心性品第三十
论者言：有人说心性本净，以客尘故不净。又说不然。
论中这样说：有人认为心的本性原本是清净的，只是因为外来的烦恼污染才变得不清净。但也有人提出不同的看法。
问曰：何因缘故说本净？何因缘故说不然？答曰：不然者，心非性本净，客尘故不净。所以者何？烦恼与心常相应生，非是客相。又三种心，善、不善、无记。善、无记心是则非垢，若不善心本自不净，不以客故。复次是心念念生灭不待烦恼，若烦恼共生不名为客。
问：为什么说本性清净？又为什么说不是这样？答：说不是这样的原因，在于心并非本性清净，而是因为外来烦恼的污染才不清净。为什么呢？烦恼与心经常同时生起，并不是偶然外来现象。再说心有三种状态：善、不善、无记。善心和无记心本就不是污垢，而不善心本来就不清净，并非因为外来污染。再者，这个心时时刻刻生起又灭去，不需要等待烦恼；如果烦恼是与心共同生起的，就不能说是外来的。
问曰：心名但觉色等然后取相，从相生诸烦恼与心作垢，故说本净。答曰：不然。是心心时即灭，未有垢相。心时灭已，垢何所染？
问：如果心的本质只是感知颜色等外境，然后产生执着，从这些执着中生出种种烦恼，使心蒙上尘垢，那么为什么说心本来是清净的呢？
答：不是这样的。因为每一个心念生起的当下就已经熄灭，根本来不及形成染污的相状。前一个心念既然已经熄灭，后来的尘垢又怎么能污染它呢？
问曰：我不为念念灭心故如是说，以相续心故说垢染。答曰：是相续心世谛故有，非真实义，此不应说。又于世谛是亦多过，心生已灭、未生未起，云何相续？是故心性非是本净客尘故不净。但佛为众生谓心常在，故说客尘所染则心不净。又佛为懈怠众生若闻心本不净，便谓性不可改，则不发净心，故说本净。
问：我并不是因为每个念头都会消失的心才这样说，而是因为相续不断的心才说它有染污。答：这种相续不断的心只是世俗道理上存在，并非真实究竟的义理，这不应该作为依据。而且在世俗道理中，这种说法也有许多问题：心念产生后即刻消失，尚未生起的又未曾现前，如何能称为相续？因此心的本性并非本来清净，而是因为客尘烦恼才变得不净。但佛陀因为众生总以为心是永恒常住的，所以才说客尘烦恼所染污导致心不净。另外，佛陀为了那些懈怠的众生——如果他们听说心本来就不净，便会认为本性无法改变，就不愿发起追求清净的心——因而才说心性本净。