补阙品第十一
「次复更说如前，不说阙少之法。于诸曼荼罗法所未说者，其阿阇梨善解明藏及与真言，具戒清净及有慈悲，妙解画曼荼罗。直心清净者，应作曼荼罗，或于舍上广净其处及令平正，以白土涂亦应得作；或于神庙亦应得作；或于水上密布净板如法埿治，于上而作。如水中行尊及鼓音尊曼荼罗者，应于水上作也；其婆罗门祭祀之地及弃秽之地，前经所作曼荼罗地并应弃之。或说但以一道真言作曼荼罗者，则依彼法而作，即彼多罗尊曼荼罗是也。
「或若有如是曼荼罗具足自有眷属真言者，还依彼法而作，即忿怒火尊曼荼罗是也。
「或若有如是曼荼罗，于其本法真言不具足者，当取都法通用真言作曼荼罗。夫其真言曼荼罗所应用者，先须各诵数满千遍，具大福德，不久出离生死苦海，当得无上菩提之果。及其灌顶者，具如是等无量功德、具真言族、行菩佛行。是故，阿阇梨应解都法及得灌顶许为传法，然后方作曼荼罗法。若违此法作曼荼罗，即不成就，死堕地狱。其入彼者无利益，非但无益，诸障难起——所谓饥馑、疫病、亢旱、诸贼盗起、国王相诤、其诸弟子被魔所损、其阿阇梨必定致死，若不依法作曼荼罗有如是等种种难起。
「若于佛部曼荼罗中得灌顶者，即应三部曼荼罗中得阿阇梨；若于观自在曼荼罗中得灌顶者，即于二部曼荼罗中得阿阇梨；若于执金刚曼荼罗部中得灌顶者，即于一部及摩跢利迦神诸曼荼罗中得阿阇梨。
「大作曼荼罗时，唯与一人受阿阇梨灌顶，自余灌顶或三、或五，必不应双，皆以各别供具而为灌顶。其得受明灌顶之人，应教成就曼荼罗法；其得自余灌顶者，应教所得真言本法及手印法。
「若有愚人不入曼荼罗，持诵真言虽满遍数终不成就，复起邪见，彼人命终堕于地狱；若有人与彼真言法者，彼亦堕三摩耶戒，命终之后堕于噜罗婆地狱。若以失念及放逸故堕三摩耶，即应持诵部心真言一洛叉遍、或诵阿那罗暮阿尼陀罗尼一千遍、或息灾护摩、或复更入大曼荼罗。若有愚人不解教法作曼荼罗，如犯五无间重罪所堕之处，彼亦如是。
「若有如法以求功德作曼荼罗，彼大菩萨生于净土。其有入彼曼荼罗者，不被鬼魅所着、及诸蛊毒、毘舍遮、摩呼罗伽、罗刹、种种揭罗诃、并诸魔难悉不能伤，一切罪障悉皆消灭，不堕恶趣，所持诵真言皆得成就，不久即得成菩提果。
「其阿阇梨以慈悲故，应当慇懃教一弟子通解都法，令持我明藏。
「我今已说一切曼荼罗都法，若作曼荼罗者，皆依此法而作。若以此法与弟子者，先教明王真言手印及大手印诸曼荼罗，然后方与此秘密法。」
蕤呬耶经卷下终
灵云校本末云：贞享三年六月十夕一校了。
淨嚴(四十八)