达摩多罗禅经

尽我所能，我已解说安般念， 现应依次阐述不净观的修习。 修习不净观时若意念退失， 智者所知的相状，我今当说明。

初修此法时，先观自身局部， 背离净相揭开表皮，观察所现之相。 若短暂破除色相后懈怠不勤， 净想再生起，名为修习退转。 未能持续作观，表皮色相重现； 净想仍未消除，亦属修习退转。

若修习时贪欲增长，应前往坟冢， 摄取不净相状，回原处静坐思维。 所见诸多死尸，我身亦复如是； 专心内观己身，如冢间所见相。 彼相为我作证，由此得真实相， 既证真实相后，邪想不复生起。

如此修习若慧眼仍现净相， 当知此属颠倒，是无明愚痴聚。 若观足趾缘相时心念散乱， 应转观身体上部以求升进。 观上部坏色时若心复驰散， 当勤加精进，对治退转过失。

勿被烦恼染污，阻碍解脱之道， 勤修善巧方便，速证涅槃彼岸。 恒常系念自身坏相不散乱， 昼夜精进修持，不令烦恼生起。 善护微妙正念，如世尊所教诲， 常能守护正念，终不退失减损。

内身观已具足，正念坚固不动； 次应观察外缘，渐次扩展修习。 外缘观达周遍，三摩地得坚固， 当知不久之后，诸漏次第断尽。

如王无铠甲护，立足未得坚固， 欲抗强敌侵袭，终将被彼摧伏。 未固内身观行，愚痴犹豫不决， 贸然观察外缘，必定修行退转。

我已阐明比丘因无慧故退转， 尚有其余退因，今当仔细聆听。 当知修行退失，皆因陷于无明， 或被炽盛烦恼，业行障碍遮蔽。

有人因贪美色，生烦恼而退转， 艳色覆蔽正念，愚痴爱欲增长。 华美服饰庄严，纹彩光耀夺目， 璎珞金银珍宝，昔日俗乐所好， 修行犹生顾恋，由此欲念萌动， 当知必定退转。

执取形相端严，处处贪着姿容， 肢体诸节分明，妄想贪欲丛生； 忆念肢体触感，细滑柔软滋味， 欲火重燃炽盛，旧习复现于心。

或泣或笑言语，歌舞顾盼传情， 彩服珠串摇曳，绣饰庄严其身， 行止来去之间，扰动行者心念， 贪着此等威仪，必令修行退转。

有人情欲深重，不限于四触处， 愚痴增烦恼力，逢形即起淫念， 此极恶欲生时，速令修行退失。

由此诸般爱欲，迷乱失却正念； 若能观相明想，终不退失道心。 如实观察内身，继而善观外缘， 境界渐次增广，周遍险崖边际， 若未识究竟处，修行速疾退没。

贪爱己身染着，怖畏不能前进； 修时心生疑惧，必定快速退转。 欲离疑怖阴影，当修厌患身观， 纵生厌患之想，其心仍复散乱； 当知此修行者，必将再度退转。

已说修不净观，退失种种因缘； 于胜道中退转，类同前说无异。