修行方便不净观住分第十
我已略分别， 不净退减分，
如其住过相， 今当次第说。
修行烦恼业， 增长内充满，
不晓知度法， 愚痴缚令住。
自于身少分， 背净坏皮色，
不知升进法， 烦恼增故住。
或有渐升进， 遍身见坏相，
不能求外缘， 乐观内身住。
若于外境界， 修行心乐进，
欲去应随去， 方便勿令住。
未见究竟处， 而便中路止，
痴冥住所缚， 犹如象系树。
骨想有坚相， 其体密无间，
不次行众想， 亦不求升进。
又无厌离心， 亦不能决定，
修行虽成就， 不净奇特道。
不能起胜想， 令其身柔软；
若不柔软身， 流觉则不生；
不能生流觉， 是说修行住。
我已简要说明， 关于不净观退减的部分， 以及修行停滞的原因， 现在依次解说。
修行时若烦恼业力滋长， 内心被其充斥， 不懂超越的方法， 愚痴束缚便令你停滞。
对自身少许部分， 背离清净、皮色败坏， 不知提升前进的方法， 因烦恼增长而停留。
或有人渐渐提升， 遍观身体败坏之相， 却不愿寻求外缘， 只乐于观察内身而止步。
若对外在境界修持， 心念乐于前进， 该离开时便应随行， 善用方法勿令停滞。
未见究竟之处， 便在中途止步， 愚暗被住处束缚， 犹如大象系于树。
骨想虽有坚实相， 其体质密无间隙， 不依次修习种种观想， 也不求向上提升。
又无厌离之心， 亦不能坚定决心， 修行虽有所成， 却滞于不净观的奇特之道。
不能生起殊胜观想， 令身心柔软调顺； 若身心不得柔软， 流动觉照便不生起； 不能生起流动觉照， 这便是修行停滞的状态。
不净观方便道住分竟。
**观不净修行的具体方法部分结束。**