过去业品第三十二
论者言：迦叶鞞道人说，未受报业过去世有，余过去无。答曰：此业若失则过去，过去若不失是则为常。失者，过去异名，则为失已复失。是业与报作因已灭，报在后生。如经中说：以是事故，是事得生。如乳灭时与酪作因，何用分别过去业耶？又若言：若然者，余因中有过。云何无因而识得生？如无乳时何得有酪？若无四大，身口等业何依而有？如是等我先说过去有过。彼应答此。
论中说道：迦叶毗派的学者主张，尚未受报的业力在过去世中存在，其余业力则已消失。回应这个观点：这种业力若是消失就属于过去，若是不消失那就变成永恒存在。所谓消失，其实就是过去的另一种说法，这就成了消失之后又消失。这种业力在作为果报的因缘作用完毕后就会消失，而果报则在未来生起。正如经文中所说：因为这个缘起，那个果报得以产生。好比乳汁转化时成为奶酪的因缘，何必非要分别过去业力的存亡呢？又有人提出：如果这样，其他因缘中就会存在过失。为何没有因缘时识还能生起？就像没有乳汁时怎会有奶酪？如果没有地水火风四大元素，身体言语等业力又依靠什么存在？这些疑问我先前已指出坚持"过去存在"观点的弊端。对方应当回应这些问题。