八音初门第五十九
一极好 二柔软 三和适 四尊慧 五不女 六不误 七深远 八不竭
一、极为殊妙 二、质地柔软 三、调和适宜 四、尊贵明慧 五、不显女态 六、无有错谬 七、义理深远 八、无穷无尽
次相好而辩八音者。若佛以相好端严。发见者之善心。音声理当清妙。起闻者之信敬。故次相好而明八音也。此八通云音者。诠理之声。谓之为音。佛所出声。凡有诠辩。言辞清雅。闻者无厌。听之无足。能为一切。作与乐拔苦因缘。莫若闻声之益。即是以慈修口。故有八音清净之口业。
在说明三十二相、八十种好之后，接下来要解释八种清净音声。这是因为，如果佛陀以庄严的相貌引发见者生起善心，那么他的音声也应当清澈美妙，能够令听闻者产生信心与敬仰。所以接着相好之后，要阐明八种音声。
这八种都称为“音”，是指能够诠释真理的声音。佛陀所发出的声音，凡是有所诠释、辨析的，言辞都清净雅正，听的人不会感到厌倦，也不会觉得满足。能够为一切众生带来安乐、拔除痛苦的最好因缘，莫过于听闻佛音的益处。这正是以慈悲心修习口业，所以才有八种清净音声的殊胜口业。
一极好音 一切诸天贤圣。虽各有好音好之未极。佛报圆极。故出音声清雅。能令闻者无厌。皆入好道。好中之最好。故名极好音也。
一切诸天贤圣，虽然各有美妙的音声，但都未能达到极致。佛陀果报圆满究竟，所以发出的声音清净高雅，能使听闻者永不厌倦，皆能趣入善道。这是美好音声中最殊胜的，因此称为极好音。
二柔软音 佛德慈善故。所出音声。巧顺物情。能令闻者喜悦。听之无足。皆舍刚强之心。自然入律行。故名柔软音。
二、柔软音 因为佛的德行慈悲仁善，所以发出的声音能够巧妙地顺应众生心性，能让听闻的人心生欢喜愉悦，越听越觉得不够，都能放下原本刚强固执的心念，自然而然地进入清净持戒的修行。因此称为柔软音。
三和适音 佛居中道之理。巧解从容。故所出音声。调和中适。能令闻者。心皆和融。因声会理。故名和适音。
**三、和适音** 佛陀安住于中道真理之中，以善巧从容的方式说法，因此所发出的声音调和恰当，能让听闻者内心平和融洽，通过声音领悟真理，所以称为“和适音”。
四尊慧音 佛德尊高。慧心明彻。故所出音声。能令闻者尊重解慧开明。故名尊慧音。
四种尊贵智慧的语音 佛陀的功德崇高尊贵，智慧之心清澈明净，因此所发出的声音，能使听闻者生起敬重心，开启智慧，明了真谛，所以称为尊贵智慧的语音。
五不女音 佛住首楞严定。常有世雄之德。久已离于雌软之心。故所出言声。能令一切闻者敬畏。天魔外道。莫不归伏。名不女音。
佛安住于首楞严定中，恒常具备世间雄毅的威德，早已远离一切柔弱犹豫之心。因此他所发出的声音，能使所有听闻者心生敬畏，天魔外道无不归顺降伏，称为不女音。
六不误音 佛智圆明。照了无谬。故所出音声。诠论无失。能令闻者。各获正见。离于九十五种之邪非。故名不误音。
**六不误音** 佛陀的智慧圆满明澈，观照一切毫无错谬。因此发出的声音，解说义理没有偏差。能使听闻的人，各自获得正确的见解，远离九十五种邪见谬误，所以称为不误音。
七深远音 佛智照穷。如如实际之底。行位高极。故所出音声。从脐而起。彻至十方。令近闻非大远闻不小。皆悟甚深之理。梵行高远。故名深远音也。
佛的智慧能够照彻一切，达到如如实际的究竟境界。他的修行果位极其高深，所以发出的声音从脐轮生起，能够透彻传遍十方世界，让近处听的人不觉得太响，远处听的人不觉得太小，都能领悟到甚深的道理。因为清净梵行高妙深远，所以称为深遠音。
八不竭音 如来极果。愿行无尽。是以住于无尽法藏。故出音声。滔滔无尽。其响不竭。能令闻者寻其语义。无尽无遗。至成无尽常住之果。故名不竭音也。
如来达到究竟圆满的果位，他的愿力与修行没有穷尽。因此安住于无穷无尽的佛法宝藏之中，所以发出的音声，如江河奔流般没有止境，其回响永不枯竭。能使听闻者依据他的言语义理，获得无穷尽、无遗漏的受益，直至成就无尽常住的佛果，所以称为不竭之音。