相应不相应品第三十一
论者言：有人说诸使心相应，有说心不相应。
论中说到：有人认为各种烦恼与心同时生起，有人认为烦恼不与心同时生起。
问曰：何因缘故说心相应？何因缘故言不相应？答曰：心相应者，后使品中当说。又贪欲等诸烦恼业，是业诸使相应。汝法中虽说心不相应使，与心相应结缠作因。是事不然。所以者何？经中说：从无明邪念邪思惟等起贪等结。无有经说从使生也。汝法中虽说久习结缠则名为使生。是事不然。所以者何？身口业等亦有久习相，是亦应有似使心不相应行，而实无有。若然者，诸法皆从现在因生，无过去因，然则不应从业生报，亦不应从意生意识也。又此诸使念念灭故，复何因生？
问：为什么说心相应？又为什么说不相应呢？答：关于心相应的道理，在后面讲解烦恼的部分会详细说明。再说贪欲等各种烦恼造作的业，这些业是与烦恼相应的。你们宗派虽然主张存在不与心相应的烦恼，却认为这些烦恼能与心相应的结缚缠覆互为因果，这种说法是不对的。为什么呢？佛经中说：贪等结缚是从无明、邪念、邪思维等产生的。并没有经典说结缚是从烦恼产生的。你们宗派虽然认为长期串习结缚缠覆就会产生烦恼，这种说法也不对。为什么呢？身业口业等也有长期串习的相状，照此推论也应该存在类似烦恼的不相应行法，但实际上并没有。如果按你们的说法，一切法都只从现在的因产生，不需要过去的因，那么就不应该从业产生果报，也不应该从意根产生意识。再说这些烦恼刹那生灭，又依靠什么因缘持续产生呢？
问曰：共相因生。答曰：是亦不然，因果不得一时合故。此事后灯喻中当说。故不应言诸使非心相应。
问：这些烦恼是与心共同作用而产生的吗？答：这种说法也不对，因为因果不可能同时存在。这个道理后面用灯的例子说明时再详细解释。所以不能说各种烦恼与心不相应。