蕤呬耶经卷下

大唐大兴善寺开府仪同三司试鸿胪卿三藏和尚奉诏译

分别相品第九

「亦名三部三摩耶印，于一切曼荼罗通用之印，其护身印、及结方印、惊觉奉迎之印、及灌顶印、辟除障难印、奉献香华等印、息灾难印、碎伏难印、系缚难印、解放难印……如是等印，于手印品皆悉广说。如前所说净治及护身法，其皆用手印相应而作。

《蕤呬耶经》也叫作《三部三摩耶印》。这些手印在所有曼荼罗仪式中都能通用。

护身印、结界印、唤醒和迎请神灵的印、灌顶印、驱除障碍灾祸的印、供养香和鲜花的印、消除灾难的印、击退和降伏灾难的印、束缚灾难的印、解除灾难的印……这些手印，在手印那一品里都讲得很详细。之前说的净化身心和保护身体的方法，都要配合使用相应的手印来做。

「若欲碎伏難伏者，當用金剛母跢迦(二合)羅印，及於祕密曼荼羅羅中所說十八大印皆應用之；若作呼召之法，當用金剛鉤印；若作結縛難法者，當用金剛鎖印；若作調伏法者，當用金剛棒印；若作怖魔法者，當用喫金剛印；若有越三摩耶者，當用受三摩耶忿怒印而作調伏，或用大力金剛棒印；若欲碎滅諸障難者，當用遜婆明王真言手印。作此法已，其諸難等皆被火燒。是故，當用如上尊等諸印等法繞用，即知有大威力。是故，應當於一切事皆順用之，或隨彼說於彼而用。

如果想制服那些难以降服的障碍，要用金刚母跢迦手印，以及在秘密曼荼罗里说到的十八种大手印，都可以用上。如果要用召唤的方法，就用金刚钩手印；如果要用捆绑的方法，就用金刚锁手印；如果要用调伏的方法，就用金刚棒手印；如果要用恐吓魔障的方法，就用吃金刚手印；如果有人破坏戒律，就用受戒忿怒手印来调伏，或者用大力金刚棒手印。如果想彻底破除各种障碍，就用逊婆明王的真言手印。做完这些法门以后，那些障碍都会被火烧掉。所以，上面这些尊者的各种手印和法门，都要配合使用，就知道它们有极大的威力。因此，所有事情都应该按照这些方法来运用，或者根据具体情况，选择合适的方法来使用。

「复次，应当作护摩之法：面向东方，茅草端坐，燃火着已，洒净其火。又用茅草，初应满杓苏护摩，最后亦然，次应以苏及与柴等诸物如法护摩。如念诵法，护摩亦然。以寂静真言为一一尊七遍护摩，心念彼尊，为其一尊护摩毕已，即须洒净其火，方为余尊护摩。

另外，接着要讲讲火供的具体做法：面向东方，坐在茅草上，把火点燃以后，先用水洒干净火堆。一开始要用满一勺酥油来做火供，最后也要如此做一遍。然后用酥油和柴火等东西，按照规定的方法做火供。就像修念诵咒语一样，火供的做法也差不多。用寂静真言为每一位佛陀或尊者念七遍火供，心里要想着那位尊者的样子。为一位尊者做完火供之后，就得再用水洒干净火堆，然后再继续为下一位尊者做火供。

「护摩毕已，都请诸尊，更作护摩，满百八遍，于诸尊所而乞欢喜，即忏悔一切罪障、随喜功德、广大发愿、数归三宝、及归不退大菩萨众一切真言并与明尊、数数增发大菩提心。

做完护摩仪式后，要请来所有佛菩萨，再做法事一百零八遍。对着各位佛菩萨，请求他们欢喜接受，同时忏悔自己所有的过错和业障，随喜一切善行功德，发下广大的愿望，多次皈依佛、法、僧三宝，也皈依那些永不退转的大菩萨们、所有真言咒语以及光明圣众，一遍又一遍地增长和发起伟大的觉悟之心。

「次应赞叹三部尊及余诸尊，次应诵经，然后志诚之心启请诸尊，深生珍重，所烧之香勿令断绝，数奉阏伽。

接下来应该称颂赞叹三部的主尊以及其他所有圣尊，接着念诵经文，然后用真诚的心祈请各位圣尊，心中深深生出珍惜尊重，所烧的香不要让其中断，还要多次供奉净水。

「作如是次第作法毕已，复以诚心顶礼诸尊，然后如法将其弟子一一令入。当唤一一弟子，如前香水洒净，以涂香等供养，用香涂手按其心上，诵其真言。次以辨事真言持诵新帛，系其面门。复作三摩耶印置其顶上，诵彼真言三遍。次作曼荼罗主手印置于顶上，诵彼真言三遍，引将曼荼罗门前。

「其阿阇梨应如是言：『我等某甲如法作此曼荼罗，将弟子入，随其福德及与种姓并以成就、随堪法器，于此曼荼罗中愿视其相。』次应散华，随所堕处，即属彼部族姓及尊。次应开面视曼荼罗，其阿阇梨以欢喜心为彼弟子作如是言：『汝今观此妙曼荼罗，深生敬信，汝今乃至生诸佛家中。诸明真言已加被汝，一切吉祥及与成就皆悉现前。是故，坚持三摩耶戒，于真言法勤加念诵。』次令弟子以香华等普供养三部及以赞叹。

「其阿阇梨于曼荼罗所授与弟子，随其所得于本真言、或令弟子坐第二院持诵所得心真言，具看其散华，随所堕处准知上、中、下成就，谓随诸尊上下差别及以坐位次第，准知上下。花若堕于佛头上者，当知成就佛顶真言及佛毫相等诸尊真言；花若堕于佛面上者，应知成就佛眼等尊诸明真言；花若堕于佛中身分，当知成就诸心真言；花若堕于佛下身分，当知成就使者真言。随花所堕，于身上、中、下分，当知成就上、中、下品。其执莲华及执金刚，随花堕处准上应知；自余诸尊但知上、中、下品成就。

「若花堕处去彼尊远，当知久远方可成就。花若堕于食院之上，随所属尊得彼真言；花若堕于两尊中间，随所近处得彼真言。花若先堕于内院中，即却超出于其外院中，当知彼人信心不具，若强持诵，得下成就。花若堕于诸界道上及行道院，当知彼人无决定心，不获成就。花若堕于二尊中间，非近、非远、及堕界道、并行道院，若欲复掷，应为彼人作护摩法然后掷花。

「花若堕于内院，但随其院皆属彼尊，凡作曼荼罗皆置三部诸尊，复于本方更置一座，运心以表一部诸尊。其内院中要复须安置般若经甲，于内院门必须安置守中门龙王。

「花若堕于饮食院上，当知成就增益等事；花若堕于部主尊上，当知成就作曼荼罗；花若堕于七佛世尊身上，决定成就三部真言；花若堕于执莲华上，当知成就两部真言；花若堕于执金刚上，当知成就本部真言。

「花若先堕于第三院内，却超出向行道院上，应弃彼人，后时将入余曼荼罗。若欲强将入者，当作护摩，更与掷花。还若不着，更作护摩。如是三回若不著者，则须摈出。

「其阿阇梨以如是法将诸弟子一一令入，散华毕已，复献阏伽及香华等，其弟子等各各应与布施。阿阇梨次将一一弟子于护摩处于阿阇梨左边坐，其阿阇梨应以左手执其弟子右手大指，用曼荼罗主真言、用牛苏护摩七遍，复以寂静真言护摩牛苏七遍，复以牛苏于其弟子头上右转三遍而作护摩，复以神袋系于右膊，复以香涂手按其胸上，随意持诵而发遣了。自余弟子皆如是作应护摩，用苏𠰷婆杓而作护摩苏。复以右手护摩诸谷，坐于茅座，其净水中亦置茅草，先备茅环，于炉四面复布茅草，作护摩时皆应如是。先取乳汁、干柴置于炉中，以苏洒上而生其火，后取乳汁柴湿而作护摩。如护摩苏遍数多少，胡麻数量亦复如是。其余谷等随意护摩，最后以满苏护摩。

「其请火神及与发遣用彼真言、其洒净等用前真言、或随余说，如有真言之于护摩用者，随意而用。」