退品第二十八
论者言：有人说阿罗汉退，或说不退。
有人说阿罗汉会退失境界，也有人说不会退失。
问曰：何因缘故说退？何因缘故言不退？答曰：有退者，如经中说：时解脱阿罗汉以五因缘故退，乐作务、乐诵读、乐断事、乐远行、长病。又经说：二种阿罗汉，退相、不退相。又经中说：若某比丘退解脱门，则有是处。又经中说：观身如瓶，防意如城，慧与魔战，守胜无坏。若无退者，不应守胜。又二种智，尽智、无生智，若尽智不复生者，何用无生智？又优陀耶难得灭尽定者，即是退因，是人虽退亦生色界。以是等缘当知有退。
问：根据什么原因说修行会退转？又根据什么原因说不会退转呢？ 回答：确实存在退转的情况，就像经中所说：时解脱阿罗汉会因为五种缘故退失境界——喜好劳作、热衷诵经、乐于处理事务、喜欢远行、长期患病。另外经中也提到：有两种阿罗汉，一种是会退转的，一种是不会退转的。经中还说：如果有比丘退失了所证得的解脱境界，这种情况确实可能发生。经中又用比喻开示：要像守护陶瓶那样观照身体，像守卫城池那样防护心念，用智慧与魔军交战，守住胜利不使退失。如果根本不会退转，就不需要说"守胜"了。再说两种智慧——尽智与无生智，如果证得尽智后不会再退失，何必还需要无生智呢？还有优陀耶尊者修灭尽定难以成就的例子，这正是退转的证明，虽然退转但仍能往生色界天。根据这些经证可知，退转确实是存在的。