。即大涅槃。不可复灭。故于一切言说。利益众生中。常行舍心也。故金刚般若经云。如是灭度无量众生。实无众生得灭度。
佛陀以智慧透彻了知，一切众生本自具足圆满涅槃，再没有什么可以断除的。因此在一切言语教导、利益众生的过程中，始终保持着不执着的心。所以《金刚般若经》说：虽然这样度化了无量众生，但实际上并没有一个众生得到度化。