一心品第六十九
问曰：心是一。所以者何？如经中说：是心长夜为贪等所污。若心异者，不名常污。又《璎珞经》说：若心常修信戒施闻慧，死则上生。又《禅经》中说：得初禅者，心调柔故，能从初禅到第二禅。又心品中说：是心常动，如鱼失水，是故汝等当坏魔军。故知心一，动此到彼。又杂藏中比丘言：五门窟中，猕猴动发。猕猴且住，勿谓如本。故知一心，于五根门身窟中动。今即是本，故言勿谓如本。又言：是心遍行，如日光照。智者能制，如钩制象。故知心一，走诸缘中。又无我故，应心起业。以心是一能起诸业、还自受报，心死心生心缚心解，本所更用心能忆念，故知心一。又以心是一故能修集，若念念灭则无集力。又佛法无我，以心一故名众生相，若心多者非众生相。又左见右识，不应异见异识，故知心一，自见自识。
问：心是一个整体。为什么呢？如佛经中说：这个心长久以来被贪欲等烦恼所污染。如果心是多个不同的部分，就不能说被恒常污染。又《璎珞经》说：如果心能恒常修习信心、持戒、布施、闻法、智慧，命终后就能往生善道。又《禅经》中说：证得初禅的人，因为心已调伏柔顺，所以能从初禅进入第二禅。又心品中说：这个心恒常躁动，如同离水的鱼儿挣扎，所以你们应当摧毁魔军。由此可知心是统一的，能从此处活动到彼处。又杂藏中比丘说：在五门洞窟中，心猿躁动奔驰。心猿暂且停住，莫要认为依旧如故。由此可知统一的心，在眼耳鼻舌身五根门的身窟中活动。现在就是本来状态，所以说莫要认为依旧如故。又说：这个心周遍运行，如同日光普照。有智慧的人能制伏它，如同用铁钩驯服大象。由此可知心是统一的，奔走于各种境界之中。又因为无我的缘故，应该是心造作业行。由于心是统一的整体，所以能造作各种业行、还能自己承受果报，心死灭心生起心系缚心解脱，过去经历的事情心能够忆念，由此可知心是统一的。又因为心是统一的，所以能够持续修习积累，如果每个念头都断灭消失，就没有积累的力量。又佛法是讲无我的，因为心是统一的所以构成众生相，如果心是多个分散的，就不成为众生相。又左眼看见的右眼能识别，不应该不同的眼有不同的见和识，由此可知心是统一的，自己看见自己识别。