再者，修行瑜伽的人应当这样想：诸佛菩萨即将降临，展现威德与大神通力。这样想后，还应观察释迦如来成道的过程——如同释迦菩萨在距离菩提树一由旬内，修习种种苦行长达六年，誓愿成就佛道，而后走向菩提树，坐在金刚座上，进入金刚定。此时，毗卢遮那如来观察到这一情形，便来到菩提树下的金刚道场，显现无数化身佛充满虚空，如同微尘般众多。这些化身佛齐声对菩萨说：善男子，为何不求成佛之法？菩萨听后，恭敬合掌向佛说道：我如今尚未知晓成佛之法，恳请慈悲开示菩提之路。这时，诸化身佛告诉菩萨：善男子，心即是菩提，应当求索自心。无数诸佛异口同声宣说法身求心的真言，说道：

唵 室多 钵罗底 驮儞 迦嚕 弭

那时，菩萨听闻此法后，结金刚缚印，两手交叉握拳安放在心口，专心观察真言的含义，向诸佛禀告：我已证得此法。佛陀问道：证得什么法？菩萨回答：心即是菩提，我已证得此法。诸佛开示：应当更深入细微观察分辨。

菩萨禀白：心意识与烦恼相互交融，难以区分。然而在一切法中都找不到心与心所，五蕴法中不可得，十二处中不可得，十八界中不可得，乃至十八空中亦不可得。对蕴、处、界法一一剖析，一切法体本无我及我所，补特伽罗无我无我所，心与心所本来无生亦无灭处，在世间一切心中都不可见，内外中间皆无踪迹，过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，犹如幻化无有差别。我今亲证确实如此。世尊！据我所悟，心与心所本来空寂，该依何法求证佛道？

诸佛开示：当心与心所和合时能自觉苦乐，名为自悟心，唯有自己能觉知，他人不能了悟，依止此心便能安立菩提心。

再者，修行瑜伽者应如菩萨那般观察自心之后，盘腿结跏趺坐，结金刚缚印，安放于胸前，闭合双目，专注观照自心，口中持诵求心真言，心中思维密义。

这时，世尊以偈颂说道：

行者观想月轮，在定中恭敬礼拜诸佛足下，默念： 祈愿诸佛如来，指明我所修行的道路。

诸佛同声开示：你应返观自心。 听闻教诲后，行者依教观照。 长久专注思惟，却不见自心形相， 于是再度顶礼佛足，虔敬启白：至尊圣者！ 我无法照见自心，此心究竟是何形相？

诸佛慈悲告言：心之实相不可思议， 今授汝心性真言，应依真理如实观照。

再者，修习瑜伽的行者结金刚缚印，观想菩提心的形态并持诵真言。此时诸多化现的佛陀对菩萨说道：善男子，你应当发起无上大菩提心。菩萨问道：什么称为大菩提心？诸佛回答：无量智慧如同微尘，经过三阿僧祇百劫精进修持方能成就，远离一切烦恼过失，圆满福德智慧犹如虚空，能生如此殊胜微妙果报，这便是无上大菩提心。好比人身以心为最胜，大菩提心亦复如是，在三千大千世界中最为第一。为何称为第一？因为一切诸佛菩萨皆从菩提心出生。菩萨又问：大菩提心的形相如何？诸佛答道：犹如直径五十由旬的圆满月轮，清凉皎洁无有云翳，当知这就是菩提心的形相。说完这话，无量诸佛异口同音宣说大菩提心真言：

唵，礼敬尼室多牟腻婆二合驮野弥。

菩萨观察菩提心时，瑜伽修行者也应如此。

这时，如来用偈颂说道：

一念见净心，圆满如秋月， 又这样思惟：这心究竟是什么？ 烦恼习气的种子，善恶都由心起， 心是阿赖耶识，与清净识为本， 因六度熏习而成。此心是大心。 藏识本无染污，清净无瑕疵， 无始以来修福智，犹如洁净满月。 无实体亦无作用，即是月亦非月， 因具足福智故，满月如同自心。

菩萨心生欢喜，又向诸佛禀告： 我已见心之相，清净如月轮， 远离一切烦恼污垢，能执与所执等。 诸佛皆告言：你心本如此， 被客尘遮蔽，未悟菩提心。 你观想净月轮，念念观照不停， 能使智慧明现，得以悟菩提心。

此外，修习瑜伽的行者结金刚缚印，依照先前的方法观想并诵持真言。如同之前化佛对菩萨所说：善男子！还有坚固菩提心的真言，其内容是：

唵 伊尼悉陀 跋折啰

这时，菩萨依照先前的观修方法对佛陀说：我现在已经看见了。佛陀问：你看见了什么？菩萨回答：我看见满月中有五股金刚杵，一切烦恼都被它摧毁。就像熔炼黄金，光彩夺目。这样的智慧最为至高，正是诸佛不生不灭的金刚之身。那位菩萨如此观想月轮，修习瑜伽的行者也应当这样修行。

再者，修行瑜伽的人要观想自身为金刚萨埵，同时结手印并持诵百字明。就像所有化身佛对菩萨所说的那样：善男子！还有如金刚般的真言，内容是：

唵 嚩日嚧 陀摩 虞 吽

那时，菩萨依照先前所观，向诸佛禀告：我现在已得见。佛问：如何得见？菩萨回答：我身已成就金刚萨埵，头顶宝冠中有五尊化佛，手持金刚杵作为法主，利益安乐一切众生。如同那位菩萨观想金刚萨埵一般，修习瑜伽的行者也应如此，闭目端坐作此观想：我身即是金刚萨埵，头顶有宝冠，宝冠中五方化佛结跏趺而坐，右手持金刚杵置于右胸下方。若举起此杵，便能摧破一切众生及自身所有重大障碍烦恼。此观想完成后，结金刚缚印，持诵此真言。

此外，修行瑜伽者依次观想五方诸佛菩萨及其眷属融入自身，如同诸化身佛对菩萨所言：善男子！此有与三世诸佛相同的真言，其名为：

唵 阿野他 萨噜缚 怛他蘖多 娑怛他 吽

那时，菩萨依照之前的观想，禀告说：已经看见了。问：如何看见的？回答说：三世诸佛及其眷属、微尘般众多的菩萨、无数的天龙从十方世界进出我的身体，如同五方颜色——青、黄、赤、白以及杂色。这五方佛进入我身中，具备三种真实，总合形成我的本体，诸佛所证悟的唯有这法身。如同那位菩萨观想诸佛等进入身中，瑜伽行者也应如此，闭目端坐，结金刚缚印，并这样想：五方诸佛和一切菩萨各自带领无数眷属及天乐进入我身中，诸佛身的颜色分别是：第一白色，第二青色，第三金色，第四红色，第五杂色。又这样想：三身妙果与三种真实，在我身中都已圆满。如此，念念不忘地持续观想。这样观想后，修习真言，再这样想：这样的观想法门是佛的境界，我现在才开始觉知自心清净，见自身成佛，众相圆满，得以成就菩提。在禅定中普遍礼拜诸佛，愿佛垂慈加护，使我证得法身。

此外，修行瑜伽观想报身时，如同诸化身佛对菩萨开示：善男子，报身真言为：

唵 娑嚩（二合引） 婆嚩 戍度 憾

那时，菩萨依照先前的观想，禀告说：我现在已经看见了。佛陀问：你看见了什么？菩萨回答：法与非法本性清净，就像莲花虽然生长在淤泥中却不被尘土污染，我现在观见的就是报身。如同那位菩萨作报身观想，瑜伽行者也应如此，安稳端坐，结金刚缚印，应当这样想：法与非法本来清净，犹如莲花，虽生淤泥之中，尘垢不能污染；诸佛报身及我报身也是如此，虽然看似享用衣服、饮食、天界音乐，心却不生染著。这样观想之后，修习真言。

再者，修行瑜伽观想化身时，应如诸化佛对菩萨所言：善男子，化身真言如下：

唵 萨噜缚 娑摩 吽

那时，菩萨依照先前所观，向诸佛禀告：我如今已经见到了。佛问：你是如何见到的？菩萨回答：种种形象都具足圣道，有时为每一位众生各自变化身形，有时观想一切有情各自成就一佛，我现在明白这就是化身。那时，菩萨听闻这真实言教，当即证得三身微妙果报。如同那位菩萨观想化身，修习瑜伽的行者也应当这样，端身正坐，保持正念，结金刚缚印，并作如下观想：我自身本有种种名号、种种色相，有时从兜率天降临母胎，有时寿命圆满、六根具足，有时如日月升起，有时安坐菩提树下，有时降伏四种魔军，有时应梵天王之请转法轮度化众生，有时通过辩论降伏外道，有时从忉利天宫沿着三道宝阶而下，有时为降伏魔醯首罗天及诸恶鬼神而化现金刚怒菩萨，在三界大曼陀罗中显现威德，有时教化事业圆满，进入无与伦比的寂静法界。修习瑜伽的行者也应当这样观想自身，如此观想后，持诵此真言。

再者，修行瑜伽者结金刚缚印时，应作此观想：如同十方世界的虚空无边无际，我观想佛的三身及三种真实同样坚固常住。为利益安乐一切众生，日夜恒常作此殊胜观想。观想完毕后，诵持真言如下：

唵 萨噜哇 达他嘎达 毗萨尼 满达噜 陀 哇吉拉 底瑟吒

再者，修行瑜伽者结成圆满手印，掌心向上，用右手大拇指压住小指，其余三指直立，以手掌盛水，念诵加持七遍。先用一部分水洒在头顶，再用一部分饮下，最后将剩余部分洒向四方。洒完后，应当这样想：我的身体坚固如金刚，一切众生也获得长寿。若以此手印和真言加持水，洒在一切供养物品上，都能获得最吉祥、最殊胜的清净，毗那夜迦等恶鬼神无法污染，也不能造成障碍。其真言如下：

唵 缚日噜（二合） 驮迦（吒反舌呼）

瑜伽行者如此日夜观察，能获得什么利益呢？依靠这样的观察，能够快速进入一切诸佛的秘密境界。当瑜伽行者修习这种观想时，诸佛菩萨常常加以保护，心中的愿望都能圆满实现。诸佛菩萨会前来，像之前弹指那样，告诉他说：善哉，善哉。善男子！善女子！勤奋努力修习这个法门，一切世间最殊胜的果报不求自得，在未来世快速证得菩提。

此外，修行瑜伽者进入毗卢遮那三昧，身体端正静坐不令动摇，舌尖抵住上颚，心念专注鼻端，观想头顶有五宝天冠，天冠中有五尊化佛结跏趺坐。完成此观想后，即结坚牢金刚拳印：先将左右大拇指分别纳入左右手掌内，再用其余四指紧握成拳，此即坚牢金刚拳印。接着竖起左手食指，将此左拳背贴于心前，掌心转向左侧；随即用右手小指握住左手食指第一节，并以右手食指指尖抵住右手拇指第一节，同样安放心前。此印名为菩提引导第一智印，亦名能灭无明黑暗印。以此印加持，诸佛将为行者授记无上菩提最胜决定之果位，此即毗卢遮那如来大妙智印。修行瑜伽者结此印后，运心观想一切众生同结此印，十方世界消除三恶道及八难苦报，皆得受用第一义乐。真言曰：

唵一吽二惹大声三翳上四佐五

此外，修行瑜伽者持诵此真言时，逐一观想五字真言的颜色形象。

第一，结菩提印。进入毗卢遮那如来的三昧境界时，应观想“唵”字的颜色以及自身和十方世界都变成白色。当修行者修习这一观想法门时，自身及一切众生的无明烦恼和恶业会自然消除，修行者与一切众生将迅速成佛。

第二，结破魔印。右手伸展五指按在地上，左手五指握住衣角，进入东方不动如来三昧，应观想"吽"字的颜色以及自身、整个东方世界，乃至九方无量世界的诸佛菩萨、一切众生、山川草木都呈现青色，用右手掌心按压地面。此印能使所有魔众、鬼神及一切烦恼都静止不动，名为能灭毗那夜迦及一切恶魔鬼神之印。

第三，结施诸愿印。左手姿势如前，展开右手五指掌心向上，进入南方宝生如来三昧。应观想“惹”字的颜色以及自身、整个南方世界，乃至九方无量世界的诸佛菩萨、一切众生、花草树木山川河流皆呈现黄金色。随即起念：从五指间降下如意宝珠。这些如意宝珠降下天衣、美妙甘露、美妙音乐、珍宝宫殿，乃至众生一切喜爱之物皆令圆满。此印名为能令圆满一切众生所爱乐印，因能满足众生一切愿望故。

第四，结除散乱心印。先将左手五指舒展，放在肚脐前；再将右手五指舒展，放在左手上。结完此印后，进入西方无量寿如来三昧，应观想“翳”字的颜色，以及我的身体、整个西方世界，连同九方无量世界的诸佛菩萨、一切众生、山川草木，全都变成红莲花的颜色。这样做能让修行者及一切众生消除散乱心，进入三昧。

第五，结无怖畏印。左手姿势如前，接着展开右手五指，掌心朝外，进入北方不空成就如来三昧。此时应观想“佐”字的颜色以及自身，直至北方世界尽头，连同九方无量世界中的诸佛菩萨、一切众生、山河大地、草木丛林，全都呈现五色。为何称为无怖畏？因其具备四种含义：第一，中央毗卢遮那如来能消除无明黑暗，生起般若波罗蜜等智慧，遍满虚空界，透彻光明；第二，东方不动如来能降伏一切频那夜迦、恶魔、鬼神等，令其无法作乱；第三，南方宝生如来能消除贫困，布施天宫、天饮食、天衣、天乐，悉皆圆满；第四，西方无量寿如来能赐予修行者三昧大乐，如同十方虚空无尽、众生无尽、烦恼无尽，瑜伽行者的三昧大乐同样无量无边。这四种含义完全具足，因此北方不空成就如来对修行者说：善男子！善女人！勿生怖畏。由此缘故，称为无怖畏印。

这时，毗卢遮那如来告诉金刚手菩萨说：我现在已经说了五佛的手印和咒语，接下来要说四波罗蜜天的手印和咒语。

此外，东北角的金刚波罗蜜天，归属于阿閦如来，其手印、观想都与阿閦如来相同。修行者结印时，应诵持真言如下：

唵 萨怛婆（二合） 嚩日哩（二合）

此外，东南角的宝波罗蜜天，归属于宝生如来，其手印和观想方式都与宝生如来相同。修行者结此手印时，应诵持真言如下：

唵 啰怛那 嚩日哩

再者，西南方向有法波罗蜜天，归属于无量寿如来，其手印与观想方式皆与无量寿如来相同。修行者结此手印时，应诵持真言如下：

唵 一 驮噜摩二合 二 嚩日哩二合 三

此外，西北角的羯磨波罗蜜天归属于不空成就如来，其手印与观想方法皆与不空成就如来相同。修行者结此手印时，应诵持真言如下：

唵 迦噜摩 缚日哩

金刚手！我已讲解了有相的月轮观想等内供养法，接下来要宣说无相的微妙观修。修行者应端身正坐，专注观想月轮，结各种手印。无论是歌舞、烧香、涂香、花环、园林、城市村落、河流海洋、雪山黑山、日月星辰、国王大臣、比丘比丘尼、亲友眷属，乃至十地菩萨、声闻、缘觉、四摄法、十善业、六波罗蜜……所有这些形象，乃至微尘般细小的显现，都要观其本性空寂。即使在梦中见到这些景象也不应欢喜，就算十方诸佛菩萨显现在前也不可动心，唯应一心求证佛果，安住无分别观，如须弥山般坚定不动，远离一切妄想分别。

如果修行瑜伽的人还没有获得成就，应该观想三十七尊的形象；如果已经证得成就，就不需要执着形象，安住于无上的大菩提心；如果观想菩提心的形象如同月轮、水晶、乳汁的颜色，这些都是凡夫所见的境界。

如果普通人修行这种观想法门，即使犯下五逆重罪或一阐提等极重恶业，也都能全部消除，当下就能获得五种三昧：一是剎那三昧，二是微尘三昧，三是白缕三昧，四是隐显三昧，五是安住三昧。

金刚手菩萨！我现在已经讲解了五方如来和四波罗蜜的真言与手印，也分别说明了金刚萨埵等真言及手印，接下来要为你宣说坛场坐位的排列次序。

这时，金刚手菩萨对佛陀说：世尊！请您为我们解说，请您为我们解说，我内心深切渴望，欢喜盼望能够听闻。

佛说：善男子！印法的名称有所不同，五方如来、四波罗蜜、十六菩萨都获得印的名称；其他契法虽然也有印的名称，含义却有差别。是什么差别呢？五方佛、四波罗蜜、十六菩萨称为真印，金刚嬉戏等称为影相印，金刚烧香等称为亲近印，金刚钩等称为智印。因此缘故，名称各有差别。

修行者通过身体、语言和心意的仪式，用真言供养毗卢遮那如来，这是所有供养中最为殊胜的。

再者，从西北角的羯磨波罗蜜三昧起身，应当观想东方的不动如来及其四大菩萨，以金刚萨埵三昧正观。这些菩萨的名号是：金刚萨埵菩萨、金刚王菩萨、金刚爱菩萨、金刚善哉菩萨。毗卢遮那如来端坐中央，面朝东方；东方的不动如来面朝西方，四大菩萨也同样如此。

再者，修行者应正确观想金刚萨埵菩萨。修习瑜伽者要这样观想：我的身体就是金刚萨埵，我的言语就是金刚，我的心就是金刚；我身体的颜色，以及诸佛菩萨、一切众生、十方世界的山川河流、草木丛林，全都呈现青色。完成这样的观想后，便用右手结成金刚拳，将大拇指收入掌心，其余四指紧握拇指，放在心口处。接着用左手结成金刚拳，放在左腰上，这叫做金刚不退转印。结此手印时，要这样想：从现在起直到成佛，我将永不退转，始终恭敬供养毗卢遮那如来。这样就能获得金刚不坏不退的定境。结不退转印时，持诵真言如下：

唵 跋折罗 萨埵

再者，观想金刚王菩萨。修习瑜伽者应如此观想：我即是金刚王，我身体之色，以及诸佛菩萨、一切众生、十方世界的山川土地、草木河流池塘皆为青色。完成此观想后，接着结手印：将双手握成金刚拳，伸出两根食指弯曲成钩状，向上竖起并并拢，两拳的中指、无名指及小指的指背相贴，竖立于心前。此时应作此念：诸佛菩萨以钩召引而来。此即名为金刚钩王。结此手印时，持诵真言如下：

唵 缚日罗 啰引惹

接下来，观想金刚爱菩萨。修行者自念：‘我是金刚爱，我的身体颜色，以及诸佛菩萨、一切众生、十方世界的山川河流、土地草木，全都是青色。’这样观想完成后，接着结手印。用双手作金刚拳，观想左手握弓，右手持箭，以慈悲之眼射向一切魔障、贪嗔痴等一切烦恼，这个手印名为灭嗔恚印。为何称为金刚爱？因为这位菩萨能给予修行者所喜爱的事物。结此手印时，持诵真言：

唵 缚日罗 啰引誐

再者，观想金刚善哉菩萨。修行者心中默念：我是金刚善哉，我身的颜色，以及诸佛菩萨、一切众生、十方世界的山川河池、草木丛林全都呈现青色。完成此观想后，接着结手印。用双手握成金刚拳，先将左拳放在右胸上，再将右拳放在左胸上，这代表定与慧两种法门；金刚拳交叉双臂紧贴胸口象征精进的力量；然后伸展左右拇指和食指，三次弹指，表示欢喜之相。若结此手印，便能脱离无明之城。结此手印时，诵持真言如下：

唵 嚩日啰 娑努

接下来，从东方金刚善哉菩萨观想开始，应当进入南方金刚宝观想之门，即观想南方宝生如来及其四位大菩萨，他们分别是：金刚宝菩萨、金刚威德菩萨、金刚幢菩萨、金刚笑菩萨。南方宝生如来面朝北方，四位大菩萨也是如此。修行者自己观想：“我是金刚宝，我的身体颜色，以及诸佛菩萨、一切众生、十方世界的山川草木都是金黄色。”完成这一观想后，接着结手印。将两手握成金刚拳，两个拳面放在两肩上，再作这样的观想：“此刻我与诸佛、菩萨、众生一同接受灌顶。”结此手印时，持诵真言：

唵 缚日罗 啰怛那

此外，观想金刚威德菩萨。修行者心中默念：我自身即是日光天子，能在刹那间消除一切众生内外之黑暗。我身之色，以及诸佛菩萨、一切众生、十方世界的山川河流、草木丛林，皆呈现黄金之色。如此观想后，接着结手印。将两手结成金刚拳，将此两拳并置于心口，左右两拳交替轮转，如同太阳向右旋转，如是三转，当成就日天光明轮。结此手印时，持诵真言：

唵 跋折罗 底哩惹

另外，观想金刚幢菩萨。修行者自己想着：“我的身体就是金刚幢，一切众生所喜爱的物品如雨般降落到我身边。我身体的颜色，以及诸佛菩萨、一切众生、十方世界的山川草木都是金黄色。”这样观想之后，接着结手印。先用两手握成金刚拳，将拳面朝向自己的脸，左右两拳直立在空中，这叫金刚幢印，因为能让一切众生所喜爱的东西都圆满。结这个手印时，持诵真言道：

唵 跋折罗 枳都

再者，观想金刚笑菩萨。修行者心中默念：我的身体就是金刚笑，我身体的颜色，以及诸佛菩萨、一切众生、十方世界的山川草木都是金黄色。这样观想完毕后，接着结手印，用双手握成金刚拳放在嘴巴左右两侧，微笑三次——先用拳面放在嘴巴左右微笑，再用拳背放在嘴巴左右微笑，最后用拳面放在嘴巴左右微笑——如此能让十方众生都感到愉悦，获得极大的安乐。结这个手印时，持诵真言如下：

唵 跋折啰 诃 佐

接着，从南方金刚笑菩萨的观想门开始，应当进入西方金刚法的观想门，即观想西方无量寿佛面向东方，四大菩萨也是如此。修行者要这样观想：我是金刚法（观音菩萨），我的身体颜色，以及诸佛菩萨、一切众生、十方世界的山川草木都是红莲色。这样观想之后，接着结手印。双手握成金刚拳，掌心朝上，先将右拳放在左拳上，向右转一圈；再将左拳放在右拳上，同样转一圈；然后再将右拳放在左拳上，同样转一圈。这是金刚莲华印，能让众生生起厌离世间之心，进入出世间法，到达甘露城。持诵的真言是：

唵。瓦日罗。驮噜摩。

再者，观想金刚利（文殊）菩萨。修行者心中默念：我就是真正的金刚利，能够断除一切众生的贪、嗔、痴等烦恼。我身体的颜色，以及诸佛菩萨、一切众生、十方世界的山川河流、草木丛林，都呈现红莲花的颜色。这样观想之后，伸出右拳，随即心想：我现在右手握着锋利的大剑，能够斩断众生的一切烦恼。持诵真言如下：

唵 跋日罗 底 瑟那

此外，观想金刚因菩萨。修行者如此思惟：我是金刚因，我是世间最上妙的醍醐甘露，我是金刚大教法轮。我身体呈现的颜色，以及诸佛菩萨、一切众生、十方世界的山川河流、草木丛林，皆为红莲色。这样观想后，结金刚拳印，将两个拳面并拢置于心前，两拳中指的中节相触，左右交替旋转三遍，随即这样观想：我现在将金刚法轮在十方世界转动三次。持诵真言如下：

唵 瓦吉拉 伊度

此外，观想金刚语言菩萨的修行者应当这样观想：我就是金刚语言，现在我能给予一切众生圆满成就之法；我的身体颜色，以及诸佛菩萨、一切众生、十方世界的山川河流、草木丛林都呈现红莲色。这样观想完毕后，将金刚拳印安放在口部左右，做出往来动作如同说话的样子。结此手印能通达一切众生的语言。持诵的真言如下：

唵 嚩日啰 摩沙

接下来，从西方金刚语言菩萨观修起，应进入北方金刚羯磨观修法门。即观想北方不空成就如来座下的四大菩萨：金刚羯磨菩萨、金刚护菩萨、金刚药叉菩萨、金刚拳菩萨。修行者应作如下观想：我即是金刚羯磨，我即是金刚不空（必定证得果位是不空真义），我即能成就种种事业，我即能遍至一切处所，我即能承办种种事务，我即能成就殊胜事业。我身之色，及诸佛菩萨、一切众生、十方世界的山川河流、草木丛林，皆呈现五色光明。作此观想后，结金刚拳印并起舞三遍，此名为种种事业印。何以故？因此印能成就一切事业。所持真言曰：

唵 跋折罗 羯噜磨

此外，观想金刚护菩萨。修行者应如此观想：我是金刚护，我是金刚甲，坚固牢靠，不可摧毁；我是金刚精进，我是守护十方无量一切众生，施予无畏。我的身体颜色，及诸佛菩萨、一切众生、十方世界的山川泉源、草木丛林，全都呈现五色。这样观想完后，结成金刚拳，伸展两根食指放在脐部上方，将拳头分开两边移到背部，再从背部回到脐轮，两根食指指尖相触环绕一圈，自己这样观想是系缚的意思。接着两根食指如前置于心前，引到背部，再返回胸部，用两根食指指尖相触环绕一圈，自己这样观想也是系缚的意思。然后到颈部也是如此，自己这样观想也如同系缚。持诵真言：

唵 跋折罗 罗吉叉

再者，观想金刚药叉菩萨。修行者应这样想：我是金刚药叉，这是诸佛以广大方便力展现的神通变化。我口中长有金刚利牙，一切见者心生极大恐怖，能彻底摧毁所有魔怨。我身现五色光芒，诸佛菩萨、一切众生、十方世界也都显现五色光明。这样观想完毕后，结金刚拳印，将左右小指相扣放在嘴边，伸展两根食指贴于左右脸颊，象征两枚利牙。持诵真言如下：

唵 嚩日啰 夜吉叉

接着，观想金刚拳菩萨。修行者这样想：我是金刚拳，我能在一切众生面前显现，我是能解开金刚束缚的人。我身体的颜色，诸佛菩萨、一切众生、十方世界也都是五色的。这样观想后，结真金刚拳印，左右手小指互相钩住，两个拳头面相合，紧紧握住不要放松，这就是真金刚拳印。持诵真言如下：

唵 跋折罗 散你